Dafür ihr sagen solltet: So der HERR will und wir leben, wollen wir dies und das tun.
αντι του λεγειν υμας εαν ο κυριος θεληση και ζησωμεν και ποιησωμεν τουτο η εκεινο
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Nachdem er durch diesen Vergleich die Rede in der Mitte unterbrochen hat, kehrt er wieder zu ihr zurück und führt sie fort. Der Zusammenhang lautet: „Nun hört ihr, die ihr sagt: Heute oder morgen werden wir in diese oder jene Stadt gehen, dort ein Jahr bleiben, Handel treiben und Gewinn machen. Dabei solltet ihr sagen: Wenn der Herr will und wir leben, werden wir dies oder jenes tun.“
Da der heilige Jakobus oben jene Christen als unverständig erwiesen hat, die sagen, sie würden in diese oder jene Stadt ziehen und Handel treiben, weil sie auf die eigenen Kräfte hoffen, rät er hier, was sie sagen sollten. Statt: „Heute oder morgen wollen wir in jene Stadt gehen, dort ein Jahr bleiben, Handel treiben und Gewinn machen“, sollen sie sagen: „Wenn der Herr will und wir leben, werden wir dies oder jenes tun.“ So fügt sich der Sinn aller dieser Worte zusammen.
Der Ausdruck „die ihr nicht wisst, was morgen geschehen wird. Denn was ist euer Leben, das nur kurze Zeit erscheint und dann verschwindet?“ hat nach Theophylakt und Oikumenios einen eingeschobenen Sinn. So, meine christlichen Brüder, solltet ihr sprechen. Zuerst sollt ihr den Willen Gottes zugrunde legen und sagen: „Wenn der Herr will.“ Danach sprecht von dem Werk, das ihr tun wollt.
Denn ohne den Willen und die Vorsehung Gottes kann der Mensch kein gutes Werk beginnen und keines vollenden. Darum sagte auch Jesaja: „Rühmt sich die Axt ohne den, der mit ihr haut? Oder erhebt sich die Säge ohne den, der sie zieht?“ (Jes 10,15).
Mit Jesaja stimmt auch das Buch Ijob überein: „Wächst Schilf ohne Wasser empor, oder gedeiht Riedgras ohne Feuchtigkeit? Noch steht es auf der Wurzel, und wird es nicht geschnitten? Vertrocknet nicht jedes Kraut vor der Bewässerung? So wird das Ende aller sein, die den Herrn vergessen“ (Ijob 8,11-13).
Mit diesen Worten verurteilt die göttliche Schrift jene Menschen, die meinen, ohne göttlichen Willen und göttliche Hilfe etwas Gutes zu erreichen. Darum verurteilt auch der Bruder Gottes hier jene, die Gottes Hilfe beiseitelassen und sich in ihren Überhebungen rühmen. Er sagt: „Nun aber rühmt ihr euch in eurem Hochmut.“
Mit Recht nennt er sie Hochmütige. Denn nach dem heiligen Theophylakt und Oikumenios kommt der Hochmütige von einem Wort, das „im Umherirren“ oder „in Verwirrung“ bedeutet. Das heißt: Er lebt in Verblendung. Hochmut ist Beschäftigung mit Dingen, die nicht bestehen.
Verblendet und mit Nichtbestehendem beschäftigt sind jene Christen, die ihre Werke und Unternehmungen nicht auf den Willen und die Kraft Gottes gründen, sondern auf die eigenen Kräfte und den eigenen Verstand. Diese Unverständigen hören nicht auf Salomo, der sagt: „Sei nicht weise in deinen eigenen Augen“ (Spr 3,7).
Auch hören sie nicht auf den Apostel Paulus, der solche Überheblichkeit und Prahlerei derer niederwirft, die meinen, sie hätten alle Erkenntnis und die rechte Denkweise. Er sagt: „Wenn aber jemand meint, etwas zu wissen, so hat er noch nicht erkannt, wie man erkennen soll“ (1 Kor 8,2). Darum sagt der göttliche Jakobus weiter, dass jedes solche Rühmen böse und arg sei.
Er fügte „solches Rühmen“ hinzu, weil es auch ein gutes Rühmen gibt. Von ihm sprach die Prophetin Hanna: „Dessen rühme sich, wer sich rühmt: den Herrn zu verstehen und zu erkennen und Gericht und Gerechtigkeit inmitten der Erde zu üben“ (1 Sam 2,10). Auch Paulus sagte: „Wer sich rühmt, der rühme sich im Herrn“ (1 Kor 1,31).
So schrieb auch der Apostel Paulus an die Hebräer: „Und dies wollen wir tun, wenn Gott es erlaubt“ (Hebr 6,3). An die Römer schreibt er: „Ob ich vielleicht endlich einmal durch den Willen Gottes zu euch gelangen möge“ (Röm 1,10). Über Apollos schrieb er an die Korinther, er habe ihn gebeten, nach Korinth zu kommen, doch es sei nicht Gottes Wille gewesen, dass er komme: „Es war durchaus nicht sein Wille“ (1 Kor 16,12).
In jedem Fall sucht der Apostel immer zuerst den Willen Gottes, in jedem Werk und Unternehmen. Ihm sollen alle Christen nachahmen, in jedem Werk, das sie tun, und in jedem Wort, das sie sagen wollen. Man soll auch so sprechen: „Wenn es Gottes Wille ist, werde ich dieses Werk tun. Wenn Gott will, werde ich dieses Wort sagen.“
Viele nehmen sich aus Leichtsinn und Eigendünkel ein Recht zum Gericht über andere, das ihnen nicht zukommt. Noch häufiger bestimmen selbstsichere Menschen sich selbst vorzeitig zu mancherlei Unternehmungen.
Indessen hängen nicht nur unsere Werke, sondern auch unser Leben selbst nicht von uns ab. Es kann uns so schnell genommen werden, wie ein leichter Dampf vergeht, der für einen Augenblick erscheint und verschwindet. „Mein Leben ist ein Hauch“, sagt der Prophet Hiob (Hiob 7,7). Ähnlich sprach der Weise: Unser Leben wird vergehen wie die Spur einer Wolke und sich zerstreuen wie Nebel, den die Strahlen der Sonne vertreiben (Weish 2,4).
Wenn schon das Leben selbst so schnell vergeht, ist dann nicht begreiflich, dass alles Irdische, womit reiche Menschen sich aufblähen, Eitelkeit ist? Und ist nicht klar, wie grob jene irren und wie unvernünftig sie dem Eigendünkel verfallen, die wissen und erkennen, dass dies böse ist, die überhaupt den Willen Gottes kennen und ihm doch entgegenhandeln?
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THEOSIS