Römer 1,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch muss man die Rede fortsetzen? Jeder von uns wird, wenn er sein Gewissen prüft, finden, dass dies bei ihm in vielen Fällen geschieht.

Nicht so war der selige Paulus. Er verstand zu lieben, und zwar zu lieben, wie es sein soll und wie es sich ziemt. Obwohl er alle in der Liebe übertraf, überschritt er ihre Grenzen nicht.

Sieh also, wie reich er von beidem erfüllt war: von Gottesfurcht und von Liebe zu den Römern. Seine starke Liebe äußerte sich darin, dass er unaufhörlich betete, sogar dann, wenn er das Erbetene nicht erhielt.

Seine beständige Frömmigkeit zeigte sich darin, dass er trotz seiner Liebe nicht aufhörte, dem Wink Gottes gehorsam zu sein. Einst bat Paulus den Herrn dreimal. Er erhielt das Erbetene nicht.

Nicht nur das: Als er es nicht erhielt, hielt er es für eine große Gnade, nicht erhört worden zu sein. So blickte er in allem auf Gott.

Jetzt aber erhielt er zwar das Erbetene, doch nicht zu der Zeit, da er bat, sondern später. Darüber wurde er keineswegs betrübt.

Ich sage dies, damit auch wir nicht trauern, wenn wir nicht erhört werden oder später erhört werden. Denn wir sind nicht besser als Paulus, der beides als Gnade ansieht, und das vollkommen zu Recht.

Nachdem er sich ein für allemal der alles lenkenden Hand übergeben hatte, unterwarf er sich ihr mit solchem Gehorsam wie Ton dem Töpfer. Er folgte dorthin, wohin Gott führte.

Nachdem der Apostel gesagt hat, er habe gebetet, die Römer zu sehen, nennt er weiter auch den Grund seines Verlangens. Was ist nun dieser Grund?

Er spricht aus Sehnsucht des Geistes, weil er zu ihnen strebt. Er weiß, dass es sowohl ihnen als auch ihm zum Nutzen sein wird, wie gesagt ist: „Denn wer ist unsere Hoffnung oder Freude oder Krone des Ruhmes? Seid nicht auch ihr es vor unserem Herrn Jesus Christus bei Seiner Ankunft?“ (1 Thess 2,19).

Denn die Frucht des Apostels wird reicher, wenn vielen der Gewinn zufällt. Außerdem wird seine Freude noch größer sein, wenn die Mächtigen dieser Welt sich zu Gott bekehren. Denn je gewaltiger die Feinde sind, desto größer ist die Notwendigkeit der Versöhnung.

Seinem Verlangen bot sich eine Gelegenheit, als er ergriffen wurde, sich auf den Kaiser berief und aus einem anderen Grund in die Stadt Rom gesandt wurde. So geschah es nach Gottes Willen zur Erfüllung seines brennenden Verlangens.

Als er Schiffbruch erlitt, erschien ihm der Herr und sprach: „Fürchte dich nicht, Paulus! Wie du in Jerusalem von Mir Zeugnis abgelegt hast, so wirst du auch in Rom Zeugnis ablegen“ (Apg 23,11; 27,24).

Wenn der göttliche Apostel dort, wo das Heil so vieler Tausender in Aussicht stand, nicht unbedingt bat, sondern seine Bitte mit Gottes Willen verband, welche Entschuldigung verdienen dann wir? Wir stellen selbst beim Nachdenken und Beten über sinnliche Dinge, die uns betreffen, dies nicht unter den Willen Gottes.

„Ich bitte, ob es mir durch Gottes Willen endlich einmal gelingen möge, zu euch zu kommen.“ So ist die Haltung gottübergebener Seelen: nicht nur zu tun, was Gott wohlgefällig ist, sondern es auch so zu tun, wie es Gott wohlgefällt.

So war der Apostel. „Mit Genauigkeit sagte er nicht einfach, er habe Gott um die Ankunft bei ihnen gebeten, sondern ‚durch Gottes Willen‘, das heißt: wenn dies dem Lenker des Alls gefällt“ (seliger Theodoret).

„Der Apostel wünschte sehr, die Römer zu sehen, doch wagt er dies nicht gegen Gottes Willen. Vielmehr mäßigt er sein Verlangen durch Gottesfurcht. So sehr er sie liebte und so sehr es ihn zu ihnen zog, wollte er sie doch nicht gegen Gottes Willen sehen.

So reich war er von beidem erfüllt: von Gottesfurcht und von Eifer für die Römer. Seine starke Liebe zeigte sich darin, dass er unaufhörlich betete, sogar dann, wenn er das Erbetene nicht erhielt.

Seine Gottesfurcht zeigte sich darin, dass er trotz seiner Liebe nicht aufhörte, dem Wink Gottes gehorsam zu sein. Einst bat Paulus den Herrn dreimal und erhielt das Erbetene nicht. Als er es nicht erhielt, hielt er es für eine große Gnade, nicht erhört worden zu sein.

So sehr war er in allem Gott hingegeben. Jetzt erhielt er zwar das Erbetene, aber nicht zu der Zeit, da er bat, sondern später. Doch auch darüber wurde er nicht betrübt.

Ich sage dies, damit auch wir nicht trauern, wenn wir nicht erhört werden oder später erhört werden. Wir sind nicht besser als Paulus, der beides als Gnade ansah, und das vollkommen zu Recht.

Nachdem er sich ein für allemal der alles lenkenden Hand übergeben hatte, unterwarf er sich ihr wie Ton dem Töpfer. Immer folgte er der Führung Gottes“ (heiliger Chrysostomus).

„Wenn der göttliche Apostel dort, wo das Heil so vieler Tausender in Aussicht stand, nicht unbedingt bat, sondern seine Bitte mit Gottes Willen verband, welche Entschuldigung verdienen dann wir?

Wir stellen selbst beim Nachdenken und Beten über sinnliche Dinge, die uns betreffen, dies nicht unter den Willen Gottes“ (seliger Theodoret).

Bei der Auslegung dieser Worte bemerkt der heilige Chrysostomus: „Mit den Worten: zu eurer Stärkung gibt er verborgen zu verstehen, dass bei den Römern vieles zu verbessern ist.“

Um seine Absicht zu erklären, eine geistliche Gabe mitzuteilen, fügt der Apostel hinzu: „Das heißt, mit euch getröstet zu werden durch den gemeinsamen Glauben, den euren und den meinen“ (Röm 1,12).

Wenn der Apostel mit den Schwachen schwach wurde, wie hätte er sich nicht trösten sollen, wenn er Starke im Glauben traf, die danach dürsteten, in allem gebessert zu werden, und sich besserten? So Bischof Theophan.

Von seiner Seite her war er längst bereit, in Rom zu erscheinen. Er fürchtete die dortigen Weisen keineswegs. Doch war darauf bisher nicht der Wille Gottes gerichtet, der ihm eingab, sich vorerst mit der Verkündigung aus der Ferne zu begnügen. Zu dieser geht er nun über.