Römer 15,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Damit ich durch den Willen Gottes mit Freude zu euch komme." Wie er am Anfang sagte: "ob es mir vielleicht durch den Willen Gottes gelingen werde, zu euch zu kommen" (Röm 1,10), so nimmt er auch hier zu demselben Willen Gottes Zuflucht. Er sagt: Darum eile ich und bitte Gott, von hier befreit zu werden, damit ich euch schneller sehe. Ich will euch mit Freude sehen und dort keiner Trauer unterworfen werden. "Und ich werde mit euch ausruhen." Sieh, wie er wieder zeigt, dass in ihm keine Überheblichkeit ist. Er sagte nicht: Ich werde euch lehren und im Glauben unterweisen, sondern: "Ich werde mit euch ausruhen." Doch der Apostel selbst rang und kämpfte. Wie sagt er also: "Ich werde mit euch ausruhen"? Er sagt dies den Römern zuliebe. Er stimmt sie zu größerem Eifer, indem er sie zu Teilhabern der Siegeskränze macht und zeigt, dass auch sie kämpfen und arbeiten.

„Damit ich, wenn Gott es will, mit Freude zu euch komme.“ Ich bete, sagt er, deshalb um Befreiung von dort, damit ich euch schneller sehe, und zwar mit Wohlgefallen, ohne mir dort irgendeinen Schmerz zuzuziehen. „Und mit euch Ruhe finde.“ Er sagte nicht: euch lehren oder im Glauben unterweisen, sondern: Ruhe finden. Das heißt: Ihr werdet durch meine Lehre belebt werden, und ich werde durch das Wachstum eures Glaubens belebt. Mit diesem Ausdruck zeigt er, dass sowohl er als auch sie, als Ringende und Arbeitende, der Ruhe bedürfen.

Da der Sinn des Apostels der Darbringung der Gaben hingegeben ist, will er, dass auch der Geist der Römer ihm vor dem Gericht Gottes entspreche. So sollen sie seine Liebe zu ihnen erkennen und mit ihm einmütig Gott Lob darbringen. Denn er wurde ihnen zu einem großen Segen, weil durch seinen Dienst viele glücklich wurden und Gott preisen.

"Damit ich mit Freude zu euch komme." Entweder macht er die Freude von der Befreiung von den Widersachern und von der wohlgefälligen Annahme seines Dienstes bei den Heiligen abhängig. Dann lautet der Sinn so: "Wenn ich von den Widersachern befreit werde und mein Dienst wohlgefällig ist, werde ich in Freude und guter Seelenstimmung zu euch kommen" (Oikumenios). Denn hinter mir wird nichts bleiben, dessen Erinnerung mich belasten und meinem Herzen Trauer bringen könnte. Die Befreiung von Nöten ist an sich freudenreich. Doch während ihres Ansturms und während ihres Vorübergehens sind immer Vorfälle möglich, sei es von Feinden, sei es sogar von Freunden, die dem Herzen Wunden zufügen. Diese werden auch durch die Befreiung nicht geheilt.

Weiter bestimmt er die Zeit seiner Ankunft in Rom. Seit vielen Jahren hatten seine Predigtmühen in von Rom entfernten Ländern sie immer wieder verhindert. Dem Apostel bleibt nur noch, den Christen in Jerusalem die Geldhilfe der Brüder aus Makedonien und Achaia zu überbringen. „Wenn ich dies vollendet und ihnen diese Frucht des Eifers zuverlässig überbracht habe, werde ich“, sagt der Apostel zu den Römern, „durch eure Gegenden nach Spanien reisen“ (Röm 15,28). Darum bittet der Apostel die Römer um Gebete, „damit ich, wenn Gott es will, mit Freude zu euch komme und bei euch Ruhe finde“ (Röm 15,32).

Da die Ankunft des Apostels in Jerusalem und überhaupt alle seine Absichten in der Ausführung verzögert werden konnten, und zwar unabhängig vom Apostel selbst, wie es auch geschah, fleht er die römischen Christen an, für ihn zu beten. Gott möge ihm gewähren, seinen Dienst zum Wohl der Christen in Jerusalem glücklich zu erfüllen. Danach spricht der Apostel den Römern den göttlichen Frieden zu, dessen sie wegen der unter ihnen entstandenen Streitigkeiten so sehr bedurften. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: "Gewiss stand dem Apostel ein großer Kampf bevor. Darum bittet er sie, für ihn zu beten. Er sagte nicht: damit ich in den Wettkampf eintrete, sondern: damit ich befreit werde, wie Jesus Christus gebot: Betet, damit ihr nicht in Versuchung geratet (Mt 26,41).