Sie vergessen bei ihrem Streben nach vergänglichem Gewinn oder überhaupt nach irdischen Gütern ihre Abhängigkeit vom Willen Gottes. Der Sinn der Mahnung und Warnung ist derselbe wie der Sinn des Gleichnisses Christi vom Reichen, der eine gute Ernte hatte (Lk 12,16-21).
"Hört nun, ihr, die ihr sagt" und so weiter: Es werden Menschen vorgestellt, die so urteilen, als hingen ihr Leben und ihre Werke einzig von ihnen selbst ab.
Sie denken, über ihnen gebe es keinen höheren Willen, der in einem Augenblick all ihre Annahmen und Pläne zunichtemachen kann, ohne dass sie davon wissen.
Die Unsinnigkeit und Unvernunft eines solchen Verhaltens gegenüber den Angelegenheiten dieses Lebens zeigt der Apostel darin, dass dem Menschen sogar die Kenntnis der nächsten Zukunft verborgen ist.
"Was morgen sein wird"; vgl. Lk 12,20: "Du Tor, in dieser Nacht wird man deine Seele von dir fordern." Dazu kommt die allgemeine Kürze des menschlichen Lebens.
"Er hebt den freien Willen nicht auf, sondern zeigt, dass nicht alles vom Menschen selbst abhängt. Auch die Gnade von oben ist nötig. Denn man kann reisen, Handel treiben und alles für das Leben Nötige tun. Doch darf man dies nicht den eigenen Mühen zuschreiben, sondern der Menschenliebe Gottes" (Theophylakt).
"Ihr wisst nicht, was morgen sein wird": Das heißt, ob ihr überhaupt noch am Leben sein werdet (Spr 27,1). Ihr aber entwerft für euch verschiedene Pläne des Erwerbs, und das noch für ganze Jahre (V. 13).
"Er zeigt die Eitelkeit unseres Lebens und beschämt uns, weil wir unser ganzes Leben in Eitelkeit verbringen. Unsere ganze Mühe erschöpft sich im zeitlichen Übel. Dasselbe sagt auch David: Der Mensch geht zwar wie ein Bild dahin, doch umsonst ist er beunruhigt (Ps 38,7). Das heißt: Er müht sich um das, was in sich kein wahres Sein hat, sondern nur wie ein Schein erscheint" (Theophylakt).
Unser Leben ist überhaupt Dunst, der für kurze Zeit erscheint und dann ebenso schnell verschwindet, wie er erscheint (V. 14).
Sowohl das Erscheinen als auch das Verschwinden des Dunstes hängt nicht von ihm selbst ab. Ebenso verhält es sich mit Anfang und Ende des ohnehin kurzen menschlichen Lebens.
Sein Anfang, sein Fortgang und sein Ende liegen im Willen Gottes. Darum muss der richtige, vernünftige und religiöse Blick des Menschen auf seine Unternehmungen und Absichten unbedingt auf diesem Gedanken ruhen:
Wenn es dem Herrn gefällt und wir leben, dann werden wir dieses oder jenes tun (V. 15). Denn alles liegt im Willen Gottes: das Leben des Menschen und die Ausführung dieser oder jener seiner Absichten.
Wenn es Ihm gefällt zuzulassen, dass wir dieses oder jenes tun oder sogar am Leben bleiben, wird Er es zulassen. Wenn es Ihm nicht gefällt, können wir es nicht tun und können sogar jeden Augenblick des Lebens beraubt werden.
THEOSIS