Jeremia 3,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vor unserem Herrn haben wir gesündigt. Der Bittende muss demnach anerkennen, dass er in allen Belangen fehlerhaft ist und keinen Anspruch auf Vergebung hat, um diese zu empfangen. Es wurde nicht einfach gesagt, nicht einmal oder zweimal, sondern viele Male; wir können nicht behaupten, dass es immer solche Umstände gibt. Und wir hören nicht auf die Stimme des Herrn. Im Umgang mit den Dämonen zeigten sie einen solchen Eifer und Zorn, dass sie selbst den Nächsten nicht schonten und sogar ihre Söhne opferten; gegenüber dem Herrn jedoch waren sie leichtfertig, egoistisch und unanständig, sodass sie nicht auf seine Stimme hörten und ungehorsam blieben.

Wir sind in unserer Scham zur Ruhe gekommen, und unsere Schande hat uns umhüllt. Vor Gott haben wir gefehlt, und seine Gerechtigkeit ist darüber empört. Doch mit Ausdauer werden wir die Konsequenzen tragen, während wir in Babel die Demütigung, den Spott, die Schmach und die Entrüstung erdulden, die uns siebzig Jahre lang umgeben werden.

Die Schande durchdringt das Werk unserer Vorfahren von der Jugend an: ihre Herden und ihr Vieh, ihre Söhne und ihre Töchter. Die gesamte Mühe der Abtrünnigen, über die geschrieben steht: "Die Geprüften werden durch die Prüfung geschwächt" (Psalm 63,7), betrifft die Jugend derjenigen, die von ihnen verführt wurden, gleichgültig, ob sie selbst die Abtrünnigkeit praktizierten oder lediglich durch fleischliche Begierden in ihr festgehalten wurden; sie sind in Schande gehüllt.

Wir ruhen in unserer Schande, und unsere Schande ist wie ein Schleier über uns gelegt. „Denn vor dem Herrn, unserem Gott, haben wir gesündigt, wir und unsere Vorfahren, von unserer Jugend bis zu diesem Tag, und haben nicht auf die Stimme des Herrn, unseres Gottes, gehört.“ Der göttliche Apostel erklärt, dass die Konsequenz der Sünde Schande ist. Und er fragt: „Welche Frucht hattet ihr denn, deren ihr euch jetzt schämt?“ (Röm. 6,21)