Daniel 12,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bisher konnte Porphyr, wie er sich auch gab, die Unerfahrenen und Unwissenden durch seine übermäßige Autorität beeinflussen. Doch was wird er zu dem Abschnitt sagen, der die Auferstehung der Toten beschreibt, wobei einige zum ewigen Leben und andere zur ewigen Verdammnis auferstehen werden? Er vermag auch nicht zu benennen, wer unter Antiochus die waren, die wie der Glanz des Himmels leuchteten und die wie Sterne in alle Ewigkeit erstrahlten. Aber siehe, die Standhaftigkeit verändert alles! Wie eine besiegte Schlange erhebt er sein Haupt und verspritzt vor seinem Tod Gift auf die, die dem Untergang geweiht sind.

Er erwähnt Antiochus, der, als er nach Persien zog, Lysias, den Oberbefehlshaber von Antiochien und Phönizien, ein Heer überließ, um gegen die Juden zu kämpfen und deren Stadt Jerusalem zu zerstören. Josephus, der Verfasser der jüdischen Geschichte, berichtet, dass eine solche Not herrschte, wie sie zuvor nie gesehen worden war, und dass eine Zeit kam, die seit der Entstehung der Völker nicht mehr erlebt wurde. Doch als der Sieg errungen wurde und die Gegner des Antiochus besiegt waren, sowie Antiochus selbst in Persien starb, wurde das Volk Israel gerettet, alle, deren Namen im Buch Gottes verzeichnet waren, das heißt, die das Gesetz mutig verteidigten. Die Gesetzesübertreter hingegen wurden aus dem Buch gestrichen.

Dann sagt er, jene, die im Staub der Erde ruhten und unter der Last des Übels begraben waren, erhoben sich zu einem plötzlichen Sieg und hoben ihre Häupter empor: die Hüter des Gesetzes zum ewigen Leben und die Übertreter zur ewigen Schande. Lehrer und Führer, die das Gesetz kannten, werden wie der Himmel leuchten, und jene, die das niedere Volk zur Einhaltung der göttlichen Gebote ermahnt haben, werden für immer und ewig wie die Sterne erstrahlen.

Er führt auch eine Erzählung aus den Makkabäerbüchern an, die schildert, dass viele Juden unter Mattathias "Judas Makkabäus aus der Wüste flohen und sich in Höhlen und Felsspalten versteckten und nach dem Sieg von dort herauskamen." Dies wird metaphorisch als Vorankündigung der Auferstehung der Toten gedeutet. Es ist jedoch näher an der Wahrheit zu verstehen, dass zur Zeit des Antichristen eine derart große Not herrschen wird, wie es sie seit Bestehen der Völker nicht gegeben hat. Denn wenn Lysias besiegt worden wäre und die Juden eine völlige Niederlage erlitten hätten: wäre dann nicht eine solche Trübsal wie zur Zeit der babylonischen Eroberung Jerusalems gewesen, als der Tempel zerstört und das Volk in die Gefangenschaft verschleppt wurde?

Nach den Niederlagen des Antichristen und seinem Tod durch den Geist des Erlösers werden die Menschen, deren Namen im Buch Gottes geschrieben stehen, gerettet werden, und je nach ihrem Verdienst werden die einen zum ewigen Leben, die anderen zur ewigen Verdammnis auferstehen. Die Lehrer aber werden leuchten wie der Himmel, und die, die andere gelehrt haben, werden im Glanz den Sternen gleichen. Denn es genügt nicht, die Weisheit zu besitzen, wenn man sie nicht auch anderen vermittelt. Ein stilles Wort der Lehre, das einen anderen nicht aufbaut, kann nicht den Lohn der Arbeit erhalten.

Theodotion und die gewöhnliche Ausgabe haben diese Stelle so formuliert: "Und die Klugen werden leuchten wie der Glanz des Firmaments, und viele der Gerechten wie Sterne in alle Ewigkeit." Einige fragen oft: Haben der gebildete Heilige und der einfache Heilige denselben Lohn und Platz im Himmel? Deshalb sagt Theodotion, dass die Gebildeten dem Himmel gleich sein werden, während die Gerechten ohne Bildung dem Glanz der Sterne gleichen werden, und damit wird der Unterschied zwischen gebildeter Heiligkeit und heiliger Einfachheit so groß sein wie der zwischen dem Himmel und einem Stern.

So schämt sich der Ehebrecher der Begierde, die ihn verzehrt, und der Leidenschaft, die ihn zur rücksichtslosen Liebe treibt; der Wucherer schämt sich seiner grenzenlosen Gewinnsucht: je mehr er von anderen nimmt, desto mehr verlangt er danach; der Trunkenbold empfindet Scham über seine Neigung zum Alkohol und der Verbrecher über sein Unrecht. Diese Menschen empfinden bereits jetzt Scham, doch wie viel mehr wird ihre Scham wachsen, wenn sie sehen, wie die Heiligen Gottes auferstehen und sich die Worte des Herrn im Evangelium erfüllen: "Viele, die in den Gräbern der Erde ruhen, werden auferweckt werden, die einen zum ewigen Leben, die anderen zur Verachtung und ewiger Schande."

Doch ein solches Urteil können wir nicht fällen; denn ihre gesamte Gemeinschaft ist gottesfürchtig. Auch können sie in diesem Zeitalter kein ewiges Leben zugesprochen bekommen, da sie alle aus diesem Zeitalter hervorgegangen sind und den Tod erlitten haben. Lassen wir also diese Frauenlegenden beiseite und erkennen wir die allgemeine Auferstehung der Toten sowie das zukünftige Gericht nach der Auferstehung. Denn einige der Toten werden das ewige Leben erben, während andere in Ewigkeit verspottet und geschmäht werden. Der Erzengel sprach jedoch von "vielen" und nicht von "allen". Denn der heilige Paulus gebrauchte ebenfalls den Begriff "viele", als er sagte: "Wenn durch die Übertretung eines Menschen viele sterben, so wird die Gnade Gottes und die Gnadengabe des einen Menschen Jesus Christus in vielen überreichlich sein." (Röm. 5,15)

Johannes erklärt: „Selig und heilig ist, wer an der ersten Auferstehung teilhat; der zweite Tod hat für ihn keinen Einfluss; der zweite Tod ist ein brennender Feuersee“ (Offb 20,6.14). Und einmal mehr sagt der Herr: „Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne in ihrer Herrlichkeit“ (Mt 13,41). Zu den Heiligen wird er sprechen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist“ (Matthäus 25,34). Was wird er zu den Ungerechten sagen? „Geht von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Boten bereitet ist“ (Matthäus 25,41), das mein Vater vorbereitet hat. Johannes sagt: „Draußen sind die Hunde und Zauberer und Verführer und Mörder und Götzendiener und alle, die Lügen lieben und darin leben“ (Offb 22,15); denn „euer Teil“ ist in der Gehenna des Feuers (Offb 22,21.8). Ebenso spricht Jesaja: „Und sie werden hervorkommen und die Leichname derer sehen, die gegen mich gesündigt haben; denn ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht erlöschen, und sie werden zum Entsetzen für alles Fleisch sein“ (Jesaja 66,24).

Der Apostel Paulus schreibt an die Thessalonicher über die Auferstehung der Gerechten: „Ich möchte nicht, dass ihr untröstlich seid über die, die entschlafen sind, damit ihr nicht traurig seid wie die anderen, die keine Hoffnung haben. Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, dann wird Gott auch die, die in Jesus gestorben sind, zu sich holen. Wir sagen euch durch das Wort des Herrn, dass wir, die Lebenden, die bis zur Wiederkunft des Herrn übrig bleiben, den Toten nicht zuvorkommen werden; denn der Herr selbst wird, mit einem Ruf, mit der Stimme des Erzes und mit dem Posaunenhellen vom Himmel herabkommen, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen; danach werden wir, die Lebenden, zusammen mit ihnen in den Wolken entrückt werden zur Begegnung mit dem Herrn in der Luft; und so werden wir für immer beim Herrn sein“ (1 Thess 4,13-17).