THEOSISHieronymus von Stridon
Beginnend in Vers 17: Überall sind Gesichter von Scham gezeichnet, und die Köpfe sind kahl. Die Röte der Wangen ist ein Ausdruck der Scham, und das Bewusstsein der eigenen Verfehlungen wird sichtbar. Es besteht Hoffnung auf Erlösung, wenn die Unrechtmäßigkeiten von Scham begleitet sind. Daher wurde derjenigen, die aus Hartherzigkeit mit ihren Sünden prahlte, gesagt: „Du trägst das Antlitz einer Hure, du kannst nicht schön erscheinen“ (Jer. 8). Auch die Kahlheit des Hauptes ist ein Zeichen der Trauer, wenn die Pracht der Haare verloren geht und die Frisur, die uns ziert, wegfällt. So wird zu Jerusalem gesagt: „Statt des Schmucks auf deinem Haupt sollst du Zeichen für deine Werke haben“ (Jes.
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3,23), und ein anderer Prophet verkündet: „Jedes Haupt wird geschoren sein, und jede Stirn wird entblößt sein“ (Jer. 48,37). Micha spricht ebenfalls zu demselben Jerusalem: „Du wirst entblößt und geschoren sein wegen deiner Kinder, du wirst dein Haar ausbreiten wie der Adler“ (Micha 1,16). In der Trauer um die Verstorbenen wird angeordnet, Zeichen zu setzen. Nur die Heiligen, das heißt die Nasiräer und diejenigen, die das ehrenvolle Priestertum des Herrn erfuhren, schneiden sich das Haar nicht (Num. 6). Denn sie sind nicht mit Todessünden belastet und sind rein, da sie Nasiräer, also Heilige des Herrn, sind. Doch wenn ein Verstorbener in ihrer Nähe ist, zählen die zuvor geheiligten Tage nicht für sie. Samuel war ein Heiliger Gottes und trug deshalb stets einen Haarschmuck, da er den Vers aus dem Hohelied im Herzen hatte: „Sein Haar ist lockig, schwarz wie ein Dieb“ (Hohelied 5,11). Nachdem Simson sein Haar verloren hatte, büßte er seine Kraft ein (Richter 16), aber mit dem Nachwachsen seines Haares kehrte seine frühere Stärke zurück, sodass er in seinem Tod mehr Menschen tötete als in seinem Leben. Elisa hingegen hatte zwar einen Scheitel im Haar, doch als Nazarener des Herrn trug er lockiges Haar. Daher wurden die Kinder, die noch nicht das Mannesalter erreicht hatten und über seine Glatze lachten und riefen: „Komm, Kahlkopf, komm, Kahlkopf“ (2 Könige 2,23), von Tieren des Waldes und der Eichen gerissen.