Jesaja 10,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch in Wahrheit war es anders; vielmehr erlebte er das Ende seiner Macht, und seine Taten wurden völlig vernichtet. Denn Christus trat für uns ein; er kämpfte nicht nur für uns, sondern stellte sich auch dem Verderber entgegen und bezwang ihn, indem er ihn den Heiligen zu Füßen legte. Denn er sprach zu ihnen: Siehe, ich gebe euch Macht, die Schlange und den Skorpion sowie alle Gewalt des Feindes zu zertreten. (Lukas 10:19).

Dann steigert er seine Verachtung gegenüber den Menschen und betont seine eigene Macht, indem er erklärt: „Nein, ich will das Universum nicht ‚wie ein Nest nehmen‘, sondern ‚wie ein verlassenes Ei‘, also ‚ich will es nehmen, und niemand wird vor mir fliehen oder gegen mich reden.‘“ Bleiben wir also bei der wörtlichen Bedeutung, könnte dies der Fürst von Assyrien behaupten, der durch seine Erfolge gegen Judäa und Samaria überheblich geworden ist und glaubt, alle Völker in einer einzigen Invasion unterwerfen zu können. Er ist überzeugt, dass niemand sich gegen ihn erheben wird und dass seine Macht die Grenzen der Völker verwischen wird, sodass das gesamte Universum in Angst vor seiner Invasion erstarren wird. Alles, was in seine Hände gelangt, wird leichter genommen werden als die Küken eines Vogels, und seine Macht wird die gesamte Sonnenblume bequemer greifen, als es für einen anderen einfach ist, die Eier zu nehmen, während der Vogel, der sie wärmt und belebt, noch nicht darauf sitzt. Da solch ein Stolz höher ist als der menschliche Stolz, meinen manche, diese Worte beziehen sich auf den wahrhaft Hochmütigen, der sich gegen den Allmächtigen auflehnt, auf den Ungehorsamen, der die bösen Geister, die ihn verführten, in die Sünde seines Abfalls hineingezogen hat. Denn er hält sich für weise und ist überheblich, und er droht, das gesamte Universum zu erobern. Auf die Frage des Herrn: „Woher kommst du?“ antwortete er kühn: „Ich bin durch die Sonnenblume gegangen“ und „ich bin durch die himmlischen Gefilde gekommen“ (Hiob 2,2). Er wagte es auch, dem Herrn aller Geschöpfe die Reiche der Erde zu zeigen und zu sagen: „Das alles gehört mir; wenn ich nun anbetend niederfalle, will ich es dir geben“ (Matthäus 4,9). Es könnte daher sein, dass das prophetische Wort in Bezug auf den König von Assyrien auch den Fürsten dieser Welt meint. Und der Herr benennt den Fürsten dieser Welt, indem er sagt: „Nun wird der Fürst dieser Welt hinausgeworfen werden“ (Johannes 12,31) und kurz darauf: „Ich rede nicht viel mit euch; denn es kommt der Fürst dieser Welt, und an mir hat er nichts“ (Johannes 14,30). Doch es gibt viele Fürsten, Fürsten der Völker, die dazu berufen sind, das Volk zu beschützen, und die Verantwortung für jedes Volk tragen, wie Mose im Lied erklärt: „Als der Höchste die Sprachen teilte, weil er die Kinder Adams zerstreute, setzte er die Grenzen der Völker nach der Zahl der Engel Gottes“ (Deuteronomium 32,8). Auch der Apostel sagt: „Wir aber reden nicht von der Weisheit dieses Zeitalters, noch von den Fürsten dieses Zeitalters, sondern von der Weisheit Gottes, die niemand von den Fürsten dieses Zeitalters versteht“ (1. Korinther 2,6-8). Daniel berichtet ebenfalls über den Fürsten von Persien und den Fürsten der Griechen. Der Engel spricht zu ihm: „Ich bin in deinen Worten gekommen.“ Und „der Fürst des Königreichs Persien stellte sich gegen mich; und siehe, Michael, einer der Hauptfürsten, kam, um mir zu helfen, und ich blieb mit dem Fürsten des Königreichs Persien zurück. Und wenig später: „Und ich ging hinaus, und der Fürst der Griechen kam“ (Daniel 10,12-13, 20). Wenn also diese Dinge im Namen des Teufels geäußert werden, könnte sein Stolz nicht gegen Menschen, sondern gegen geistliche oder andere Mächte gerichtet sein.

Doch was darauf folgt, deutet für mich eher auf eine Drohung gegen Sennacherib, den König von Assyrien, hin. Die Aussage: „Nachdem der Herr sein ganzes Werk auf dem Berg Zion und in Jerusalem vollbracht hat“, bezieht sich jedoch nicht auf die totale Zerstörung der Stadt, sondern auf die Belagerung, als Rabsak, der Befehlshaber Sennacheribs, ankam und tat, was der Prophet weiter unten erwähnt (Jesaja 37,17). Der Geist des großmächtigen Assyrers, der glaubte, alle hohen Lehren auslöschen zu können, wird überwältigt werden. So werden sie, ähnlich wie die Küken von Vögeln, unfähig sein, sich zu erheben und in einem Zustand der Gefühllosigkeit und Taubheit verbleiben – wie die Metapher mit den Eiern nahelegt – und sie werden nicht einmal imstande sein, einen Laut zu äußern oder ihre Zunge gegen die Kraft und Überzeugung ihres Wortes zu bewegen.

Es wirft uns auf den unterschiedlichen Wellen der Sünde hin und her und überwältigt dann die Seelen, die in ihn geworfen werden, und lässt sie in seinen Tiefen versinken. So sind beispielsweise Hass, Bosheit, Grausamkeit und Neid die sündhaften Wellen dieser Zeit.

Ebenso wie die Nester der Vögel mit ihren ungeschlüpften Küken oder Eiern eine leichte Beute für den Jäger darstellen, werde ich das gesamte Eigentum, das die Bewohner zurückgelassen haben, sowie diejenigen, die keine Zeit zur Flucht hatten, in meinen Besitz nehmen. Vor mir wird niemand entkommen; auf der Flucht wird niemand Rettung finden, und alle werden durch das Schwert fallen oder gefangen genommen werden. Die Angst wird jeden so stark erfassen, dass niemand sich mir widersetzen wird; niemand wird es wagen, den Mund zu öffnen, um mich zu tadeln, und niemand wird auch nur einen Laut von sich geben.