Jesaja 5,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie erscheinen, als wären sie die einzigen, die auf dieser Erde wohnen.

Wenn ihr wirklich an die Auferstehung und den Lohn glaubt, wieso ist es euch dann so wichtig, weltlichen Ruhm zu erlangen? Warum quält ihr euch täglich, sammelt unermessliche Schätze, kauft Dörfer und Häuser und oft sogar durch Raub und Unterschlagung, und erfüllt somit das prophetische Wort: Wehe euch, die ihr Haus an Haus und Acker an Acker reiht, sodass kein Platz für andere bleibt (Jesaja 5,8)? Ist dies nicht der Anblick, den wir täglich erleben? Der eine beschwert sich: „Das Haus eines anderen raubt mir das Licht”, und findet zahlreiche Vorwände, um es abzutreten; ein anderer nimmt einem Armen die Felder weg, um seinen eigenen Besitz zu vergrößern. Besonders bemerkenswert und bedauerlich ist die Tatsache, dass ein anderer an einem Ort lebt, oft ohne Möglichkeit, auch nur zu wollen, an einen anderen Ort zu ziehen, sei es wegen Krankheit oder anderen Umständen, und dennoch möchte er überall Denkmäler seiner Ausschweifungen errichten, ewige Zeugnisse seiner Ungerechtigkeit schaffen. Er trägt die Sünden, durch die alles angesammelt wird, an seinem eigenen Haupt und empfindet nicht einmal die schwere Last, während er den Genuss des Ansammelns Anderen überlässt, und zwar nicht erst nach seinem Tod, sondern bereits bevor er diesen Ort verlässt. Wenn man ihm, ohne ihn zu fragen, alles wegnimmt, wird es verschwendet und aus seinem Haushalt entfernt, während er selbst nicht einmal einen unerheblichen Teil davon behält. Und was sage ich, er genießt nicht? Wie könnte er, selbst wenn er wollte, mit all seinem Reichtum den Genuss finden, wenn er nur einen begrenzten Raum zur Verfügung hat?

Es ist auch an vielen Stellen zu beobachten, dass die Erde für die Sünden der Menschen bestraft wird. Ist es verwunderlich, dass die Bösartigkeit der Menschen die Fruchtbarkeit der Erde mindert, wenn sie durch uns verderblich gemacht wurde und durch uns wieder unverdorben gemacht werden kann? Ihr Dasein ist für uns und zu unserem Dienst bestimmt, dadurch hat ihr Zustand, egal wie er auch sein mag, hier seinen Ursprung. So war es zur Zeit Noahs, als die menschliche Natur extrem verdorben war; da wurden alle Dinge miteinander vermischt: Samen, Pflanzen, wesenlose Geschöpfe, Erde, Meer, Luft, Berge, Wälder, Hügel, Städte, Mauern, Häuser und Türme wurden durch eine schreckliche Flut bedeckt. Doch als die Menschheit sich wieder vermehren musste, wurde die Erde geordnet und kehrte zu ihrem früheren Zustand des Wohlbefindens zurück. Ähnliches geschieht, wie jeder sehen kann, auch in privaten Angelegenheiten zum Wohl der Menschen.

So spricht er: „Wehe denen, die ihren Nachbarn berauben, indem sie Häuser und Felder an sich reißen!“ Die Gier derer, die sich bereichern wollen, führt oft zu dem beständigen Streben, ihren Besitz unaufhörlich auszuweiten. Sie unterdrücken ihre Nächsten, rauben gewaltsam Land und fügen es ihrem eigenen hinzu. Ein Reicher wird unersättlich, wenn er die Chance sieht, das zu erlangen, was er begehrt; er wird nie aufhören, in das Eigentum seines Nächsten einzudringen und strebt ständig nach dem, was er noch nicht hat. Deshalb warnt er: „Wehe denen, die Haus und Feld anderer addieren, um ihren Nächsten zu berauben!“

Sie versuchen stets, Vorwände zu finden, um sich großen Besitz anzueignen. Dabei verleugnen sie das Recht der anderen, in ihrer Nachbarschaft zu leben, und unterdrücken die Schwächeren auf niederträchtige Weise, während diese ihre Schreie erheben, um auf die Ungerechtigkeit aufmerksam zu machen. Was sagt das prophetische Wort an sie? Denkt ihr wirklich, ihr seid allein auf der Erde und Gott sieht nicht, was geschieht?

Der Herr, der über alles herrscht, ist nah und hört das, was ihr tut. Wie hört Er es? Offensichtlich durch den Kummer derer, die unter euch leiden. Der Jünger des Herrn spricht das Gleiche: „Kommt her, ihr Reichen, weint und jammert über die Elenden, die über euch kommen“ (Jakobus 5,1). Er fügt hinzu: „Siehe, der Lohn derer, die eure Felder bestellen, der euch vorenthalten wurde, schreit; und das Geschrei derer, die geerntet haben, dringt in die Ohren des Herrn der Heerscharen“ (Jakobus 5,4). Denn das Wesen Gottes, das das Böse verabscheut, nimmt die Schreie der Benachteiligten mit großer Bereitschaft auf.

Der Herr hat die Erdenbewohner nicht verlassen, wie es heißt: „Ich bin der Gott, der sich naht, spricht der Herr, und nicht ein Gott aus der Ferne“ (Jeremia 23,23). So hört nun, ihr, die ihr wohlhabend sein wollt und bereit seid, eure Brüder zu unterdrücken: Wie könnt ihr allein auf der Erde wohnen, da der Gott aller nahe ist? Es ist wichtig, die weise Botschaft des Propheten zu erkennen: Oh ihr Reichen, warum raubt ihr euren Nächsten und hegt Hass gegen ihn? Wahrlich, es wird so geschehen, dass ihr allein im Land wohnen werdet, wenn alle anderen von euch vertrieben werden. Es ist klug und ratsam, nur das zu besitzen, was für eine bescheidene Zufriedenheit notwendig ist. Denn es ist besser, mit Gottesfurcht wenig zu haben, als in Ungerechtigkeit großen Besitz zu erwerben. Ein Beispiel aus der Heiligen Schrift könnte helfen: In Samaria regierte einst ein Mann, der sich ein prächtiges Haus baute, nur um dann zu fallen und zu sterben. Gott tadelte ihn wegen seiner Eitelkeit und sprach: „Du hast dir ein geräumiges Haus gebaut mit großen Fenstern und gewölbten Decken aus Zedernholz. Was wirst du tun, wenn du herrschst? Besser ist es, Gerechtigkeit für das Gute zu tun“ (Jeremia 22,14-15). Denn die Schätze der Gesetzlosen nutzen nichts, wie es heißt: „Die Wahrheit wird vom Tod erretten“ (Sprüche 10,2).

An diese trifft die heftige Mahnung des Wortes, das sagt: "Ihr sollt allein auf dem Lande wohnen." Denn wenn ein Nachbar, der seinen heiligen Acker bewirtschaftet, seine Ländereien verliert, wird offenbar, dass du, sollte dieser Nachbar nicht mehr da sein, schnell einen anderen finden wirst, und dein selbstsüchtiges Herz wird dich dazu bringen, ihm zu erklären, warum der Acker deines Nachbarn deiner sein sollte. Selbst wenn dir dieser Nachbar auch entwöhnt wird, und der Acker des dritten Nachbarn in deinen Besitz übergeht, ist es nur eine Frage der Zeit, bis wieder ein neuer Nachbar und neue Sorgen auftauchen: Mit welchen Mitteln wirst du ihn von seinem ihm zustehenden Land vertreiben und den Eigentum des vierten Nachbarn in deinen Besitz überführen? Wo ist die Grenze für den unerhörten Wunsch nach mehr? Denn ein begehrliches Herz wird mit einem Feuer verglichen, das sich unaufhörlich in brennbarem Material ausbreitet und das eine zerstört und das andere verschlingt. Wie der Mangel an Brennmaterial ein Feuer erstickt, so wird das gierige Herz und das ungestillte Auge nur durch eine Sache zurückgehalten: die Abwesenheit eines Nachbarn an der Grenze des eigenen Besitztums. Deshalb spricht das prophetische Wort, das die Leidenschaft von ferne heilt, als wolle es die selbstsüchtige Seele mit seinem Gesang in den Schlaf wiegen, folgendes: "Esst ganz allein auf der Erde." Wenn du nach dem Besitz deines Nächsten verlangst, und es ist offensichtlich, dass du nie ohne einen Nächsten sein wirst, dann ist klar, dass du dich bis an die äußersten Grenzen unseres gemeinsamen Universums ausdehnen musst. Der prophetische Spruch hat also an sich viel Wertvolles zu vermitteln. Der Fleißige ist jedoch in der Lage, den Nutzen dieser Prophezeiung zu steigern, indem er deren Bedeutung auf ein tieferes Verständnis anhebt. Ein Haus kann gesehen werden als das Gefüge der Lehre und der Werke eines jeden, in Übereinstimmung mit dem engen Zusammenhang und der Einheit der Begriffe in jeder Lehre. So wie das Fundament eines Hauses den stabilen Bau hält, so gibt es auch in den Lehren Voraussetzungen und Anfangspunkte, auf denen die Ausleger der Lehre in strenger Folge und Verbindung mit den grundlegenden Elementen das weitere Gefüge aufbauen. Wenn jemand nun die Lehre des Glaubens, die auf den Fundamenten unseres Herrn Jesus Christus beruht, mit Lehren verbindet, die fremd und weit entfernt von der Frömmigkeit sind, dann trauert das prophetische Wort um einen solchen, weil er das tut, was ihm nicht zusteht, indem er Haus zu Haus verbindet. Dass die Lehren der Gottseligkeit als ein Haus bezeichnet werden, lehrt uns der Heiland selbst in einem Gleichnis: "Jeder, der diese meine Worte hört, wird einem klugen Mann gleich sein, der sein Haus auf den Felsen baute" (vgl. Matthäus 7,24). Auch Paulus scheint uns in seinem ersten Brief an die Korinther zu lehren, dass jeder, der an Christus glaubt, sich ein Haus baut. Denn er sagt: "Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus. Wenn aber jemand auf diesen Grund baut, so baut er Gold, Silber, ehrliche Steine, Holz, Heu und Schilf" (1. Korinther 3,11-12). Einigen, die Lehren errichten, weil sie klug sind, was des Spottes wert ist, gleichen dem Lachen. Die anderen hingegen, die klüger sind, bauen Dinge, die der Aufmerksamkeit wert sind. Micha äußert, indem er die Bauwerke derer, die des Spottes wert sind, infrage stellt: "Die in Geth sind, werden nicht groß, und die in Akarim sind, sammeln sich nicht aus dem Haus zu eurem Spott. Er tadelt die unwürdigen Lehrer und sagt: "Hört dies, ihr Ältesten des Hauses Jakob, die ihr das Recht verabscheut und alle Gerechtigkeit verderbt, die ihr Zion mit Blut und Jerusalem mit Ungerechtigkeit aufbaut!" (Micha 1:10; Micha 3:9-10). Denn wer fremde Lehren aufbaut, der errichtet Zion, das sein Hüter ist, mit Blut; und wer die Kirche der Ungerechten aufbaut (Psalm 25,5), der begründet Jerusalem mit Ungerechtigkeit. Wenn es also zwei Arten von Bauwerken gibt: das eine ist beständig – auf dem Felsen und dem Fundament Christi – und das andere ist unsicher, sowohl lächerlich als auch zerstörerisch, dann benennt das prophetische Wort mit Recht jene als elend, die ein gutes Haus mit einem schlechten verbinden, als ob sie das Unverbundene vermischen. Aber bedenke: Wenn jeder Mensch, was immer er über die Wahrheit im Einklang mit dem gesunden Menschenverstand und den wahren Begriffen lehrt, die der Schöpfer selbst in unser Innerstes eingepflanzt hat, ein gutes Haus hat; wenn er jedoch von der Wahrheit abweicht und etwas einführt, das der Lehre Gottes fremd ist und dem heidnischen Irrtum entlehnt ist, dann ist es so, als würde er ein schönes Haus mit einem schlechten vermischen. Und dies wird in Bezug auf das Wort des Hauses gesagt. Da das Heiligtum nicht nur Gottes Eigentum ist, sondern auch seine Verantwortung (vgl. 1 Kor 3,9), wie der heilige Paulus sagt, und die Seele selbst eines Fundaments, wie ein Haus, sowie einer Verwurzelung, wie eine Pflanze bedarf (denn es heißt: In der Liebe sind wir verwurzelt und geerdet [Eph 3,17]), lasst uns prüfen, was gemeint ist, wenn man sich einem Dorf nähert, das von anderen in einer schädlichen Weise hergestellt wird, sodass sie dem festgelegten Urteil unterworfen werden. Untersuchen wir also, was über die Landwirtschaft gesagt wird, denn sie steht im Einklang mit dem vorliegenden Thema. Es gibt eine prächtige Bepflanzung, von der Salomo sagt: "Ich will meine Weinberge pflanzen, ich will meine Gärten anlegen, und ich will in ihnen Bäume pflanzen mit allerlei Früchten" (Prediger 2,4-5). Allerdings gibt es auch einen solchen Garten, den der himmlische Vater nicht gepflanzt hat (vgl. Matthäus 15,13), und der durch die Drohung des Herrn ausgerottet werden wird. Dieser Garten bringt Trauben von der Pflanze Sodoms und eine Rute von Gomorra hervor; er produziert eine Traube der Galle und eine Traube des Unheils für die Besitzer; der Zorn der Schlangen ist ihr Wein und der Zorn der Aspiden ist unheilbar (vgl. Deuteronomium 32,32-33). Wer also die Herrschaft seiner Seele mit allen geistlichen Früchten besät hat und etwas Schädliches und von einem schlechten Kultivator erhält, das sich dem von Gott von Anfang an vorgesehenen Wachstum der Früchte der Gerechtigkeit widersetzt, der wird durch das prophetische Wort für den verbotenen Zugriff von Dorf zu Dorf bedauert.

Es ist eine Absurdität, Häuser und Felder zum Schutz vor Regen und zur Aussaat von Brot zu benötigen, und dennoch nach dem zu verlangen, was man nicht bewohnen oder bebauen kann, und das, was für den Nächsten wichtig ist, zum eigenen Vergnügen zu machen. Einige verstehen, dass dies im übertragenen Sinne gegen die Häretiker gerichtet ist, die aus dem Osten in das Land von Sennar kamen (Gen. 11,2) und eine Stadt der Verwirrung und einen Turm des Hochmuts errichteten. Unter anderem wird gesagt: "Hört dies, ihr Ältesten des Hauses Jakob und ihr Übriggebliebenen des Hauses Israels, die ihr das Recht verabscheut und alle Gerechtigkeit verderbt, die ihr Zion mit Blut und Jerusalem mit Ungerechtigkeit aufbaut" (Micha 3,9-10). Sie verbinden sich von Dogma zu Dogma. Von ihnen wird durch Micha ausgerufen: "Baut nicht in das Haus des Spottes" (Micha 1,10), sodass sie auf dem Fundament Christi, das der Apostel Paulus gelegt hat, Gold, Silber und Edelsteine erbauen sollten, anstelle von Holz, Heu und Stroh, das verbrennt (1. Korinther 3,9-15). Über solche Gebäude sagt der Heiland im Evangelium: "Jeder, der diese meine Worte hört und sie nicht tut, wird einem törichten Menschen gleichen, der sein Haus auf Sand gebaut hat. Und es fiel der Regen, die Ströme kamen, die Winde wehten und stießen gegen jenes Haus, und es fiel, und sein Fall war groß" (Matthäus 7,26-27). Die Häretiker versuchen, alte Dinge durch neue zu ersetzen, bis es keinen menschlichen Sinn und kein menschliches Wort mehr gibt.

Deshalb wurde den Menschen, die Häuser an Häuser reihen und ihren Besitz anhäufen, gesagt: „Sollt ihr allein auf der Erde wohnen?“ Dein Zuhause, oh armer Mann, in dem du betest und erhört wirst, ist größer als das Haus der Reichen. Das Haus Gottes gehört sowohl dem Reichen als auch dem Armen.

Um ihren Besitz auszudehnen, erwarben sie angrenzende Grundstücke und Gebäude und hielten diese entgegen dem Gesetz dauerhaft, ohne sie den früheren Eigentümern zurückzugeben (lasse deinen Nächsten haben, was er will). Durch die Ausweitung ihres Eigentums auf die Nachbarn nahmen sie diesen das Recht, ihre Liegenschaften zurückzufordern, und gaben vor, sie seien allein berechtigt, im verheißenen Land zu wohnen: „Esst ihr allein im Land?“ Es gab sogar noch gravierendere Eingriffe in das Eigentum anderer. Der Prophet Micha, ein Zeitgenosse Jesajas, beschreibt diejenigen, die solche Ungerechtigkeiten begehen: „Sie begehren Äcker und nehmen sie gewaltsam, Häuser und rauben sie; sie rauben einen Mann und seine Häuser, einen Mann und sein Erbe“ (Micha 2,2).

Anmerkung: Aber wenn jemand in Städten und ummauerten Dörfern Häuser erwarb, garantierte ihm das Gesetz den dauerhaften Eigentumserwerb, sofern das Eigentum innerhalb eines Jahres nach dem Kauf nicht von den Verkäufern zurückgefordert wurde (Levitikus 25,30).