Jesaja 10,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet, mit wem die Häretiker den Sohn Gottes in Verbindung bringen. Mit was die Heilige Schrift die Assyrer vergleicht. So wie die Axt nicht aus eigenem Antrieb schneidet, so sollst du nichts aus eigener Kraft vollbringen; und wie die Säge nicht von sich aus zieht, so sollst du nichts aus eigener Initiative tun. Und nicht auf diese Weise, das heißt, danach werde ich dich nicht mehr benötigen. Es ist, als ob die Rute sich gegen den erhebt, der sie führt. So wie ich der Warene war, der dich einst erhoben hat, so werde ich dich danach nicht wieder erheben.

Der Assyrer wird hier als eindeutig entlarvt, da er in seiner Torheit und seinem Hochmut nicht erkennt, dass die Zerschlagung Samarias und die Eroberung weiterer Städte nicht das Ergebnis seines eigenen Handelns waren, sondern vielmehr das Resultat eines höheren Gerichts über die unerträglichen Übeltäter, eines Urteils, das sie wie mit einer Axt, Rute oder einem Stock trifft. Der Blinde von allen fragt: Wie kann die Axt Ruhm erlangen, wenn sie nicht denjenigen hat, der mit ihr schlägt? Obwohl die Axt scharf und geeignet ist, um die Bäume des Feldes zu fällen, wird niemand sie dafür loben, als könnte sie dies eigenständig erreichen. Auch kann die Säge nichts bewirken, wenn kein Mensch sie zieht oder zurückstößt.

Das prophetische Wort kritisiert den Hochmut des Herrschers von Assyrien. Warum betrachtest du dich als den, der Nationen vernichtet und die Macht der Städte niederreißt? So könnte auch die Axt prahlen, große Bäume zu fällen, und die Säge, die den Zusammenhalt der Bäume durchtrennt. Doch die Axt wirkt nicht ohne die Hände, und die Säge kann nicht teilen, ohne geführt zu werden und das Holz entsprechend seiner Kunstfertigkeit zu bearbeiten. Wenn es jemanden gibt, der Lob verdient, dann ist es wohl der, der mit der Axt handelt und das Wissen besitzt, um die Säge zu führen. Somit soll nicht der Baum, der die Form eines Zepters angenommen hat, die Vorzüge der Autorität besitzen, sondern derjenige, der das Zepter in seinen Händen hält, als Symbol seiner legitimen Herrschaft.

Der Prophet weist den Hochmut an den Pranger und erklärt: "Wie die Axt, die Säge und der Stab nicht in Arroganz vor dem stehen, der sie benutzt, so sollst auch du nicht im Stolz vor dem stehen, der dir Ehre verleiht, und nicht äußern: Durch die Kraft meiner Hand und durch meine Weisheit habe ich die Völker aus ihren Grenzen geführt und die Gefangenen in das Land gebracht, das mir zusagt." So dachte der überhebliche König und handelte mit Zorn; er fügte Schaden zu und verletzte die Wahrheit Gottes, während er das Gericht Gottes vollzog.

Gegen Sennacherib oder, wie viele annehmen, Nebukadnezar, der sich mit den Worten rühmte: „Durch die Stärke meiner Hand habe ich es vollbracht, durch meine Klugheit habe ich es erkannt“, erwiderte der heilige Prophet: „O du törichtester aller Menschen, du verwechselst den Zorn Gottes mit deiner eigenen Weisheit und seine Gebote mit deiner Kraft! Es ist, als wäre die Axt mächtig vor dem, der sie schwingt, und die Säge vor dem, der sie führt, und als würden sie behaupten, dass alles, was durch die Axt und die Säge geschieht, durch ihr eigenes Können geschieht!

Du, Sennacherib, bist lediglich ein Werkzeug in der Hand desjenigen, der die zurechtweisende Klinge schwingt, und ein Instrument in der Hand desjenigen, der sägt; du bist bloß eine Rute in der Hand des Züchtigers, eine Geißel, die trifft. Du wurdest gesandt, um ein ungläubiges Volk zu bestrafen; dir wurde der Auftrag erteilt, ein freches Volk gefangen zu nehmen und zu vernichten. Du hast es in den Augen aller Menschen und Nationen zur Schande gemacht. Doch nachdem du all dies vollbracht hast, warum hast du dich über den erhöht, der dich lenkt, warum hast du dich vor dem, der alles sieht, überheblich gemacht und die heilige Stadt entehrt? (Siehe Jesaja 10,6.)

Wie das Eisen, das schneidet und die Erde bearbeitet, sich in den Boden eingräbt, wenn es gedrückt wird, so wirkt auch der Mensch, selbst wenn er unter Druck steht und Mühen durchlebt. In diesen Momenten führt der Herr heimlich in ihm Gutes herbei. Wenn er in seinem Herzen zerbrochen ist und leidet, bietet der Herr Trost und Erneuerung, wie es im Propheten heißt: „Wie kann die Axt verherrlicht werden ohne den, der sie schneidet, oder die Säge erhoben werden ohne den, der sie zieht“ (Jesaja 10,15)?

Die Angeberei des assyrischen Geschenks mit seiner Macht und das Vergessen Gottes sowie der Abhängigkeit von ihm sind ebenso absurd, als würde man glauben, eine Axt sei groß vor dem, der sie führt, oder eine Säge vor dem, der sie handhabt. Genauso wenig haben eine Rute oder ein Stück Holz Bedeutung in den Händen eines Mannes, der zur Bestrafung greift, oder beim Entzünden und Stärken einer Flamme. Der überhebliche Eroberer hat nicht bedacht, dass er lediglich ein Instrument und eine Geißel in Gottes Händen ist (Jesaja 10,5), ein Werkzeug des göttlichen Zorns gegen die Ungerechten. Ohne Gott ist er nichts anderes als eine Axt, eine Säge oder ein Stock – bedeutungslos, solange es keine gibt, die diese Werkzeuge anwenden. Es ist vielmehr so, dass diese Werkzeuge keinerlei Wert haben, ohne die Personen, die sie bedienen.