Jesaja 13,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn der allmächtige Gott die Herzen der Menschen in Schrecken versetzt, wer könnte dann noch Vertrauen fassen, oder wer wäre stark genug, um sich zu widersetzen? Die Botschafter werden in Schrecken versetzt, spricht er, und ich werde wie eine gebärende Frau vor Schmerz zitternd auf die Krankheit empfangen; sie werden trauern und sich gegenseitig erschrecken und ihre Gesichter verwandeln wie in Flammen. Botschafter, so denke ich, bezeichnet die Priester der Götzen, die in der babylonischen Zauberei weithin bekannt sind, als Diener der Dämonen, die aller Wahrscheinlichkeit nach, als die Invasion geplant war und das Herannahen der Meder zusammen mit Kyros und den Persern erwartet wurde, einen günstigen Ausgang des Krieges voraussagten und um Hilfe bei den Dämonen baten, indem sie Gebete darbrachten und Geschenke einbrachten, das heißt, indem sie unheilige Dienste und Opfer vollzogen, mit dem Versprechen, für das ganze Land zu intervenieren. Diese Diener und Anbeter der Dämonen, die Opfer bringen, werden, wenn sie feststellen, dass ihre Pläne eine unerwartete Wendung genommen haben, in Angst und tiefes Leid verfallen und sich gegenseitig in Trauer versetzen, indem sie wie unter unerträglichem Kummer ausrufen: Wehe! und ähnliches. Und sie werden ihre Gesichter verunstalten wie von lodernden Flammen. Denn gewöhnlich wird das Antlitz derjenigen, die den Mut verlieren, bleich und erscheint nur noch wie Asche und ein Überrest verbrannter Überreste.

So wird die Demut vom Herrn selbst kommen, zum Nutzen dessen, der dem Verderben verfallen ist, wie er den Widersacher unter den Füßen der Gerechten zerschmettert oder den Konflikt niederdrückt. Denn der Herr ist der Zerschmetterer des Streits, der Herr ist sein Name (Ex 15,3). Der Herr zerbricht die Zedern des Libanon (Psalm 28,5), und der Prophet bezeichnet diese Zedern als die Überheblichen, die sich gegen die Wahrheit auflehnen. Da die Demut also vom Herrn kommt, müssen wir zuerst unser hochmütiges Herz zerschlagen, damit seine Sanftmut ein Opfer für Gott wird. Deshalb wird jede Hand, die in Bezug auf Gott und seine Werke die aktivste und stärkste ist, schwach werden; der Prophet ruft: "Stärkt euch, ihr schwachen Hände und wankenden Knie" (Jesaja 35,3). Keiner sollte auf seine eigene Kraft setzen, um sich an den Angreifern zu rächen; niemand sollte auf die Schnelligkeit seiner Füße hoffen, um am Tag der Bedrängnis zu entkommen, an dem sie kommen werden, um das gesamte Weltall zu belästigen. Doch schon lange wurde vom Herannahen des Tages des Herrn gesprochen, denn alle Propheten bezeugen sein Nahen, damit niemand in seiner Unachtsamkeit überrascht wird. Auch Sophonias bezeugt dies, wenn er sagt: „Fürchtet euch vor dem Angesicht des Herrn, denn der Tag des Herrn ist nahe.“ Und kurz darauf: „Der große Tag des Herrn ist nah, er ist sehr nahe und voller Schrecken; die Stimme des Tages des Herrn ist bitter und bedrohlich. Dieser Tag ist ein Tag der Trauer und der Not, ein Tag der Misere und der Zerstörung, ein Tag voller Dunkelheit und Finsternis, ein Tag voller Wolken und Schatten, ein Tag der Posaune und des Lärms“ (vgl. Soph. 1,7.14-16). Auch wenn der Tag des Endes der Welt noch in der Ferne liegt, ist der Tag des individuellen Auszugs, das Ende des einen Lebens, für jeden von uns nahe; an diesem Tag, wenn wir dies vor Augen haben, müssen wir bedenken, was Jesaja sagt: „Weint, denn der Tag des Herrn ist nahe, und selig sind die, die weinen“ (Matthäus 5,4; Lukas 6,21). Viele, die von den Widrigkeiten des Lebens bedrängt werden, eilen herbei und rufen den Tod herbei; es ist weise, mit den Worten des Amos zu sprechen: "Wehe denen, die den Tag des Herrn herbeisehnen; es ist Dunkelheit und kein Licht, als ob ein Mensch vor einem Löwen fliehen und von einem Bären angefallen werden würde, und dann in ein Haus springt und seine Hände an die Wand legt, und die Schlange ihn tötet. Ist der Tag des Herrn nicht Finsternis und kein Licht, und Dunkelheit ohne Helligkeit?" (vgl. Am. 5,18-20). Wer jedoch beim Bau seines Lebens nicht mit Holz, Heu oder Schilfrohr arbeitete (vgl. 1 Kor 3,12), der sollte den Tag des Herrn fürchten, an dem jedes Werk durch Feuer geprüft wird (1 Kor 3,13). Und wer nicht rein ist von unrechtmäßigen Taten, der soll vor diesem Tag zittern. Denn es heißt: "Jedes Werk wird belohnt, wie es getan wurde. Wenn sein Werk aber verbrannt wird, so wird es ihm vergolten, er selbst jedoch wird gerettet werden, gleichwie durch das Feuer" (1 Kor 3,14-15).

Das Verderben, das wir als Verwüstung bezeichnet haben, wird vom Herrn kommen, um ein Bild zu bewahren, denn zuvor sprach er von Kriegern. Wenn schließlich der Tag des Gerichts oder der Ruhe naht, werden die Hände all jener geschwächt sein, zu denen es an anderer Stelle heißt: "Stärkt die Hände der Schwachen." Diese Hände werden schwach sein, da es kein Werk geben wird, das der Gerechtigkeit Gottes entspricht: "und wer lebt, wird nicht vor ihm gerechtfertigt werden" (Psalm 142,2). Daher fragt der Prophet in den Psalmen: "Wenn Ungerechtigkeit Ungerechtigkeit genannt wird, Herr, wer kann bestehen?" (Psalm 129,3). Und jedes Menschenherz und jede Menschenseele wird seufzen und entsetzt sein über die Erkenntnis ihrer Sünde. Dies ist der schreckliche und furchtbare Tag, von dem Sophonias sagt: "Fürchtet euch vor dem Angesicht des Herrn, denn der Tag des Herrn ist nahe" (Sof. 1,7), und weiter: "Der große Tag des Herrn ist nahe, nahe und schmerzlich" (Sof. 1,14). Und Amos spricht: "Weh denen, die den Tag des Herrn begehren! Wie kann euch dieser Tag des Herrn sein? Dieser Tag ist Finsternis und nicht Licht" (Am. 5,18). Was die LXX hinzufügt: "Die Gesandten werden beunruhigt sein, und Schmerzen werden sie ergreifen", können wir als Bezug auf jene Gesandten verstehen, die die Bürger gegen den sendeten, der in ein fernes Land ging, um sich ein Königreich zu suchen. Deshalb legt er im Evangelium dar: "Diese meine Feinde, die nicht wollen, dass ich über sie herrsche, bringt sie her und lasst sie vor mir umkommen" (Lk 19,27). Sie werden Krämpfe und Schmerzen erfahren; sie werden leiden wie eine Gebärende; jeder wird sich über seinen Nächsten wundern; die Gesichter der Verzagten werden entstellt sein. Wenn die Krieger des Herrn aus einem fernen Land kommen und alle Hände erschlaffen, das Herz erschrocken und gebrochen ist, wird es Schmerz im Bauch geben (was wir als Krämpfe im Bauch deuten) und sie werden ergriffen werden von Schmerzen, wie die Schmerzen einer Frau in den Wehen. Damit wird sichtbar, dass sie von ihrem eigenen Gewissen gequält werden, und ihre Gesichter werden von dem Feuer gezeichnet sein, das sie selbst in sich angezündet haben; denn sie können nicht sagen: Das Licht deines Angesichtes leuchtet über uns, o Herr (Psalm 4,7), und: wir alle, die mit unverhülltem Gesicht die Herrlichkeit des Herrn schauen, werden in dasselbe Bild verwandelt (2. Korinther 3,18). Jeder wird sich über seinen Nächsten wundern, wenn er ihn in der selben Pein sieht, in der auch er selbst leidet.

Daraufhin werden alle Hände zu Boden fallen, und das Herz eines jeden Menschen wird kalt und gebrochen sein. Krämpfe und Schmerzen werden sie ergreifen, sie werden gequält werden; jeder wird sich über seinen Nächsten wundern; ihre Gesichter werden verbrannt sein. Es bedarf keiner weiteren Erklärung: es wird hier aufgezeigt, dass das bevorstehende Unheil so schwer ist, dass selbst die babylonischen Krieger schwach werden, ihr Herz vor Angst erschlafft und sie von Schmerzen gequält werden, wie die Wehen einer Gebärenden, und jeder wird mit blassem Gesicht zu einem anderen um Hilfe suchen, denn es ist natürlich, dass wir, wenn wir mit drohendem Unheil konfrontiert sind, andere für weiser halten.