Jesaja 5,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weiterhin verdeutlicht er die Leichtigkeit, die damit verbunden ist, indem er sagt: „und ich werde mich vom Ende der Erde her rufen.“ Lass dich nicht wundern, dass er bei der Erwähnung Gottes solche bildhaften Ausdrücke verwendet; er passt die Worte seiner Zuhörer an und will lediglich zeigen, dass es für Gott einfach ist und gewiss geschehen wird.

Er wird an diesem Tag um sie rufen wie das Rauschen eines Meeres, und sie werden auf die Erde blicken, nur um festzustellen, dass die Dunkelheit ihrer Verzweiflung unerträglich ist. Die Folgen des Zorns des gerechten Richters über sie sind nicht nur auf das Offensichtliche beschränkt, sondern erstrecken sich weiter. Obwohl sie schreckliche Verwüstungen erlitten, Hunger und Durst erfahren haben und den Schrecken des Krieges entgegengesehen haben, wandelten sie weiterhin in Abneigung gegen Gott und blieben deshalb nicht von seinem Zorn unberührt. Diese Hand, die schlägt, bleibt immer erhöht. Der Zorn der Meschen, die als Vollstrecker dieses Zorns auftreten werden, wird äußerste Härte und Grausamkeit zeigen, die für Menschen untypisch sind. Dies wird deutlich durch das Angebot eines Zeichens in den Sprachen jener, die auf Distanz sind. Denn die Zerstörer von Juda, die Jerusalem und alle Städte Judas niederbrannten, stammten von weit her und waren nicht in der Nähe. Das Zeichen wird aufgestellt wie im Krieg und auf dem Schlachtfeld; es ist der Brauch der Heerführer, Signale zu setzen, um ihre Truppen zu versammeln, indem sie Banner heben. Der Prophet Jesaja spricht ebenfalls davon, wenn er sagt: „Er wird wie eine Fahne auf dem Berg ergriffen werden und ein Banner, das auf dem Hügel getragen wird“ (Jesaja 30,17). Die Fahnen auf den Höhen dienen als Orientierung für die kämpfenden Heere. So wird das Zeichen aufgerichtet, dass die Truppen sich versammeln können. Diese Kunst wird auch von der Bienenhaltung inspiriert; Imker pfeifen, um die Bienen aus ihren Stöcken zu den Blumen zu bewegen und sie dann zurück in ihre Wohnungen zu leiten. So sollen auch die Krieger schnell und leicht zusammenkommen wie die Vögel, unbeeindruckt von Hunger, Arbeit oder Schlaf, gut gerüstet für den Kampf, unbesiegbar und entschlossen wie Löwen, werden sie ohne Widerspruch siegen können, denn niemand wird in der Lage sein, sich ihnen entgegenzustellen. In jener Zeit wird ein lautes Weinen und Geschrei ertönen, das wie das Rauschen des Meeres erscheinen wird, das über das Land Juda hereinbricht. Eine düstere Finsternis wird herrschen, nicht eine, die von Nebel oder Nacht kommt, sondern eine, die aus Angst und Verwirrung erwächst. Schwere Plagen verdunkeln den Geist. Daher ist unsere Hilfe im Gott aller Dinge zu finden: Es ist nicht umsonst, dass er uns die Zukunft offenbart und uns über das Ausmaß von Unglücksfällen informiert. Sein Ziel ist es, dass wir, da wir oft für Mahnungen taub sind, die uns zur Umkehr bewegen, in Furcht vor solch schrecklichen Strafen die Ehrfurcht Gottes in unserem Herzen annehmen und uns vom Bösen abwenden, um letztlich unser Herz dem Guten zuzuwenden.

Sie sind wie ein harter Stein, und ihre Wagen bewegen sich mit der Kraft eines Sturms (vgl. Jes 5,28). Ihre Stärke gleicht der eines Löwen, und ihre Schnelligkeit ist ebenso furchtbar; ihr Gebrüll ist ähnlich dem Rauschen des Meeres. Das Lager des Volkes, das sich mit dem Heer versammelt hat, wird schließlich nichts anderes erblicken als eine tiefgreifende Dunkelheit auf der Erde (vgl. Jes 5,29-30).

Hätte es sich wirklich um die Babylonier gehandelt, hätte er aus der prophetischen Tradition heraus gesagt: "Ich will den rufen, der aus dem Norden kommt", denn die Assyrer und Chaldäer befinden sich im Norden von Juda, oder er hätte zumindest die Babylonier und Assyrer klarer benennen müssen. Mit der Formulierung: "Er wird ein Banner erheben über die Völker in der Ferne und es pfeifen von den Enden der Erde", spricht er ohne Zweifel von den Völkern in der Ferne und den Enden der Erde, insbesondere von den Römern und den Völkern Italiens, Galliens und Spaniens, die unter den Herrschern Vespasian und Hadrian dem römischen Reich angehörten.

Er wurde wirklich im Fleisch gekreuzigt unter Pontius Pilatus und Herodes, dem Vierfürsten (von dieser Frucht, das heißt von seinem heiligen Leiden, stammen wir ab), damit er durch die Auferstehung ein dauerhaftes Zeichen für seine Heiligen und Gläubigen aufrichtet, sowohl unter den Juden als auch unter den Heiden, vereint in dem einen Leib seiner Kirche.