Jesaja 16,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das feindliche Volk ruft aus: Auf deine Ernte und das Keltern des Weins, wie es geschrieben steht. Und was wird gesagt? Alle werden fallen, und die Freude und Wonne deiner Trauben wird vergehen. Denn die Moabiter waren stets festlich gestimmt, vollzogen viele heilige Riten zu Ehren ihrer Götzen, verbrachten nächtliche Rituale an den Altären und fanden beim Opfern stets Anlass zur Freude. Jetzt aber weinen sie und sind fern jeder Seelenfreude, denn sie werden sich nicht mehr freuen und den Wein nicht ausgießen; es wird keine Frucht am Weinstock sein, denn gemeinsam mit den Trauben wird er verderben. Und hinsichtlich der Trauben, wenn der Weinstock vollkommen abgeschnitten wird, dann wird dieses Wort wahr sein. Betrifft es auch uns als Beispiel menschlicher Angelegenheiten, dann lehrt uns dieses Wort, dass zusammen mit den Eltern auch ihre Nachkommen zugrunde gehen werden, denn selbst die fruchtbarsten Frauen werden von den Feinden nicht verschont bleiben. Jerusalem hat dies, so sagen wir, im Krieg mit den Römern erlitten. Der Heiland sprach dies voraus, als er prophezeite, dass es von Heeren umzingelt sein würde, und dass in jenen Tagen besonders den Gebärenden und den Unfruchtbaren Trostlosigkeit widerfahren würde (Mt 24,19).

Hesbon steht für die Gedanken, während Elial den Aufstieg zu Gott verkörpert. Die Trauben der Fremden und die Bäume, die nicht durch den himmlischen Vater gepflanzt sind, werden ausgesät (vgl. Matthäus 15,13); die Pflanzung der Ungerechtigkeit wird durch rechte Gedanken und den Aufstieg zu Gott durch gute Werke, die uns himmelwärts führen, beseitigt. Glückselig ist der Mensch, der seine Fürbitte bei Dir hat und Deine Himmelfahrt in seinem Herzen trägt (vgl. Ps. 83,6). Wer also die Erhöhungen Gottes in seinem Herzen bewahrt und seine Gedanken im Blick hat, wird in der Lage sein, die Lehren der Unorthodoxen zu widerlegen, die schlecht gepflanzt sind und verderbliche Früchte tragen. Dann spricht der Prophet: "Ich will deine Ernte pflügen und den Wein wässern, und alles soll fallen. Denn das Brot, das man erntet, und der Wein, der gewonnen wird, stehen im Gegensatz zu dem Brot, das das Herz des Menschen stärkt, und dem Wein, der seine Freude bringt (vgl. Psalm 103,15). Daher durchtritt Gott, als der Gute, sie und lässt nicht zu, dass sie für die unachtsamen Esser zur Speise und zum Trank werden, ohne zu wissen, welchen Schaden sie anrichten. Deshalb will ich deine Ernte und den Wein zertreten, und alles soll fallen. Dies kann uns auch in Bezug auf irdische Dinge ermutigen, denn viele, die die Ernte der Früchte fast in den Händen hatten, haben letztlich verloren, was sie erwarteten, weil Gott ihnen aufgrund des Undanks und der Gier der Menschen nicht erlaubte, diese Früchte zu genießen."

Die Region um Hesbon, die zuvor erwähnt wurde, ist verwüstet, und auch der Weinberg von Sabaama, dessen Name sowohl „Erhöhung“ als auch „Bekehrung“ bezeichnen kann, zeigt, dass im Land Moab teilweise ein Wunsch besteht, sich dem Dienst des Herrn zuzuwenden. Deshalb haben die Mächtigen der Nationen, die Apostel und die apostolischen Männer, die Reben und Triebe dieses Weinbergs Saba abgeschnitten, um zu verhindern, dass aus einer falschen Lehre andere entstehen und die Zahl der Irreführungen ins Unendliche wächst. Sie schnitten nicht nur die Triebe des Weinbergs von Saba ab, sondern erreichten auch Jazer, was Stärke bedeutet, also all die festesten Lehren der Irrlehrer, und sie bauten mit dialektischer Kunst, die offenbar die Stütze ihrer Irreführung war. So heftig war ihr Vorgehen, dass sie in der letzten Zeit in der Wüste umherirrten und niemanden fanden, den sie besiegen konnten. Obwohl sie ihre Reben fällten, blieben dennoch durch die Kraft einer sehr schlechten Wurzel einige Triebe bestehen. Die Herrscher der Völker aber überquerten das Meer, was die Versuchungen dieses Zeitalters bedeutet; wie es im Psalm heißt: „Ich bin in die Tiefen des Meeres gefahren, und der Sturm hat mich ertränkt“ (Psalm 68,3) und an anderer Stelle: „Die ihren Weg mit Schiffen ins Meer fanden und in den Wassern viele Werke taten; sie sahen die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe“ (Psalm 106,23-24). So fuhren sie über das Meer, um die Werke des Herrn und seine Wunder in den Abgründen der Versuchung zu erkennen, als sie befreit wurden. So beklagt die prophetische Stimme die Macht der Irrlehrer, d.h. Jazer und den Weinberg von Saba, der sich gegen den Heiligen Geist erhebt. Ich will dich mit meinen Tränen tränken, Hesbon, das steht für ihre Pläne, und Elealeh, das heißt, womit sie sich erhöhen. Warum trauert Jazer um den Weinberg von Saba und ertränkt Elealeh in seinen Tränen, wenn nicht um auch ihnen Tränen beizubringen? Denn er sagt: „Als deine Trauben gelesen und deine Ernte eingebracht war, verstummte die Stimme derer, die sie zertraten.“ Der Weinberg der Moabiter ist aufgrund seiner Nachbarschaft wie der Weinberg von Sodom, von dem es heißt: „Ihre Trauben sind von Sodom, und ihre Rute ist von Gomorra“ (Deuteronomium 32,32). Und im Psalm 77 wird vom Weinberg Ägyptens berichtet, den Gott mit Hagel traf. Die Ernte von Moab erfolgt in den Tälern von Ra Phaim, und eine imaginäre Weinlese geschieht in dem Weinberg, von dem es oben heißt: „Die Herrscher der Völker haben seine Reben abgeschnitten.“ Denn sie zerquetschen die bittersten Trauben und treten sie nieder, damit das Gift der Schlange nicht aus ihnen herausgepresst wird und diejenigen, die davon trinken, zugrunde gehen. Auch die Freude und der Jubel der Irrlehrer werden vergeht, über die sie sich früher erfreut haben, damit sie, wenn sie Buße tun, hören: Selig sind, die da Leid tragen, denn sie sollen getröstet werden (Matthäus 5,4). Was dem Karmel zugeordnet wird, bedeutet nicht, dass die Irrlehrer das Wissen um die geistliche Beschneidung tatsächlich besitzen, sondern dass sie sich fälschlicherweise damit rühmen. Wenn die Weinberge gefällt sind und die Freude und der Jubel über falsches Wissen zerstört werden, wird es keinen der einstigen Treter mehr geben, der auf den Trauben herumtrampelt, und ihre Stimme wird für immer schweigen.

Darum will auch ich über dich weinen, Weinberg von Saba, wie Jazer, und dich mit meinen Tränen ertränken, du Hesbon und Elealeh. Die Stimme des Propheten, der weint und durch die Größe seiner Tränen die Schwere der Verwüstung zeigt, trauert um den Weinberg von Jazer, um den Weinberg von Saba und um Hesbon und Elealeh, die einst mächtige Städte waren und durch das Schwert des Königs von Assyrien dem Erdboden gleichgemacht wurden. Denn zur Zeit eurer Weinlese und Ernte hat die Stimme der Treter geschwiegen. Wisst, dass die, die die Trauben zertrampeln und die, die mit Freude Trauben sammeln, Feinde sind, und dass die Zeit der Gefangenschaft zur Zeit der Freude kommen wird.

Die Freude und der Jubel werden vom Karmel genommen. Es ist typisch für die Heilige Schrift, dass der fruchtbare, bewaldete Berg Karmel, der in der Nähe von Ptolemais liegt und auf dem Elia betete, als Symbol für Fruchtbarkeit und Überfluss gilt. Der Prophet will damit sagen, dass alle Freude und Fruchtbarkeit von den einst reichsten Städten weggenommen werden. In den Weinbergen wird es keine Freude und keinen Jubel geben – gemeint ist der ehemalige Weinleser, also der Bewohner Moabs. Weiterhin heißt es: Der Wein in der Kelter soll nicht von dem zertreten werden, der gewohnt ist zu trampeln; ich habe die Stimme derer, die trampeln, zum Schweigen gebracht. Zur Zeit der Weinlese wird der fröhliche Weinleser nicht sein Kelema singen, sondern überall wird Verwüstung herrschen und das Geschrei der Sieger wird zu hören sein.