Jesaja 16,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das bedeutet, dass die Suche nach denen, die sich dort versammelt haben, aufgegeben werden sollte. Daher spricht er: Zieht um die Wüste herum, ihr, die ihr gesandt seid, also diejenigen, die aufgrund meines Zorns gesandt wurden, um das Land Moab gewaltsam einzunehmen, zieht um die Wüste herum, vergesst die Wüste und lasst sie weiter durch die Wüste ziehen; denn sie sind bereits hindurchgegangen. Deshalb steht dazwischen: Bleibt; womit der Prophet erneut verdeutlicht, dass das Land Moab nicht in solch großer Not gewesen wäre, wenn es den allmächtigen Gott nicht ernsthaft beleidigt hätte.

Daher steht geschrieben: „Von den Trauben Sodoms sind ihre Trauben und ihre Rute von Gomorra“ (Deuteronomium 32,32). Auch die Ägypter besitzen Trauben, die Gott zerschlägt, wie es in dem Sprichwort heißt: „Töte ihre Trauben mit Hagel, und ihre Blasen mit Ruhm“ (Psalm 77,47). Es gibt aber auch Trauben, die der Herr selbst gepflanzt hat. Ich möchte dem Geliebten ein Lied singen; die Trauben werden für den Geliebten im Garten sein, an einem Ort der Fülle (Jesaja 5,1). Das Reich Gottes wird auch als Weinstock bezeichnet, wie der Herr in dem Gleichnis von den Arbeitern verdeutlicht, die die Trauben zu ihrem eigenen Nutzen entnahmen, jedoch die Früchte nicht abgaben. Denn es heißt: „Das Himmelreich wird von euch weggenommen werden, und es wird der Zunge gegeben werden, die seine Frucht bringt“ (vgl. Matthäus 21,43). Es scheint, als hätte der Herr erklärt: „Das Wort Gottes, das ist das Gesetz und die Propheten, wird euch entzogen, weil ihr nicht nach ihren Maßstäben lebt; das Verständnis wird jenen zuteil, die in ihrem Leben die Früchte des Wortes Gottes hervorbringen.“ So ist hier das Wort der Wahrheit die Traube, während das Wort der Falschheit unter den Ägyptern die Weintraube Ägyptens darstellt, die der Böse ihnen einbrachte; und die Traube, die in Sodom gepflanzt wurde, ist das, was die bösen Mietlinge des Teufels durch die verderblichen Geschäfte in Sodom anbauen. Deshalb haben sich jene, die vom Teufel unterrichtet wurden und die Lehre des Herrn ablehnen, vom wahren Weinstock Gottes getrennt, der erklärt: „Ich bin der wahre Weinstock“ (Johannes 15,1), und greifen stattdessen zur Rute von Sodom und Gomorra. So pflanzen sie eine Traube voller Bitterkeit, eine Traube ihres Leidens; der Zorn der Schlangen ist ihr Wein, und der Zorn der Aspiden ist unheilbar (Deuteronomium 32,32-33). Die Trauben von Sebamah, die als Bekehrung interpretiert werden, können eine Scheinlehre darstellen, die äußerlich Frömmigkeit zu zeigen scheint und böse Einflüsse entfernt, jedoch viele in ihr eigenes Verderben führt. Es gibt zahlreiche Schriften, die von den Nicht-Orthodoxen verfasst wurden und zu einem Leben der Frömmigkeit anregen. Wenn wir jedoch erkennen, dass diese Schriften keine echten Ermahnungen beinhalten, sondern als Falle dienen, um die Frömmigkeit vieler zu untergraben, können wir sagen, dass das Werk solcher Menschen die Traube von Sebaman ist – nämlich nicht die Lehre der gesunden Theologie, sondern bloße Regeln über Ehrlichkeit, Geselligkeit und Großzügigkeit. Folglich ist die Traube von Sebaman, die von den Moabitern angebaut wird, dazu bestimmt, viele Nachkommen hervorzubringen. Die Herren fremder Lehren verschlingen durch Dialektik, in der sie gut geübt sind, und durch die Kraft ihrer Worte, die sowohl ungelehrte Philosophen als auch Bürgerliche überwältigen, die von ihnen gefangen genommen werden. An sie richtet sich das prophetische Wort: „Ihr, die ihr Zungen verschlingt, verachtet solche Lehren; denn da ihr darin bewandert seid, könnt ihr nicht nähern und mit Jazir vereint werden, der durch Kraft symbolisiert wird.“ Deshalb wird es euch unmöglich sein, die Kraft des Geistes zu empfangen, die denen zuteilwird, die auf dem rechten Weg wandeln, wenn ihr die Trauben von Sebaman nicht zertretet. Vergesst eure Wüste, bleibt nicht länger in ihr, sondern verlasst sie und zieht in bessere Länder. Die Boten sind geblieben. Es gibt falsche Apostel und betrügerische Schmeichler, die sich als Apostel Christi ausgeben (2 Korinther 11,13); sie sind es, die von Gott verlassen worden sind. Lasst euch nicht von ihnen täuschen, als hätten sie echte Kraft; denn sie sind machtlos und verlassen. Es sind dieselben, die das Meer durchquert haben. Diese Anspielung ist so zu verstehen, dass einige zu Recht verlassen sind, weil sie etwas Auszeichnenswertes getan haben, indem sie das Meer durchquert haben. Daher scheint mir, dass der Prophet das Meer im Zusammenhang mit den schweren Versuchungen begreift, die den Anspruchsvollen widerfahren. So äußert sich auch der Psalmist: „Ich kam in die Tiefen des Meeres“ (Psalm 68,3). Folglich flieht der Asket nicht vor den Nöten, sondern geht ihnen mutig entgegen und wird jeder Versuchung ausgesetzt. Während andere, um Verfolgung zu entkommen, sich den Heiden anpassen und sich, um körperlichen Begierden zu entkommen, den Vergnügungen hingeben, werden sie das Meer durchqueren.

Dies verdeutlicht sowohl die erlittenen Rückschläge als auch die Schwere der plötzlichen Zerstörung, die über sie gekommen ist.

Die Vorstadtfelder von Hesbon sind verwüstet, ebenso der Weinberg von Saba. Der Abstand zwischen Hesbon und Saba beträgt nur fünfhundert Schritte. Diese Metapher des Weinbergs ist ein Hinweis auf die Verwüstung der gesamten Region. Die Herrscher der Völker haben die Weinstöcke abgeschnitten, was zeigt, dass die Könige, die Moab verwüsteten, auch all seine Dörfer und befestigten Orte zertrümmerten. Sie durchquerten Jaser und zogen umher in der Wüste, während seine Reben zurückblieben und das Meer überquerten. Mit den Reben und Trieben ist das Volk und seine Flucht gemeint, und mit der Überquerung des Meeres die Gefangennahme nach Babylon, was wir weiter unten näher erläutern werden: die Last der Wüste am Meer.