Jesaja 17,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da er den zehn Stämmen stets gegen Juda zur Seite stand, so wie es in den Geschichtsbüchern der Könige und Chroniken berichtet wird, wird gesagt, dass die Bevölkerung von Damaskus durch die Assyrer nahezu ausgelöscht werden könnte, da der König von Assyrien verkündet: „Ich habe Arabien, Damaskus und Samaria erobert; denn wie ich diese Königreiche erobert habe, so will ich auch euch erobern.“ Im Buch der Könige wird Folgendes berichtet: „Und der König von Assyrien zog hinauf nach Damaskus und eroberte es und zog weiter nach Kyrene“ (4. Könige 16,9) und tötete Racine, den König von Damaskus, der zuvor Hiskia in Jerusalem leidvolle Zeiten bereitet hatte. Siehe, Damaskus wird nicht mehr als Stadt bestehen; die Gefangenschaft steht bevor, und der König von Assyrien hat sein Heer bereits mobilisiert. So wird es wie ein Trümmerfeld aussehen, mit nur den Ruinen und Spuren ihrer einstigen Pracht in einer Vielzahl von Trümmern. Die Städte von Aroer werden für die Herden zur Verfügung stehen. Aroer, was Tamariske bedeutet, ist ein Baum, der in der Wüste und auf salzhaltigem Boden gedeiht, und steht somit für Verwüstung. Dort werden die Herden ruhen, und es wird niemand da sein, der sie ängstigt. Denn es wird eine so tiefgreifende Zerstörung herrschen, dass selbst der heimliche Feind nicht mehr gefürchtet wird. Und es wird keine Unterstützung für Ephraim mehr geben; die zehn Stämme werden ihm nicht helfen können gegen Juda. Das Königreich von Damaskus wird enden; wenn gesagt wird, dass es aufhören soll, ist damit nicht eine ewige Zerstörung gemeint, sondern dass Gott zu einem bestimmten Zeitpunkt die Macht von Damaskus nehmen wird, mit der es einst ganz Syrien beherrschte. Der Überrest Syriens wird ebenso sein wie die Herrlichkeit der Kinder Israels, spricht der Herr der Heerscharen. So wie die zehn Stämme bei der Übernahme durch den König von Assyrien untergingen und ihre ganze Herrlichkeit in die Gefangenschaft geführt wurde, so wird das Schicksal der wenigen, die in Damaskus verweilen, sich wandeln, und sie werden die Herrlichkeit einer verbündeten Nation erlangen. Ruhm ist hier in ironischem Sinne zu verstehen, nicht als Ruhmlosigkeit. Trotzdem wird es sich erfüllen, denn der Herr hat es gesprochen, dessen Worte nicht vergeblich sind. Manche betrachten diese Prophezeiung als identisch mit der in Jeremia: Damaskus wurde zerstört und floh und zitterte, und Leid und Krankheit überwältigten es wie ein springender Bach, und erneut: „und ich will die Mauern von Damaskus in Brand setzen und die Mauern von Benadab verbrennen“ (Jeremia 49,24-27). Doch man sollte wissen, dass Jeremia von der babylonischen Gefangenschaft die Rede ist, die über die Stadt Damaskus kam, also über die wenigen, die der König von Assyrien zurückgelassen hat; Jesaja hingegen kündigt eine nahe Gefangenschaft durch die Assyrer an. Andere halten es für eine Vorhersage der Gefangenschaft Rom, als auch das Volk Juda in die Gefangenschaft geführt wurde, und Damaskus, das von Aretas regiert wurde, die gleiche Knechtung erfuhr; daher kann alles, was über Damaskus geschrieben steht, auf die Zeit Christi und die Geheimnisse der Apostel bezogen werden.

Siehe, Damaskus wird aufhören, eine Stadt zu sein, und wird wie ein Steinhaufen in Trümmern liegen. Und die Städte von Aroer werden für die Herden verlassen sein, und sie werden dort ruhen, und es wird niemand da sein, der sie erschreckt; und die Hilfe für Ephraim wird enden, und das Königreich von Damaskus sowie der Überrest von Syrien wird sein wie die Herrlichkeit der Kinder Israels, spricht der Herr der Heerscharen. Wie aus dem Titel deutlich wird, bezieht sich das auf die Berufung der Heiden, die Blut liebten oder tranken; diese werden, nachdem sie an Christus geglaubt haben, nicht länger Städte ihrer früheren Lebensweise sein, sondern wie ein Trümmerhaufen erscheinen. Denn wie verstreute Steinhaufen auf dem Feld zu einem Haufen zusammengefügt werden, so wird aus allen Stämmen eine Ansammlung von Gläubigen in den Trümmern des gefallenen Volkes Juda zusammengestellt werden. Die Städte von Aroer, die Tamarisken, werden den Herden der Kirche überlassen, damit wir in den von den Juden verlassenen Städten wohnen können, oder damit das Evangelium nach der Zerschlagung des Götzendienstes verbreitet wird. Wir können die Erfüllung dessen in unserer Zeit beobachten: An den Orten des Serapis-Tempels in Alexandria und des Marna-Tempels in Gaza sind die Kirchen des Herrn errichtet worden, und die Städte Aroer sind als Stätten für die Herden des Evangeliums vorbereitet. Aroer, das für Tamariske steht, wächst in der Wüste, wie im Fluch über den Menschen geschrieben steht, der auf Menschen vertraut und dessen Herz sich vom Herrn abwendet: „Er wird sein wie eine Tamariske in der Wüste und wird nicht sehen, wenn Gutes kommt, sondern wird in trockenen Orten wohnen, in einer Wüste, in einem Land von Salzsümpfen und unbewohnt“ (Jeremia 17,6). Andere sagen, dass aus diesem Baum durch magische Mittel μίστρα, was Hass bedeutet, hervorgerufen wird. Daher werden diejenigen, die einst in der Wüste der Heiden waren und den Namen der Christen ablehnten, den Herden Christi dienen und bei ihnen ruhen, und es wird niemand da sein, der sie ängstigt, denn der Herr wird unter ihnen wohnen, und angesichts des Hirten werden sie den Wolf nicht fürchten. Dann wird die Hilfe Gottes für Ephraim aufhören, was in diesem Kontext die Schriftgelehrten und Pharisäer meint, gemäß der Prophezeiung Hoseas, der Ephraim als die Widersacher des Volkes Gottes bezeichnet (Hos. 5; Hos. 8). Und das Reich wird in Damaskus enden, sodass die Sünde und der Fürst der Sünde, der Teufel, nicht mehr in Damaskus herrschen werden, das zuvor bluthungrig war; sondern das gleiche wird dem Überrest Syriens, also den Gläubigen unter den Heiden, widerfahren, wie es bei den Kindern Israels geschah, als das Reich Gottes von ihnen genommen und den Völkern gegeben wurde, die seine Früchte bringen, wie der Herr der Heerscharen durch all seine Propheten offenbart hat.