Micha 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nach schwerem Sündenfall, sogar gegen den Gott aller, indem sie in ihrem eigenen Land Götzenbilder aufstellte, erlitten sie Zerstörung und fielen, möglicherweise weil die göttlichen Mächte und Engel, die einst zu ihrem Schutz bestellt waren, sie verlassen hatten. Der gesegnete Prophet Jesaja spricht ähnlich: „Die Tochter Zion wird verlassen sein wie ein Strauch am Weinstock und wie ein Vorratshaus im Erntezeit“ (Jesaja 1,8); sie wurde verlassen, weil die Schar der höheren Ränge, die über sie wachte und sie schützte, sich zurückgezogen hat. Folglich wird sie als „Vorratshaus und Garten von Trauben“ bezeichnet, was signalisiert, dass sie sowohl ihrer Städte als auch ihrer Häuser beraubt wird und in das Bild von ungepflegten Feldern verwandelt wird. Eine andere Sichtweise wäre ebenfalls denkbar: Diejenigen, die Weintrauben anbauen, haben einen geeigneten Ort gefunden und bewirtschaften diese durch Pflügen und Wenden. Eine Drohung wird ausgesprochen, dass die Stadt der Samariter genau dies erleben wird, indem sie fast nur noch aus Ackerland besteht, nachdem ihre Städte und Häuser vernichtet wurden. Deshalb verkündet er: „Ich werde ihren Stein in den Abgrund stoßen und ihre Grundmauern aufbrechen“, und darüber hinaus wird erwähnt, dass sie der Häme preisgegeben sein wird; denn jene, von denen sie ihr Heil als Götter erhoffte, werden zusammen mit denjenigen untergehen, die sie regelmäßig verehrten.

Ich werde es "in einen Garten von Trauben" verwandeln, was bedeutet, dass ich es zerstören und es dazu bringen werde, an dem ihm zugewiesenen Ort Trauben zu pflanzen, denn Samaria wollte kein Weinstock in dem Weinberg sein, der "in einer Rose (oben) war, an einem Ort der Fülle" (Jesaja 5,1). Ich werde "ihre Steine in einen Trümmerhaufen verwandeln, und ihre Grundmauern werde ich aufbrechen", das heißt, die Steine ihrer zerstörten Gebäude oder die Steine ihrer gemeißelten Bilder, sprich ihrer Statuen, und die Häuser, die mit den Händen ihrer Geliebten erbaut wurden, werden von den Händen ihrer Feinde verwüstet werden.

Alle ihre Abgötter und der Reichtum, den verschiedene Könige angehäuft haben, zur Verherrlichung ihrer Götzen, werden verwüstet und verbrannt werden und zu Nichts verfallen. Wenn sie viele Schätze und Gerätschaften, die sie durch ihren Götzendienst erlangt haben, für eine andere Hure, nämlich Ninive, aufgeben, geschieht dies, weil sie in ihrem eigenen Land mit selbst geschaffenen Götzen geflogen sind und deshalb in das Land der Götzen und Unzucht, nämlich Assyrien, getrieben werden. An dieser Stelle wird von Samaria gesprochen. Da ihre Plage auf Jerusalem übergreifen wird, weil auch diese Stadt in gleicher Weise gesündigt hat, indem sie sich von Gott abwandte und Götzen aufstellte, weint der Prophet in seinem eigenen Namen, gleichsam Gott personifizierend, in großer Trauer und sagt: "Darüber will ich weinen und klagen, ich will wandeln wie beraubt und nackt" (denn ich habe zehn Stämme verloren), ich will klagen wie Schakale und schreien wie Strauße. So wie Drachen, laut den Erzählungen der Naturforscher, fürchterlich zischen, wenn ein Elefant über sie triumphiert, und wie Strauße ihre Eier vergessen und ihren Nachwuchs in der Wüste Tieren überlassen, als hätten sie sie nie gezeugt, so will ich ohne Kinder, beraubt und nackt umhergehen. Ich will das tun, weil Samaria hoffnungslos geplagt ist. Und dieselbe Sünde oder Strafe, die Samaria ereilt hat, wird auch Juda treffen und selbst bis zu den Toren meiner Stadt Jerusalem dringen. Wie Samaria von den Assyrern geplündert und zertrümmert wurde, so werden Juda und Jerusalem von den Babyloniern niedergeworfen werden. Da wir bereits in Samaria das Bild der von Gott getrennten Kirche dargestellt haben, die in eine Vielzahl zerfallen ist, droht der Herr, sie in ein Gemüsefeld und Weinberg umzuwandeln. Denn es ist weit besser, dass eine fruchtlose Stadt zerstört wird und ihre Steine in den Abgrund geworfen werden, als dass in ihren Mauern die schlimmsten Ungerechtigkeiten geduldet werden. Wenn sie zerfallen und ihre Fundamente freigelegt werden (in denen sie ihre Geheimnisse zu verstecken schien), wenn alle ihre Götzen, die durch geschickte Rede ehrwürdig und ansprechend zu sein schienen, durch die Diener Gottes zerstört werden, dann werden an der Stelle des bösartigsten Gebäudes die verschiedenen Früchte der Kirche wachsen, und diese werden nicht nur gedeihen, sondern auch bewahrt werden. Der Weinberg von Sorek wird gepflanzt werden, der den Wein hervorbringen wird, von dem der Herr gesagt hat, dass er ihn im Reich des Vaters trinken wird (Markus 14,25). Nicht nur ihre Fundamente, die bis dahin verborgen waren, werden geöffnet und freigelegt werden, sondern auch die Götzen, die ihre Bewohner erfunden haben, werden zerstört; der Reichtum, den sie durch Unmoral und Verblendung gesammelt zu haben schienen, wird durch mein Feuer vernichtet werden, von dem ich im Evangelium gesagt habe: "Ich bin gekommen, Feuer auf die Erde zu bringen, und wie ich will, dass es ... angezündet werde" (Lk 12,49): und sie werden verbrannt und in Nichts verwandelt werden, weil sie nicht aus der Wahrheit der Lehre angesammelt wurden, sondern durch Hurerei und die Verblendung der Seele hier und dort. Denn die Irrlehrer haben tatsächlich keinen Reichtum aus dem Erbe ihrer Vorfahren: sie finden täglich Objekte für ihre Verehrung und erschaffen mit geschickter Hand Götzen, die ihr neugieriger Verstand produziert. Wenn ihr Acker jedoch in ein Fruchtlager und in einen Weinberg verwandelt wird; wenn die Steine, aus denen die Stadt erbaut wurde, in den Abgrund gestürzt und ihre Fundamente freigelegt werden; wenn alle Statuen zerstört und verbrannt werden und die Belohnungen der Unzucht, die sie vergeblich herbeigerufen haben und die sie scheinbar verehrt haben, in nichts verwandelt werden, dann werden sie, im Bewusstsein ihrer früheren Täuschungen, nach ihrer Rückkehr zur Vernunft über Dinge weinen, die zuvor für sie eine Quelle des Lachens waren, und bedauern, was zuvor während ihrer Unmoral, als ob es eine Quelle der Freude gewesen wäre. Sie werden alles Tödliche von ihren Füßen abstreifen und barfuß sein, denn der Boden, auf dem sie sich befinden, ist heilig; und sie werden alle Kleider ihrer Unmoral ablegen und nackt sein, um die Kleider Christi anlegen zu können, und werden klagen wie Schlangen. Denn auch die Drachen werden eines Tages seufzen, wenn sie sehen, dass der größte Drache gefangen und an einem Haken hängt und das Meer verwüstet ist. Sie werden weinen wie die Töchter der Sirenen, denn süß sind die Lieder der Irrlehrer, die die Menschen mit ihrem angenehmen Klang betören. Nur diejenigen, die sich mit geschlossen Ohren vorbeigleiten, können ihren Gesang nicht hören. Aber Samaria wird weinen und klagen, weil sie von dem Pfeil getroffen und durch sein Wort verwundet ist und ihren Irrtum erkennt. Sie hat nicht nur sich selbst versündigt, sondern wollte ihre Unreinheit und ihren Irrtum sogar bis zu den Toren Judas bringen. Daher heißt es von ihr: "Sie ist bis nach Juda gekommen, sie hat sogar die Tore meines Volkes berührt, sogar Jerusalem." Er sagt, sie hat die Tore berührt, womit wir die Ohren meinen; sie konnte jedoch nicht in die Mitte der Stadt eindringen, denn wäre sie dorthin gelangt, hätte sie aus Jerusalem Samaria gemacht. Wenn wir sehen, dass einige Mitglieder der Kirche über die Äußerungen der Irrlehrer entrüstet sind und versuchen, auf deren Fragen zu antworten, jedoch die Kirche nicht verlassen, dann sagen wir: "Samaria ist gekommen", oder die Plage von Samaria ist in das Bewusstsein des Volkes gelangt, zu den Ohren des Volkes des Herrn, zu den Ohren Jerusalems. So allgemein sind die Worte "berührte die Tore meines Volkes" zu verstehen: sie berührte auch die Tore Jerusalems. Bis hierhin wurde von Samaria und Jerusalem gesprochen; sehen wir auch, was weiter folgt.