Im Verlauf der Geschichte ist Damaskus, einst eine Königsstadt und die erste in ganz Syrien, mit Städten wie Antiochia, Laodizea und Anamea verblasst. Damaskus stand den zehn Stämmen immer zur Seite, wie in den Geschichtsbüchern der Könige und Chroniken berichtet wird. Es wird gesagt, dass die Einwohner von Damaskus durch die Assyrer in Gefahr waren, fast ausgelöscht zu werden, da der König von Assyrien verkündete: „Ich habe Arabien, Damaskus und Samaria eingenommen; denn wie ich alle Königreiche erobert habe, so will ich auch euch nehmen.“ Auch im Buch der Könige lesen wir: „Und der König von Assyrien zog gegen Damaskus und eroberte die Stadt“ (4. Könige 16,9) und tötete den König von Damaskus, Racine, der unter Hiskia in Jerusalem viel erlitten hatte. Siehe, Damaskus wird aufhören, eine Stadt zu sein; die Gefangenschaft naht, und der assyrische König hat sein Heer bereits mobilisiert. Die Stadt wird wie ein Steinhaufen, eine Ruine sein, sodass man nur noch in einer Vielzahl von Trümmern die Mauern und Überreste ihrer einstigen Pracht erblicken kann.
Die Städte von Aroer werden für die Herden verlassen sein. Aroer, was so viel wie Tamariske bedeutet – ein Baum, der in der Wüste und auf salzigem Boden gedeiht – symbolisiert Verwüstung. Die Herden werden dort weiden und niemand wird da sein, der sie erschreckt. Denn das Ausmaß der Verwüstung wird so groß sein, dass selbst der heimliche Feind nicht mehr gefürchtet werden muss. Hilfe wird für Ephraim nicht mehr vorhanden sein, die zehn Stämme werden ihn gegen Juda nicht unterstützen können. Die Aufforderung, dass das Reich von Damaskus aufhören wird, bedeutet nicht eine endgültige Verwüstung, sondern dass Gott zu einem bestimmten Zeitpunkt die Macht, die Damaskus einst über ganz Syrien hatte, abnehmen wird.
Der Rest Syriens wird gleich der Herrlichkeit der Kinder Israels sein, spricht der Herr der Heerscharen. So wie die zehn Stämme bei der Invasion des assyrischen Königs ausgelöscht und ihre gesamte Pracht in die Gefangenschaft verschleppt wurde, wird sich auch das Schicksal der wenigen, die in Damaskus leben, ändern, und sie werden die Herrlichkeit einer verbündeten Nation erleben. Dieser Ruhm ist hier ironisch zu verstehen, anstelle von Ruhmlosigkeit. Dennoch wird dies eintreten, denn der Herr hat gesprochen, und Seine Worte sind niemals vergeblich.
Einige betrachten diese Prophezeiung als gleichwertig mit der in den Schriften Jeremias: Damaskus wurde zerstört und floh in Angst, und Qual und Kummer wurden über sie gebracht wie ein Quell, und ich werde die Mauern von Damaskus in Brand stecken und die Mauern von Benadab verbrennen (Jeremia 49,24-27). Es ist jedoch zu beachten, dass Jeremia die babylonische Gefangenschaft der Stadt Damaskus beschreibt, das heißt, der wenigen, die der König von Assyrien darin zurückgelassen hat; Jesaja hingegen prophezeit eine nahe Gefangenschaft durch die Assyrer. Andere deuten darauf hin, dass eine Gefangenschaft unter Rom vorhergesagt wird, als auch das Volk Juda in die Gefangenschaft geführt wurde und Damaskus unter Aretas dieselbe Knechtschaft erlebte; daher können alle Aussagen über Damaskus auf die Zeit Christi und die Geheimnisse der Apostel bezogen werden.
Siehe, Damaskus wird aufhören, eine Stadt zu sein, und ähnlich wie ein englischer Trümmerhaufen bleibt dies sichtbar. Die Städte von Aroer werden verlassen sein für die Herden, die dort weiden, ohne Schrecken. Der einstige Stolz Ephraims wird vergehen, und das Königreich von Damaskus sowie der Überrest von Syrien wird fallen, ähnlich der Herrlichkeit der Kinder Israels.
Wie die Überschrift andeutet, bezieht sich das auf die Berufung der Heiden, die Gewalttaten liebten oder daran festhielten, und die, nachdem sie an Christus geglaubt haben, ihre früheren Städte hinter sich lassen und zu Trümmern werden. So wie Steinhaufen, die über ein Feld verstreut sind, zu einem Haufen werden, so wird eine Versammlung von Gläubigen aus allen Stämmen in den Ruinen des jüdischen Volkes bei seinem Fall und unserem Aufstieg gebildet. Die Städte von Aroer, also die Tamarisken, werden für die Herden der Kirche bereitgestellt, damit wir in den von den Juden verlassenen Städten wohnen oder, nachdem der Götzendienst zerstört wurde, das Evangelium verbreiten können. Wir sehen das in der Gegenwart: An den Stellen der ehemaligen Tempel sind Kirchen des Herrn errichtet worden und die Städte Aroer sind für die Herden des Evangeliums vorbereitet.
Die Tamariske wächst in der Wüste, und es heißt im Fluch über den Menschen, der auf Menschen vertraut und dessen Herz sich vom Herrn abwendet: Er wird sein, wie eine Tamariske in der Wüste, die Gutes nicht sieht und an trockenen Orten in einer unbewohnten Landstrich lebt (Jeremia 17,6). Andere sagen, dass durch magische Mittel aus diesem Baum der Hass geboren wird. Deshalb werden die, die einst in der Wüste der Heiden lebten und Christi Namen verachteten, nun den Herden Christi dienen und in Frieden mit ihnen ruhen, da niemand sie erschrecken wird, weil der Herr unter ihnen wohnen wird, und sie werden den Wolf im Angesicht des Hirten nicht fürchten müssen.
Somit wird die Hilfe Gottes für Ephraim aufhören, wobei hier die Schriftgelehrten und Pharisäer gemeint sind, gemäß der Prophezeiung Hoseas, der Ephraim als Widersacher des Volkes Gottes bezeichnet (Hos. 5, Hos. 8). In Damaskus wird das Königreich aufhören, sodass die Sünde und der Fürst der Sünde, der Teufel, nicht mehr herrschen werden, sondern mit dem Überrest Syriens, also den Gläubigen unter den Heiden, wird dasselbe geschehen wie mit den Kindern Israels, als das Reich Gottes von ihnen abgenommen und den Völkern gegeben wurde, die seine Früchte erbringen, wie der Herr der Heerscharen durch alle seine Propheten verkündet hat.
THEOSIS