Jesaja 19,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diejenigen, die am alten Irrtum festhielten und sich den Versuchungen des Götzendienstes hingaben, waren nicht in der Lage, das Wort des Glaubens zu empfangen; hingegen wandten sich die anderen, die die Anbetung von selbstgemachten Göttern als lächerlich und respektlos erachteten, dem Wort der Wahrheit zu. Die einst Ferne waren, wurden nahe gebracht, und durch den Glauben an Christus wurden sie zu seinen Angehörigen erklärt, erhielten Anteil an der Hoffnung der Heiligen und wurden Erben des ewigen Lebens. Wenn die von Menschen geschaffenen Städte Ägyptens durch das Kommen des Herrn auf der Wolke des Lichts erschüttert werden, wird unter ihnen und ihren Verwandten große Feindschaft herrschen; nicht nur zwischen Individuen, sondern auch zwischen den Gruppen des Volkes wird es Konflikte geben, sodass eine Stadt gegen die andere kämpft und eine Institution die andere angreift. Die Bewohner Ägyptens werden durch das Gesetz alle Städte und Dörfer in ihrer Umgebung einbeziehen und dieselbe Sprache wird unter ihnen verwendet. Dann sagt er: "Ich will den Geist der Ägypter in ihnen erregen und ihren Rat zerstreuen." Wir erkennen, dass diejenigen, die untereinander uneins waren, in große Verwirrung gestürzt wurden und dass die, die in die Irre gingen und Unruhen sowie Kämpfe gegen die Gläubigen anstifteten, erkennen mussten, dass der Gott aller Völker gegen sie Krieg führte und ihnen Widerstand leistete. Denn, so sagt er, ich werde ihre Ratschläge zerstreuen, das heißt, ich werde jeden ihrer Pläne fruchtlos machen und alle Unternehmungen gegen die, die sich an mich gewandt haben, völlig nutzlos sein lassen.

Der Prophet erhielt vom Herrn eine göttliche Offenbarung, um die Geheimnisse Ägyptens zu erkennen und mit den Augen des Geistes zu sehen, was die LXX anmerkt. Dies betrifft jedoch nicht das Ägypten, das von den Juden erkannt wird. Josephus weist darauf hin, dass der Priester Onias die Prophezeiung Jesajas erfüllte, als er einen Tempel in der Region Ilio-politano, den die Ägypter νομος nennen, nach dem Vorbild des Tempels Gottes errichtete. Doch was ist mit den fünf Städten, die kanaanäisch sprechen und wo eine von der LXX als ΆσεδΙκ bezeichnet wird, während andere Übersetzer die Stadt des Ars oder Ares oder die Stadt der Sonne nennen? Wer ist der Retter, der zu den Ägyptern gesandt wurde, um sie zu erretten und ihnen zu helfen, den Herrn zu erkennen? Er wurde mit Opfern und Gaben geehrt und die Ägypter erfüllten ihre Gelübde. Wann hat der Herr Ägypten geschlagen und geheilt? Gibt es einen Beweis für eine Straße von Ägypten zu den Assyrern, die den Ägyptern den Zugang zu den Assyrern ermöglicht hätte? In der Zeit, als Israel in Ägypten war und die Assyrer darin gesegnet, sagte der Herr: „Gesegnet ist mein Volk in Ägypten, und das Werk meiner Hände ist assyrisch.“ Offensichtlich ist damit nicht das Ägypten gemeint, das die Juden im Kopf haben. Daher können wir Ägypten als den Ort definieren, der unsere Wohnung ist, und die Welt, die in Übel gefangen ist, denn Mesraim, wie Ägypten genannt wird, bedeutet „unterdrücken“ oder „in Zwang bringen“. Es sollte jedoch festgehalten werden, dass ein großer Teil der ägyptischen Vision auf die Provinz Ägypten verweist, die noch bewohnt und sichtbar ist. Doch an dieser und an anderen Stellen der Heiligen Schrift finden sich vielerlei Andeutungen, die bei einer historischen Deutung unhaltbar erscheinen, sodass wir gezwungen sind, nach einer tiefergehenden Bedeutung zu suchen.

Siehe, der Herr wird auf einer strahlenden Wolke kommen und nach Ägypten einziehen. Die Götzen Ägyptens werden vor ihm erschüttert werden und das Herz Ägyptens wird in seiner Mitte entzweigebrochen werden. Ich will Ägypter gegen Ägypter erregen. Ein Mann wird gegen seinen Bruder und gegen seinen Freund kämpfen, eine Stadt gegen eine Stadt, ein Königreich gegen ein Königreich. Der Geist Ägyptens wird in seinem Inneren zerbrochen, und seinen Rat werde ich umstürzen. Sie werden ihre Götzen und ihre Ausleger befragen. Ich werde Ägypten den Händen grausamer Herrscher übergeben, und ein gewaltiger König wird über sie herrschen, spricht der Herr, der Gott der Heerscharen.

Diese Prophezeiung von Ägypten, die Jesaja weitausgebracht hat, lässt sich in der historischen Auslegung zusammenfassen. Daher ist es notwendig, durch allegorische Auslegung zu einem höheren Verständnis zu gelangen. Der Herr fuhr auf einer hellen Wolke auf, in den Leib der heiligen Jungfrau Maria, die keinen menschlichen Samen empfangen hat, oder besser gesagt, in seinen heiligen. Er kam in das Ägypten dieser Welt und sofort wurden alle Götzen Ägyptens erschüttert, sodass die Weissagung und die ganze Täuschung des Götzendienstes, von denen die verführte Welt besessen war, gebrochen wurden. Die Weisen aus dem Morgenland, die durch Dämonen belehrt oder auf Grundlage der Prophezeiung Bileams (Num. 24) zu der Erkenntnis gelangt waren, dass der Sohn Gottes geboren worden war, der all ihre Macht vernichten würde, kamen nach Jerusalem und beteten das Kind an (Mt. 2). Da schmolz jedes Herz der Ägypter, und die Ägypter erhoben sich gegen die Ägypter, weil der Herr im Evangelium sagt: „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Ich bin gekommen, den Menschen von seinem Vater, die Tochter von ihrer Mutter und die Braut von ihrer Schwiegermutter zu trennen“ (Matthäus 10,34-35). Zu dieser Zeit wird auch dies erfüllt werden: die Feinde des Mannes werden seine Hausgenossen sein (Micha 7,6).

Ein Mann wird gegen seinen Bruder kämpfen, ein Mann gegen seinen Freund, denn in einem Haus waren zwei gegen drei und drei gegen zwei entzweit, und Vater gegen Sohn und Sohn gegen Vater, Stadt gegen Stadt und Reich gegen Reich, das Reich der Ungläubigen gegen die Gläubigen oder die Gläubigen, die ihre Nächsten retten wollen. Der Geist Ägyptens wurde in seinem Inneren gespalten, sodass sie nicht einig waren, sondern durch das geistliche Schwert entzweit wurden, um zu erkennen, dass jeder ihrer Vorsätze zunichte gemacht werden würde. Diejenigen aber, die den wahren Glauben nicht annehmen wollten, blieben in ihrer früheren Verblendung und befragten ihre Götzen sowie die Wahrsager, Beschwörer und Zauberinnen. Dass sie es taten, führte dazu, dass der Herr sie in die Hände grausamer Herrscher gab, gemäß den apostolischen Worten: „Die, die den Satan verraten haben, sollen bestraft werden, damit sie nicht lästern“ (1 Tim 1,20). So wurden sie durch diese schwere Sklaverei gezwungen, sich dem gesegneten Herrn zuwenden. Diese grausamen Herrscher sind mit Dämonen gleichzusetzen, denen nichts grausameres zu eigen ist. Auch offenbar wird der Teufel unter dem starken König gemeint, denn auch er wird im Evangelium stark genannt, und wenn er gefesselt und besiegt wird, wird er die Besitztümer seines Hauses und den Rest seiner Beute teilen.

Der Geist Ägyptens wird in seinem Inneren zerbrochen werden, und seinen Rat will ich umstürzen, und sie werden ihre Götzen, Wahrsager, Beschwörer und Wahrsagerinnen befragen. Kommt es zu Streitigkeiten innerhalb Ägyptens, weil einige sich dem König von Babel unterwerfen wollen und andere sich ihm nicht beugen, oder wenn einige glauben und andere sich widersetzen, wird der Geist Ägyptens zerrissen und gespalten sein, wenn sich nicht alle auf dasselbe einigen und alle ihre Ratschläge ins Leere laufen. Dann werden sie zu ihren Götzen gehen und die Wahrsager, Wahrsagerinnen, Zauberer und Zauberinnen befragen: „Warum ist dies geschehen?“

Ich will Ägypten in die Hände grausamer Herrscher geben, und ein starker König soll über sie herrschen, spricht der Herr, der Gott der Heerscharen. Dies kann auf zwei Arten verstanden werden, entweder in Bezug auf die Zeit der Chaldäer, als Nebukadnezar Ägypten eroberte, oder in Bezug auf das Römische Reich, als Augustus Cäsar, nachdem er Antonius und Kleopatra besiegt hatte, Ägypten unterwarf. Dass die Babylonier grausam waren, belegen zahlreiche Stellen in der Heiligen Schrift: Sie verschonten keine Kinder, durchbohrten sie mit ihren Speeren und hatten kein Erbarmen mit schwangeren Frauen. Dass das Römische Reich mächtig war, bezeugt auch das Buch Daniel (Dan. 7), das das vierte Tier mit eisernen Zähnen und Klauen beschreibt.

Wäre seine Botschaft nur an Babel gerichtet, hätte er nicht die allgemein gültigen Worte verwendet: „Sie kommen, um die ganze Erde zu zermalmen“ (Jesaja 13,5) und „Ich will die Welt für ihre Bosheit strafen“ (Jesaja 13,11), ebenso wie die weiteren Aussagen zur Zerstörung der ganzen Erde. Daher fügt er hinzu: „Dies ist die Bestimmung, die über die ganze Erde beschlossen ist, und siehe, die Hand, die über alle Völker ausgestreckt ist“ (Jesaja 14,26). Der Herr kritisiert durch das Beispiel von Babylon die gesamte Menschheit, indem er erklärt: „Sie kommen ... um die ganze Erde zu zermalmen, ich will die Welt für das Böse strafen“, und äußert sich in ähnlicher Weise zur Zerstörung der Welt. Gleichzeitig scheint er aber wieder vom Allgemeinen auf das Besondere zurückzukehren, indem er auf die spezifischen Ereignisse bezüglich der babylonischen Stadt hinweist: „Siehe, ich will die Midianiter gegen sie erheben“ (Jesaja 13,17). Zu der Zeit des Belsazar wurde Babylon tatsächlich von den Midianitern angegriffen. Auch die gesamte Welt ist in diesem Zusammenhang betroffen, was er an Ägypten verdeutlicht, indem er sagt: „Ich will die Ägypter gegen die Ägypter rüsten, und sie sollen kämpfen … Königreich gegen Königreich“, auch wenn in Ägypten nur ein Königreich existierte.