Matthäus 10,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um zu verdeutlichen, dass er auch den alten Bund bekräftigt, verweist er auf eine Prophezeiung, die zwar nicht in diesem Kontext geäußert wurde, aber eine ähnliche Botschaft vermittelt. Ähnliches ereignete sich auch in Israel. Dort gab es sowohl wahre Propheten als auch falsche Propheten; unter dem Volk kam es zu Spaltungen, und die Gemeinschaft war entzweit. Einige glaubten dem einen, andere dem anderen. Aus diesem Grund ermahnt der Prophet: "Glaube nicht einem anderen und vertraue nicht den Ältesten, und halte dich von deiner Partnerin fern, damit du ihr sagst, was du willst; und du wirst dem Mann und den Männern, die in seinem Haus wohnen, feind sein" (Micha 7,5.6). Dies sagte er, um diejenigen, die die Lehre annehmen würden, über alles zu erheben. Nicht der Tod selbst ist böse, sondern ein schlechter Tod ist es. Deshalb verkündet er: "Das Feuer ist auf die Erde gekommen" (Lukas 12,49).

"Ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen", sprach der Herr, "sondern ein Schwert. Und das Wort Gottes wird in der Heiligen Schrift als ein zweischneidiges Schwert bezeichnet (Hebräer 4,12), aufgrund der Schärfe beider Bündnisse.

Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; vielmehr bin ich gekommen, um ein Schwert zu senden, um den Sohn von seinem Vater zu trennen – denn er hat, als Sohn, dem Teufel entsagt. Und die Tochter von ihrer Mutter zu scheiden – das Volk Gottes wird von der weltlichen Gemeinschaft getrennt, das heißt, von der verderblichen Gesellschaft des Menschengeschlechts, die in der Schrift auch Babylon, Ägypten und Sodom genannt wird.

Wenn während der Zeit des Schauens die Sinne träge geworden sind und das Abbild des Sichtbaren durch die Augen ins Herz eindringt, wird der innere Führer des Verstandes angegriffen, da er an Mut mangelt oder nicht standhaft ist, sondern eher von Begierde und Überreiztheit geprägt ist. Um den Betrachter versammeln sich viele in die Irre führende Gedanken. Diese sind die Verräter, von denen der Herr sagt: "Die Feinde des Menschen sind seine Hausgenossen", die aus dem Herzen hervorgehen und den Menschen verunreinigen, deren Namen im Evangelium klar zu erkennen sind (Matthäus 15,18-19).

Er sprach zuvor: „Was ich euch im Dunkeln sage, das sprecht im Licht; und was ihr hört, das verkündet von den Dächern“ (Mt 10,27). Nun erläutert er, was nach der Botschaft geschehen wird. Im Hinblick auf den Glauben an Christus war die gesamte Welt gespalten und in Aufruhr: In jedem Haushalt gab es sowohl Ungläubige als auch Gläubige, und so wurde ein heiliger Kampf entfesselt, damit die verkehrte Welt zur Ruhe komme. Gott handelte ähnlich, wie im Buch Genesis beschrieben, gegen das widerspenstige Volk, das aus dem Osten kam und hastig einen Turm bauen wollte, um bis zu den Höhen des Himmels zu gelangen: Er verwirrte ihre Sprache (Gen 11,8). Deshalb betet David in seinem Psalm: Zerstreue, Herr, die Völker, die Streit suchen (Psalm 67,31).

Dieser prophetische Ausspruch wurde einst an die Juden gerichtet, während sie in Konflikt miteinander standen; jedoch wendet Christus ihn auf das Thema seiner Botschaft an, indem er verdeutlicht, dass alle, die zu dem Glauben berufen sind, zu seinen Widersachern werden würden.

Die Gelegenheiten, in denen die Apostel und alle Gläubigen aufgefordert werden, sich unerschrocken zu Christus zu bekennen, sind unzählbar. Es ist ein Irrglaube der Juden, dass der Messias Frieden und Wohlstand bringen sollte; tatsächlich kann er nicht in Frieden und Einheit mit der alten, sündhaften Welt eintreten. Vielmehr hat er ein Schwert, einen Kampf in diese Welt gebracht; folglich wird es zwischen Glaubensüberzeugungen und Unglauben einen so heftigen Konflikt geben, dass der Vater den Sohn und der Sohn den Vater verleugnen wird.

Er spricht hier erneut und erinnert uns an eine Prophezeiung, die zwar nicht in diesem Zusammenhang geäußert wurde, jedoch denselben Gedanken vermittelt: "Und die Feinde des Menschen, der an mich glaubt, sind seine Angehörigen, die nicht an mich glauben." Mit diesen Worten offenbarte er die Intensität und Kraft der Liebe, die von uns verlangt wird. So wie er uns mit großer Liebe behandelt hat, so erwartet er auch von uns eine ebenso tiefe Hingabe. Diese Gedanken wurden auch von den Aposteln im Geiste aufgegriffen: "Wenn auch eure Jünger – wie der Herr es formulieren würde – ihre Familien, Kinder und Eltern zurücklassen, so bedenkt, wie ihr Lehrende sein müsst."

Wenn man sich zu Christus bekennt, sollte die Liebe zu ihm alle anderen Bindungen übertreffen, sogar die zu den eigenen Eltern. Sein Wille, wie er in seinen Geboten offenbart wird, ist über allen menschlichen Willen zu stellen. "Ehre und liebe deine Eltern, kümmere dich um sie im Alter und gehorche ihnen; jedoch, wenn sie dich dazu drängen, meine Gebote zu missachten, dann gehorche nicht! Wenn du deinen Vater so sehr liebst, dass du bereit bist, meine Gebote zu verletzen, um ihm zu gefallen, und damit zeigst, dass deine Liebe zu ihm größer ist als zu mir, bist du meiner nicht würdig. Und wer mein Jünger werden will, muss in der Lage sein, alle Prüfungen und Leiden, die Gott ihm auferlegt, zu ertragen; wer sein Kreuz nicht nach mir trägt, ist meiner nicht würdig.

Sie wurden in eine Welt voller Konflikte und Widerstand gesandt, die mit noch größerer Intensität auflodern würde aufgrund der Gesellschaft, die sie zurückwies. Selbst die, die ihnen am engsten verbunden waren, würden sich auf Seiten der Welt gegen sie stellen.

Der wahre Prediger und Nachfolger Jesu Christi ist nur dann dem Vorbild seines Meisters würdig, wenn er von einer aufopferungsvollen Liebe zu ihm erfüllt ist, die alle irdischen Neigungen übersteigt, wie der Herr seinen Jüngern erklärte (Lk 12,51-53). In diesem Kontext gibt es einen inneren Kampf zwischen dem Alten und dem Neuen, zwischen menschlichen Neigungen und der gnädigen Berufung. Der heilige Johannes Chrysostomus stellt fest, dass dieser Kampf nicht aus dem Willen Christi resultierte, sondern aus der Haltung der Menschen selbst: Christus wünscht sich ein,heit in den Dingen des Glaubens, doch aufgrund der Uneinigkeit unter den Menschen entsteht ein Konflikt.