Jesaja 19,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seit jener Zeit hat kein Tyrann und kein König gegen Gott Krieg geführt oder sich von ihm abgewandt, sondern sie haben sich aus Glauben an ihn dem Tod freiwillig ergeben. Es gibt keinen Pharao, der es wagt, sich Gott zu widersetzen, weder vor noch nach den Wundern, während Menschen, denen keine Wunder zuteilwurde, das Reich Christi empfangen. Es gibt dort keine Stadt mehr, die über die Wüste herrscht, sondern die gesamte Wüste, geschmückt mit ihren Einwohnern, erweist sich als überlegen zu den anderen Staaten, da Gott Geist und Körper erschaffen hat und es Menschen gibt, die der geistlichen Freiheit und Tugend folgen. Betrachte das Wunderbare: Es ist kein Gericht zu sehen. Aus welchem Grund und auf welche Weise? Es gibt keine Versammlungen von Beratern und Mitberatern, keine gottlos festgesetzten Gesetze, keine Autoritäten und Aufseher (vgl. Ex 1,11-22), keine Pferde und Maultiere, die Wagen ziehen, und keine Stimmen von Herolden und habgierigen Knechten (Ex 14,5-9), sondern all diese Dinge sind verbannt. Welchen Nutzen hat der Arzt für die Gesunden, die mit dem Kommen Christi das vollkommene Heil empfangen haben? Der Prophet verkündete: "Er wird sich niederlassen, um durch dieses Wort zu zeigen, dass er der Richter und das Gericht über alles ist, was dort geschieht. Und das Herz Ägyptens wird in ihm zerschmelzen." Was nützt der Körper, wenn der Geist, der Herrscher über ihn, fehlt? Diese Schwächung ist die Bedeutung dessen, was bei den Kriegern eingetreten ist. Sie wurden geschwächt, nicht aufgrund der körperlichen Schwäche, sondern wegen der Schwäche des Geistes, aufgrund ihrer inneren Unbeständigkeit.

Aus diesem Grund war es notwendig, dass, als die Sünde in ihnen zunahm, die Gnade überfließend erschien und ein Heiler denen nahekam, die unter ihren Mächten litten, begleitet von göttlichem Licht, das auf ihre verdunkelten Seelen strahlte. Daher sagt der Prophet: "Darum sitzt der Herr auf einer Wolke des Lichts und kommt nach Ägypten."

Im Bild des Herrn, der auf der Lichtwolke thront, können wir verschiedene Bedeutungen erkennen. Einige Ausleger deuten die Lichtwolke als das heilige Fleisch des Herrn, das von der Jungfrau empfangen wurde, und vergleichen es mit einer Wolke, weil es rein von weltlichen Begierden ist und auf himmlische Höhen ausgerichtet. Der heilige Leib Christi, unser Erlöser, war in der Tat vollkommen rein. Andere interpretieren die Lichtwolke als die Heilige Jungfrau. Ich jedoch denke, dass der Prophet hier auf eine andere Dimension hinweist, wenn er von dem Herrn spricht, der auf der Wolke des Lichts sitzt. Die gesegneten Propheten, die die Herrlichkeit Gottes erblickten, beschrieben ihre Visionen jeweils auf ihre Weise. Jesaja sah den Herrn der Heerscharen auf einem hohen Thron, umgeben von geistlichen Mächten, die ihn lobten und proklamierten, dass Himmel und Erde von seiner Herrlichkeit erfüllt seien (Jesaja 6,1-4). Daniel beschreibt die Erscheinung des Alten der Tage auf seinem Thron, umgeben von unzähligen Dienern, und sieht den Menschensohn mit Wolken kommen (Daniel 7:9 usw.). Ähnlich erlebte Hesekiel, wie er ein Gewölbe und die Seraphim sah, die es stützten; und auf dem Thron erblickte er eine menschliche Gestalt, die strahlend war. All diese Visionen bieten uns einen wunderbaren Einblick in die göttliche Herrlichkeit und das Geheimnis um Christus. Es ist daher richtiger und notwendig, den Herrn in diesem Licht zu verstehen, das in der Wolke widergespiegelt wird. Die Wolke steht symbolisch für die spirituelle und rettende Taufe. So nennt der Apostel Paulus die Nachkommen Israels in der Wolke und im Meer getauft, als sie durch die Wüste zogen, wo die Wolke sie tagsüber und die Feuersäule nachts leitete. In beiden Fällen wurde der Christus und sein Geheimnis dargestellt, ebenso wie die Rechtfertigung und Heiligung, die in Glauben und der heiligen Taufe verwirklicht werden.

Daher war es notwendig, dass der Herr, der kam, um die Ägypter zu reinigen und zu verwandeln, auf einer Lichtwolke erschien, was der Göttlichkeit und dem tiefen Sinn seiner Erscheinung entspricht. Die Unreinheit, die in den Seelen der Verirrten verwurzelt ist, kann nur durch die heilige Taufe überwunden werden. Wir glauben, dass die Wolke ein Bild dafür war, und sie wurde daher zu Recht die Wolke des Lichts genannt. Durch die Taufe legen wir die Sünde ab und befreien uns von einer erdrückenden Last, was uns einen inneren Frieden und die Fähigkeit verleiht, eine tiefere Weisheit und Traurigkeit des Herzens zu erlangen. Die Tatsache, dass der Herr auf der Wolke sitzt, bedeutet für uns entweder Ruhe oder Autorität. Christus ist nicht zufrieden mit einem bloßen Amtsantritt, sondern erfüllt die Vollkommenheit, die durch die heilige Taufe erlangt wird. Er herrscht über die, die auf der Erde leben, während sie die von Menschenhand geschaffenen Götzen Ägyptens vor seinem Angesicht erschüttern werden. Als die heilige Taufe offenbart wurde und Christus schließlich erschien, war es unerlässlich, die List der alten Bosheit zu vernichten und die Fänge des Teufels zu zerbrechen. Denn er hatte, wie zuvor berichtet, alle Völker ins Verderben geführt, besonders die Ägypter, die unter den Völkern den stärksten Aberglauben hegen. Obwohl sie in ihrem Irrtum den Persern und Assyrern überlegen sein können, bezeugt die göttlich inspirierte Schrift von dem Land der Assyrer, dass es ein Land der Statuen ist. Dennoch kündigt sie an, dass das Herz der Ägypter überwunden wird und dass die Verkündigung des Evangeliums letztendlich den Sieg erringt, obwohl sie sich zuvor gegen Gott auflehnten und dem Wort der Wahrheit widersprachen. Offensichtlich verkörpert Pharao dieses Ungehorsam. Der inspirierte Mose verkündete klar: "Der Gott der Hebräer hat uns zu dir gesandt und gesagt: Lass mein Volk ziehen, damit sie mir ein Fest in der Wüste feiern." Und seine Antwort war: "Wer ist der Herr, dass ich seiner Stimme hören sollte? Ich will den Herrn nicht hören und Israel nicht ziehen lassen" (5. Mose 5,1.2). Ihre Herzen werden sich verändern, sie werden nicht ungehorsam und hartnäckig bleiben, sondern die rettende Botschaft annehmen.

Die Wolke, auf der der Herr saß, symbolisiert für uns die Jungfrau Maria, die den Sohn Gottes geboren hat, und das lebendige und klare Wort der Verkündigung des Evangeliums des Herrn, den heiligen Namen Christi, der von den Aposteln, diesen göttlichen Verkündigern, in alle Welt getragen wurde; auf ihnen, wie auf einer leichten Wolke, saß der Herr und wurde bis an die Enden der Erde gepredigt.

Bezüglich Simmachus und Theodotion, die stets mit „λήμμα“, also Annahme, übersetzen, müssen wir uns bewusst sein, dass der Prophet eine göttliche Eingebung erhielt, um die Geheimnisse Ägyptens zu erkennen, oder um mit den geistlichen Augen zu sehen, wie die LXX es ausdrückt. Dieses Ägypten ist jedoch nicht das, was die Juden anerkennen; Josephus vermutet in seinen Antiquitäten¹, dass der Priester Onias die Weissagung Jesajas erfüllte, indem er in der Region von Ilio-politano, die die Ägypter „νομος“ nennen, einen Tempel nach dem Vorbild des wahren Tempels Gottes baute. Es stellt sich die Frage nach den fünf kananaäischen Städten in Ägypten, von denen eine von der LXX als ΆσεδΙκ bezeichnet wird, und anderen Übersetzern als Stadt des Ares oder der Sonne. Wer ist der Retter, der zu den Ägyptern gesandt wurde, um sie zu befreien und damit sie den Herrn erkennen? Als sie ihn mit Opfern und Gaben ehrten und ihre Gelübde erfüllten? Wann hat der Herr Ägypten geschlagen und geheilt? Können wir beweisen, dass je eine Verbindung zwischen Ägypten und den Assyrern bestand und dass die Assyrer in Ägypten einmarschierten und von Ägyptern bedient wurden? Während Israel in Ägypten war, hatten die Assyrer im Land einen Segen, sodass der Herr sagte: „Gesegnet ist mein Volk in Ägypten, und das Werk meiner Hände ist assyrisch.“ Offensichtlich bezieht sich dies nicht auf das Ägypten, an das die Juden denken. Ägypten können wir als den Wohnort bezeichnen, den wir bewohnen, und die Welt, die im Bösen liegt, zumal Mesraim, wie Ägypten genannt wird, „έχθλφουσα“, also unterdrücken oder in Zwang bringen bedeutet. Es ist jedoch zu beachten, dass ein Großteil der ägyptischen Last oder Vision sich auf die Provinz Ägypten bezieht, die bis heute bewohnt und sichtbar ist. Viele Dinge in der Heiligen Schrift werden bei historischer Auslegung als schwer nachvollziehbar erachtet, sodass wir aufgrund des Themas gezwungen sind, einen tieferen Sinn zu suchen. siehe, der Herr wird auf einer hellen Wolke erscheinen und nach Ägypten kommen, und die Götzen Ägyptens werden vor ihm zittern, und das Herz Ägyptens wird in seiner Mitte stehen. Und ich werde Ägypter gegen Ägypter aufwiegeln, und es wird ein Mann gegen seinen Bruder und ein Mann gegen seinen Freund sein, eine Stadt gegen eine Stadt, ein Königreich gegen ein Königreich. Und der Geist Ägyptens wird in seinem Inneren zerbrochen sein, und ich werde ihren Rat umstürzen, sodass sie ihre Götzen und Wahrsager befragen. Und ich werde Ägypten in die Hände grausamer Herrscher geben, und ein starker König wird über sie herrschen, spricht der Herr, der Gott der Heerscharen. Viele der Prophezeiungen über Ägypten, die Jesaja sah, habe ich bereits in der historischen Auslegung zusammengefasst. Daher ist es nun notwendig, durch allegorische Auslegung etwas Höheres zu berühren. Der Herr stieg auf einer hellen Wolke auf, in den Leib der heiligen Jungfrau Maria, der nicht durch menschlichen Samen beschmutzt war, und kam in das Ägypten dieser Welt, wodurch alle Götzen Ägyptens erschüttert wurden. Die Täuschungen des Götzendienstes, denen die verführte Welt verfallen war, erlebten so eine Zerschlagung. Die Weisen aus dem Morgenland, die von Dämonen gelehrt wurden oder aufgrund der Weissagung Bileams (Num. 24) erkannten, dass der Sohn Gottes geboren wurde, der deren Macht brechen würde, kamen nach Jerusalem und beteten das Kind an. Da erbebte das Herz Ägyptens, und die Ägypter erhoben sich gegeneinander, weil der Herr im Evangelium sagt: „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Ich bin gekommen, den Menschen von seinem Vater zu scheiden, die Tochter von ihrer Mutter und die Braut von ihrer Schwiegermutter (Matthäus 10,34-35). Zu jener Zeit wird sich auch erfüllen: Die Feinde des Mannes werden in seinem Haus sein (Micha 7,6). Und ein Mann wird gegen seinen Bruder kämpfen und ein Mann gegen seinen Freund; denn in einem Haus werden zwei gegen drei und drei gegen zwei entzweit sein, und Vater gegen Sohn und Sohn gegen Vater, Stadt gegen Stadt und Reich gegen Reich, das Reich der Ungläubigen gegen die Gläubigen oder die Gläubigen, die ihre Nächsten retten wollen. Der Geist Ägyptens wurde in seinem Innern zerbrochen, sodass sie nicht einmütig waren, sondern durch das geistliche Schwert entzweit wurden, um zu erkennen, dass jeder ihrer Pläne zunichte gemacht wurde. Diejenigen aber, die den wahren Glauben nicht annehmen wollten, blieben in ihrer Verblendung und befragten ihre Götzen und Wahrsager. Aufgrund ihres Tuns übergab sie der Herr in die Hände grausamer Herrscher, gemäß dem apostolischen Wort: die den Satan verraten haben, sollen bestraft werden, damit sie nicht lästern (1 Tim 1,20), damit sie, eingeklemmt durch diese schwere Sklaverei, sich dem gesegneten Herrn zuwenden. Und die grausamen Herrscher sind wohl die Dämonen, grausamer als es nichts gibt. Auch der starke König, der über sie herrschen wird, bezieht sich offenbar auf den Teufel, den der Herr im Evangelium stark nennt, und der, wenn er gefesselt und besiegt wird, die Dinge seines Hauses und seine Beute teilt.

Die Last Ägyptens. Siehe, der Herr wird auf einer hellen Wolke erscheinen und in Ägypten einziehen, und die Götzen Ägyptens werden vor ihm erschüttert werden, und das Herz Ägyptens wird mitten unter ihm stehen. Es ist in der Heiligen Schrift gebräuchlich, das Dunkle mit dem Helleren zu verbinden und das, was zuvor in geheimnisvollen Worten gesagt wurde, in klaren Worten auszudrücken. Deshalb wird hier, nach der Drohung an Ägypten — den Berg der Erde mit Flügeln, der jenseits der Ströme Äthiopiens liegt — der Sinn nun klarer und richtet die Drohung an Ägypten, dass nicht durch Engel, sondern der Herr selbst auf einer hellen Wolke, also schnell, kommen und einziehen wird. Die Götzen Ägyptens werden erschüttert werden, und die Herzen der Tapferen werden erbeben, und die Prophezeiung Hesekiels wird sich erfüllen: Ich werde die Götzen in Memphis abschaffen (Hesekiel 30,13). Manche schreiben diese gesamte Prophezeiung der Zeit des Erlösers zu, als Er auf einer hellen Wolke, also in einem menschlichen Körper, den Er von der Jungfrau empfing, ohne mit menschlichem Samen verwirkt zu sein, eintrat, oder dass Er von einer hellen Wolke, d.h. einem jungfräulichen Körper, emporgehoben wurde, und bei Seinem Eintritt schrien alle Dämonen, was zu dem ersten Fall von Dämonen führte, die die Gegenwart des Herrn nicht ertrugen.

Und ich werde die Ägypter gegen die Ägypter aufwiegeln, und es wird ein Mann gegen seinen Bruder und ein Mann gegen seinen Freund kämpfen, Stadt gegen Stadt und Königreich gegen Königreich. Wenn der Herr in Ägypten einzieht und die mächtigsten Nationen vernichtet, wird sein erster Sieg ein Kampf der Ägypter untereinander und ein heftiger Krieg zwischen ihnen sein, wie es in den Tagen der Assyrer und Nebukadnezars, des Königs von Babylon, sichtbar wurde, als die einen unbeweglich waren und die anderen Widerstand leisteten. Diese Ereignisse lassen sich als Vorhersage der babylonischen Gefangenschaft interpretieren, wie Jeremia bezeugt: „Ägypten ist eine schöne und fruchtbare Färse; der Verfolger aus dem Norden wird zu ihr kommen“; und weiter: „Die Tochter Ägyptens wird beschämt werden und in die Hände der Völker des Nordens gegeben werden“ (Jeremia 46,20-24). Hesekiel sagt mit gleicher prophetischer Autorität: „Ich werde den Geist Ägyptens durch die Hand Nebukadnezars, des Königs von Babylon, vernichten.“ Und weiter: „Ich will die Kraft des Königs von Babylon stärken und mein Schwert in seine Hand geben, und ich will die Stärke des Pharaos zerschmettern. Und sie sollen erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich mein Schwert in die Hand des Königs von Babylon gebe, und er wird es über das Land Ägypten ausbreiten. Und ich werde Ägypten unter die Völker zerstreuen“ (Hesekiel 30,10; 30,24-26). In Bezug auf die Zeit des Erlösers können wir diese Stelle aus dem Evangelium zitieren: „Ihr sollt nicht meinen, dass ich gekommen bin, Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, Frieden zu bringen, sondern das Schwert. Ich bin gekommen, den Menschen von seinem Vater zu scheiden, die Tochter von ihrer Mutter und die Braut von ihrer Schwiegermutter. Und die Feinde des Menschen werden seine Haushaltsmitglieder sein“ (Matthäus 10,34-36). Und wiederum: „Es werden drei in zwei und zwei in drei geteilt werden. Der Vater wird von seinem Sohn, die Mutter von ihrer Tochter und die Braut von ihrer Schwiegermutter getrennt werden“ (Lukas 12,52-58).

Und der Geist Ägyptens wird in seinem Inneren zerbrochen sein, und ich werde ihren Rat umstürzen, und sie werden ihre Götzen, Wahrsager, Zauberer und Wahrsagerinnen befragen. Wenn in Ägypten Unruhen entstehen, weil einige sich dem König von Babylon unterwerfen wollen, während andere sich widersetzen, oder wenn einige an Christus glauben und andere ihm widerstehen, dann wird der Geist Ägyptens in Zwietracht geraten sein, weil nicht alle das Gleiche wollen und ihre Ratschläge ins Leere laufen. In dieser Not werden sie sich wieder ihren Götzen zuwenden und die Wahrsager, Zauberer und Hexen befragen: Warum geschieht dies?

Ich will Ägypten in die Hände grausamer Herrscher geben, und ein starker König soll über sie herrschen, spricht der Herr, der Gott der Heerscharen. Wir können dies auf zwei Arten verstehen: entweder in Bezug auf die Zeit der Chaldäer, als Ägypten von Nebukadnezar überwältigt wurde, oder im Hinblick auf das Römische Reich, als Augustus Cäsar nach dem Sieg über Antonius und Kleopatra Ägypten unterwarf. Die Grausamkeit der Babylonier wird in der gesamten Heiligen Schrift bezeugt; sie schonte kein Kind und durchbohrte sie mit ihren Waffen; Mitleid mit schwangeren Frauen kannten sie nicht. Auch die Stärke des römischen Reiches wird im Buch Daniel (Dan. 7) dargestellt, wo das vierte Tier mit eisernen Zähnen dargestellt wird.

Dies wird deutlich aus der Erzählung der heiligen Evangelien, die uns lehren, dass er, als er in der Krippe lag und in einfache Tücher gehüllt war, von einem Stern angekündigt, von den Weisen verehrt und von den Engeln verherrlicht wurde. So erkennen wir gläubig, dass die einfachen Tücher, das Fehlen eines Bettes und andere unbedeutende Dinge auf die Menschen hinweisen, während das Kommen der Weisen, die Führung des Sterns und das Angesicht der Engel die verborgene Gottheit offenbaren. Er floh heimlich nach Ägypten, um dem Wahnsinn des Herodes zu entkommen, denn er war Mensch, doch, wie der Prophet sagt: "Die Götzen Ägyptens zittern vor seinem Angesicht, denn er ist von Natur aus Gott."

Damit die Sonne der Gerechtigkeit (Maleachi 4,2) wahrhaft sichtbar werden konnte, nahm Er einen menschlichen Leib an, wie es in der Schrift heißt: „Siehe, der Herr kommt in einer leichten Wolke.“ In welcher Wolke könnte die Ankunft des Herrn - tatsächlich die Sonne der Gerechtigkeit - angekündigt werden, wenn nicht in der Wolke eines menschlichen Leibes, mit dem Er den Glanz Seiner göttlichen Herrlichkeit umhüllte? Doch ähnlich wie die Sonne, die durch eine Wolke gedeckt ist, bleibt sie in ihrem unverwandelten Wesen weiterhin leuchtend, so bleibt auch der Sohn Gottes, obwohl Er Seine Herrlichkeit in einem menschlichen Leib verbirgt, in der Herrlichkeit Seiner Gottheit. Der Evangelist beschreibt: „Und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand wurde weiß wie Schnee.“ Dies soll die Kraft Seiner göttlichen Herrlichkeit verdeutlichen, durch die selbst Seine Kleider strahlend weiß wurden. Und sie sahen Mose und Elia, die mit Ihm sprachen (Mt 17,3). Diese Herrlichkeit, die Sein Erscheinen begleiteten, hatte der Herr schon lange zuvor Mose verheißen: „Posteriora thea uidebis.“ Dieses Posteriora deutet unter anderem darauf hin, dass Mose im Jenseits - nach dem irdischen Tod - eine Offenbarung empfangen würde. Schließlich sagte Petrus zu Jesus: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein; wenn du willst, lass uns hier drei Hütten bauen: eine für dich, eine für Mose und eine für Elia“ (Mt 17,4).

Diese Wolke steht für die menschliche Gebrechlichkeit, in der die Sonne der Gerechtigkeit sich verhüllt, um für die Menschen tragbar zu sein. Jesaja erklärt: Siehe, der Herr wird auf einer strahlenden Wolke hinaufziehen und nach Ägypten kommen, und die Götzen werden vor ihm weichen. Der Herr ist auf einer klaren Wolke aufgefahren, um beim Einzug nach Ägypten die Götzen zu stürzen; denn das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (Joh 1,14), indem es die menschliche Natur annahm, die frei von jeder Sünde ist, und somit beim Eintreten in die Welt den Götzendienst überwand und das Licht seiner Göttlichkeit den dunklen Herzen der Heiden offenbarte. Durch diese menschliche Schwachheit war er, der keinen bestimmten Ort hat, dazu bereit, von Ort zu Ort zu gehen und das Spott der Geißelung und des Todes zu erleiden, durch den, der ewig in der Göttlichkeit bleibt. Durch diese Wolke, die von der Kraft der Auferstehung gekrönt ist, stieg er in den Himmel auf durch den, der, durch seine Göttlichkeit, Himmel und Erde erfüllt.

Aufgrund ihrer Menschheit konnte die selige Jungfrau die Fülle der Gottheit nicht physisch erfassen, sondern die Macht des Höchsten umhüllte sie – das unsichtbare Licht der Göttlichkeit nahm in ihr den Körper der Menschheit an. Der Prophet sagte dazu treffend: "Siehe, der Herr wird auf einer hellen Wolke sitzen und nach Ägypten kommen", was bedeutet, dass das Wort Gottes, wesensgleich mit dem Vater, Licht aus Licht, vor den Zeitaltern gezeugt, am Ende der Zeiten Fleisch annehmen wird, und auch eine Seele, frei von jeder Sünde, und aus dem jungfräulichen Schoß, wie der Bräutigam von seinem Thron, in die Welt treten wird. Daher wird der Heilige, der geboren wird, Sohn Gottes genannt werden (Lk 1,35). Nur von Jesus wird gesagt, dass er heilig geboren wird, um von unserer Heiligkeit unterschieden zu werden.

Selbst wenn die gesamte Welt in ihrem Glauben an Christus geteilt wäre und jedes Haus sowohl Gläubige als auch Ungläubige hätte, würde ein guter Kampf geführt werden, um den bösen Frieden zu überwinden. Auch Jesaja spricht prophetisch im Bild Ägyptens: "Siehe, der Herr wird auf einer ganzen Wolke hinaufsteigen und nach Ägypten kommen, und die Götzen Ägyptens werden von seinem Angesicht weichen, und das Herz Ägyptens wird in seiner Mitte schmelzen, und ich werde die Ägypter gegen die Ägypter streiten lassen – das bedeutet, jene, die gegen den Glauben sind, werden gegen die kämpfen, die für den Glauben sind."

Sie sollen erläutern, was es mit dem Begriff "Dichte des Lichts" auf sich hat und warum nicht ausdrücklich erwähnt wird, dass der Herr nach Ägypten kam. Zudem sollten sie erklären, wenn die Prophezeiung in Erfüllung geht, dass die aus Menschenhand gefertigten Götzen Ägyptens erschüttert werden und interne Konflikte unter den Ägyptern aufgrund des Kommens des Herrn entstehen werden.

Vor dem Angesicht des Herrn werden die Götzen erschüttert, und die Dämonen werden, sich ihrer Ohnmacht bewusst, vor dem wahren Gott erzittern, unfähig, der Majestät seiner Herrlichkeit entgegenzutreten. Die Herzen der Ägypter werden erlahmen; sie werden ihre Kraft verlieren, da ihnen die Unmöglichkeit, etwas zu ihrer Rettung beizutragen, bewusst wird.