THEOSISCyrill von Alexandria
Zu der festgelegten Zeit werde ich meinen Diener Eljakim, den Sohn Helkias, berufen und ihn mit deinem Gewand kleiden; ich werde ihm deine Krone und dein Zepter übergeben. Sein ganzes Haus werde ich ihm anvertrauen, und er wird für die in Jerusalem und Juda Lebenden wie ein Vater sein. Die Herrlichkeit Davids werde ich ihm verleihen, dass er sie besitzt und nicht widerspricht; ich werde ihm den Schlüssel des Hauses David an seinen Platz geben, damit er öffnet und nicht schließt, und schließt und nicht öffnet. Seinen Anführer werde ich an den rechten Ort setzen, und er wird auf dem Thron der Herrlichkeit seines Vaters sitzen. Alle Ehrenhaften aus dem Hause seines Vaters werden an ihm Vertrauen haben, vom Geringsten bis zum Größten, und sich an jenem Tag auf ihn stützen.
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Diese Erzählung weicht nicht von der Geschichte ab, da sie auch gegen Somnan, den Hausvater, gerichtet ist, der die Herrlichkeit des Priestertums erhielt und sie jedoch missbrauchte, indem er jene unterdrückte, die zu ihm kamen; so war er ein unerträglicher Geizhals und tat nichts Schändliches nicht. Deshalb, nachdem er verstoßen und in ein weites Land geführt worden ist, werde ich zu jener Zeit meinen Diener Eljakim, den Sohn Helkias, berufen. Er wird als mein Diener benannt und der Gehorsam bezeugt. Indem ich ihm das Priesteramt übertragen werde, äußere ich es dadurch, dass ich ihm eine Krone aufsetze. Ich gebe ihm Gewand, Haus und Autorität, um das Volk zu regieren und unter seiner Obhut zu leiten. Außerdem wird er ein Mann guter Manieren sein, nicht hochmütig wie Somnan, sondern wie ein treuer und guter Vater. Deshalb wird er an einem Ort der Treue errichtet, der sicher geschützt ist, sodass alle edlen und ehrenvollen Männer bereit sein werden, ihr Vertrauen auf ihn zu setzen wie auf einen liebenden Vater, und er wird die Kleinen und Großen beschützen, sodass das Volk, das ihm untertan ist, an ihm hängen wird. Diese Erzählung bleibt, wie gesagt, historisch. Der tiefere Sinn dieser Rede zeigt uns jedoch auf das Geheimnis Christi. Denn die Schriftgelehrten und Pharisäer, die mit dem Priestertum nach dem Gesetz bekleidet waren, handelten ungehorsam, grausam und stolz, ließen sich vom Reichtum verleiten, verehrten reiche Männer und taten alles, was Gott verhasst war. Der Prophet Jesaja sagt zu Beginn seines Buches: "Wie war die treue Stadt zur Hure geworden, Zion, voll des Gerichts; die Wahrheit ruhte in ihr, aber jetzt sind dort Mörder. Dein Silber ist unrein, deine Schankwirte mischen Wein mit Wasser. Deine Fürsten zeigen kein Bedauern, deine Gemeinschaft beschleunigt das Böse, sie lieben Geschenke, verfolgen Vergeltung, richten die Waisen nicht und achten nicht auf das Recht der Witwen." Auch der Heiland selbst klagt sie an, indem er sagt: "Wehe euch Schriftgelehrten und Pharisäern, ihr Heuchler, weil ihr das Opfer und den Zehnten und den Bund verlassen habt und das größere Gesetz, das Gericht und die Barmherzigkeit und den Glauben vernachlässigt habt", wodurch sie noch gottloser und gottesmörderischer wurden. Deshalb wurden ihnen die Ehren des Priestertums entzogen und die Autorität über das Volk genommen, und sie wurden des Hauses des Gesetzes, das ihnen anvertraut war, beraubt sowie auch der heiligen Kronen und Gewänder, die den Priestern zustehen. Nach ihnen wurde unser Herr Jesus Christus berufen, unser großer Hoherpriester; denn, wie der selige Paulus schreibt, empfängt niemand Ehre für sich selbst, sondern nur der, der von Gott berufen ist. Auch Christus hat sich nicht verherrlicht, Hoherpriester zu sein, sondern erhielt diese Bezeichnung von ihm, der spricht: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks." Da er von Natur Gott und Herr aller ist und allen einen Dienst erweist, wurde er Mensch und unser Hoherpriester. Es wird gesagt, dass er die Herrlichkeit Davids empfangen hat, also die Herrschaft über Israel. Hierbei bezeichnen wir Israel nicht im leiblichen Sinne, sondern im geistlichen und himmlischen, denn nicht alle, die aus Israel sind, sind Israel, auch nicht alle, die Abrahams Same sind, sind seine Kinder, sondern nur die, die durch den Glauben gerechtfertigt sind und in den Fußstapfen Abrahams wandeln - sie sind die Kinder Abrahams und werden Kinder der Verheißung und Israel genannt. Wenn jedoch Christus, unser gemeinsamer Erzbischof, offenbart wird, wird es keinen Widersacher geben; denn nichts wird dem Feind gegen ihn gelingen, und der Sohn des Unrechts wird ihn nicht ergreifen. Auch kann es anders verstanden werden: Israel hat ihm Widerstand geleistet, doch die Heiden haben sich seiner Herrschaft gerne unterworfen. Deshalb spricht er durch David über Israel: "Erlöse mich von der Anfechtung durch die Menschen; setze mich an die Spitze der Zungen; die Leute, die sich nicht von ihnen leiten lassen, dienen mir, und die Ohren hören auf mich. Die Söhne der Fremden haben mich belogen; die Söhne der Fremden haben geschworen und sind von ihren Wegen abgeschreckt." Die Söhne wurden zu Fremden, wobei die Israeliten einst die Erstgeborenen unter den Nationen waren. Als sie jedoch Christus belogen, wurden sie ihm fremd, denn so wurden sie die Kinder des Verderbens, die Kinder der Gehenna. "Ich will Eljakim aufrichten", wessen Name durch die Auferstehung Gottes gedeutet wird, denn Gott, das Wort, ist auferstanden, um uns zu helfen und sprach: "Ich will die Armen von ihrer Not befreien." Dann wird jeder, der sich rühmen kann, auf das Haus seines Vaters vertrauen. Und welches andere Haus des Vaters Christi könnte es geben als die Kirche? Wer in ihr herrlich ist, wird auf Christus vertrauen, nicht nur einer, der nach dem Urteil der Welt herrlich ist, sondern auch wenn er im weltlichen Sinne unbedeutend ist; denn der gerechte und ungeheuchelte Gott aller Menschen belohnt jeden nach dem Maß seines geistlichen Alters, denn im geistlichen Sinne gibt es einige Väter, während andere Kinder, Jünglinge und junge Männer sind.