Jesaja 22,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Erzählung weicht nicht von der historischen Wahrheit ab, denn sie richtet sich auch gegen Somnan, den Hausherrn, der die Ehre des Priestertums erhielt, es aber missbrauchte und diejenigen unterdrückte, die zu ihm kamen, sodass er ein unerträglicher Geizhals war und vor nichts Halt machte. Daher will ich, nachdem er verstoßen und in ein weites Land geführt worden ist, zu jener Zeit meinen Diener Eljakim, den Sohn Helkias, berufen, sagt der Herr. Er nennt ihn seinen Diener und bekräftigt seinen Gehorsam. Indem er ihm die Ehre des Priestertums verleihen will, zeigt er dies, als er verspricht, ihm eine Krone aufzusetzen und ihm Gewand, Haus und Autorität zu geben, also die Macht, über das Volk zu regieren. Außerdem bezeugt er, dass Eljakim ein gütiger Mann sein wird, nicht hochmütig wie Somnan, sondern wie ein treuer und guter Vater. Deshalb wird er als Symbol der Treue errichtet, fest bewacht, sodass jeder edle und ruhmreiche Mensch bereit sein wird, seine Hoffnung auf ihn zu setzen, nicht wie auf Gott, sondern wie auf einen liebenden Vater. Er wird sowohl die Kleinen als auch die Großen beschützen und so geliebt sein, dass das Volk, das unter seiner Obhut steht, sich an ihn binden wird. Dies ist, wie gesagt, eine historische Erzählung. Wir verstehen jedoch, dass der tiefere Sinn unserer Rede auf das Geheimnis Christi hinweist. Denn die Schriftgelehrten und Pharisäer, die im Priesteramt nach dem Gesetz gekrönt waren, waren ungehorsam, grausam und stolz, verhaftet am Reichtum, verehrten wohlhabende Menschen und handelten nach dem, was Gott ein Gräuel war. Der Prophet Jesaja selbst sagt einleitend in seinem Buch: „Wie war die treue Stadt, die Hure, Zion, voller Rechtsprechung! In ihr war die Wahrheit, aber jetzt sind dort Mörder. Dein Silber ist ungeschliffen, deine Weinschenker mischen Wasser mit Wein. Deine Fürsten haben kein Bedauern; deine Gemeinschaft ist widerspenstig; sie lieben Geschenke und verfolgen Vergeltung und achten nicht auf das Recht der Waisen und die Ansprüche der Witwen“ (Jesaja 1,21-23). Auch der Heiland selbst klagt sie an und sagt: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, weil ihr das Kleinod und den Zehnten verlasst und das größere Gesetz: das Urteil, die Barmherzigkeit und den Glauben“ (Matthäus 23,23). Sie wurden gottloser und zu wahren Gottesmördern. Aufgrund dieses Missbrauchs wurden ihnen die Ehren des Priestertums entzogen, und sie verloren die Autorität über das Volk sowie die heiligen Kronen und Gewänder, die den Priestern zustehen. Nach ihnen wurde unser Herr Jesus Christus berufen, der Hohepriester; denn, wie der Apostel Paulus schreibt, „niemand empfängt Ehre für sich selbst, sondern nur der, der von Gott berufen ist“; also hat sich Christus selbst nicht verherrlicht, Hoherpriester zu sein, sondern zu ihm sagte Gott: „Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Hebräer 5,4-6). Da er von Natur Gott und Herr über alles ist und allen Dienst erweist, wurde er, als er Mensch wurde, unser Hoherpriester, und es wird von ihm gesagt, dass er die Herrlichkeit Davids empfangen hat, also die Herrschaft und das Königtum über Israel. Dabei bezeichnen wir Israel nicht als das leibliche, sondern als das geistige und geistliche Israel; denn „nicht alle, die aus Israel sind, sind Israel“, auch nicht, weil sie Abrahams Nachkommen sind; vielmehr sind es die, die durch den Glauben gerechtfertigt sind, die in den Fußstapfen ihres Vaters Abraham wandeln – sie sind die Kinder Abrahams und werden die Kinder der Verheißung und Israel genannt. Wenn aber Christus, unser gemeinsamer Hoherpriester, offenbar wird, dann wird es keinen Widersacher geben; denn nichts wird dem Feind gegen ihn gelingen, und der Sohn der Ungerechtigkeit wird ihn nicht überwältigen (Psalm 88,23). Auf eine andere Weise kann auch verstanden werden, dass Israel ihm widerstand, während die Heiden sich seiner Herrschaft gerne unterwarfen. Daher sagt er durch den Mund Davids in Bezug auf Israel: „Erlöse mich von der Anfechtung der Menschen; setze mich an die Spitze der Zungen. Die Menschen, die sich nicht von ihnen leiten lassen, arbeiten für mich, die Ohren hören auf mich. Die Söhne der Fremden haben mich belogen; die Söhne der Fremden haben geschworen und sind von ihren Wegen abgeschreckt“ (Psalm 17,44-46). Diese Söhne wurden Fremde, d.h. die Israeliten – früher waren sie die Erstgeborenen unter den Nationen –, aber als sie Christus verrieten, wurden sie ihm fremd; denn sie wurden schließlich Kinder des Verderbens, Kinder der Gehenna. Ich will Eljakim erheben (dessen Name durch die Auferstehung Gottes gedeutet wird, denn Gott, das Wort, ist auferstanden, um uns zu helfen, der einst sagte: „Ich will die Verarmten aus ihrer Not befreien, spricht der Herr“). Dann, so wird gesagt, wird jeder, der sich rühmen kann, auf das Haus seines Vaters vertrauen. Und welches andere Haus des Vaters Christi könnte es geben als die Kirche? Wer aber in ihr ehrenvoll ist, wird Vertrauen auf Christus haben, und zwar nicht nur der, der nach menschlichem Urteil ehrenvoll ist, sondern auch der Unbedeutendere (nach diesem Maß); denn der gerechte und unverfälschte Gott aller Menschen belohnt jeden nach dem Maß seines geistlichen Alters, denn in geistlicher Hinsicht sind einige Väter, während andere noch Kinder, Jünglinge und junge Männer sind.