Jesaja 21,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn Gott seinen Zorn über die Sünder offenbart, bleibt ihnen keine Hoffnung. Vielmehr ist eine brutale Gesinnung den Übeltätern eigen, gegen die sie handeln. Die Gesandten von Persien ziehen gegen mich in den Krieg; nun will ich Atem schöpfen und mich trösten. So sind meine Lenden voller Unruhe, und Krankheit hat mich erfasst wie einen, der sich erfreut; ich bin nicht gerecht, weil ich nicht höre und nicht sehe. Mein Herz ist verwirrt, und die Ungerechtigkeit bringt mich in Not, meine Seele erfährt Furcht. In diesen Äußerungen kommt die Personifikation zum Ausdruck. Der Assyrer wird herausgefordert, erschreckt durch den Angriff, und bleibt nicht unwissend über die Gliederung des feindlichen Heeres und darüber, gegen wen sie ihren Feldzug richten. Denn nicht gegen irgendjemanden, sondern wie er sagt, gegen mich sind die Elamiter und die besten der Perser vorgerückt. So will ich aufatmen und mich trösten. Denn wer in großer Not ist, findet offenbar Erleichterung im Weinen und Klagen; denn Kummer bringt Tränen hervor. Es erscheint jedoch seltsam, dass die Assyrer, die immer grausam und stolz waren und alle Völker verachtet haben und sich einbildeten, niemand könne ihnen widerstehen, dennoch weinen. Diese, die so mutig waren und arrogant über dem Menschlichen standen, ergossen Tränen wie Frauen und stimmten ein Klagelied über sich selbst an, und sogar vor der Schlacht selbst stießen sie einen Schrei der Schwäche aus. Denn meine Lenden sind voll Schwachheit, und Krankheit hat mich ergriffen, wie einen, der Kinder bringt. Warum aber, sagt er, wird dir das geschehen, du Assyrer? Sprich zu dem, der dich fragt: Ja, ich weiß, dass ich den allmächtigen Gott mit vielen Sünden beleidigt habe. Ich habe ihm Unrecht getan, indem ich nicht gehört und nicht gesehen habe. Damit, sagt er, habe ich mir selbst Unrecht getan, denn ich habe mich bemüht, nicht zu hören und nicht zu sehen, wer in Wahrheit und Wesen Gott ist. Denn ich hörte von der Anbetung der Juden, eroberte die heilige Stadt, zerstörte den Tempel; aus dem, was ich von den Gesetzen hörte, die den Israeliten gegeben wurden, konnte ich etwas von ihm erahnen. Selbst der Prophet Jona wurde von Gott gesandt, der verkündigte und sagte: "Noch drei Tage, und Ninive wird sich bekehren" (Jona 3,4). Doch ich fürchtete mich vor der Drohung und tat Buße, aber dann hörte ich erneut nicht, sah nicht, was zu sehen nötig war; denn mein Herz war verwirrt, und die Sünde ließ mich fast ertrinken; darum steht meine Seele auch in Furcht, denn sie ist im tiefsten Schrecken versetzt. Deshalb können diese Worte den Assyrern zugeschrieben werden; denn die heiligen Propheten legen gewöhnlich jemanden berühmten solche Äußerungen in den Mund, um ihren Zuhörern zu dienen.

Zudem erfahren wir, dass die Meder und Perser gegen Babylon kämpften und es zerstörten; dies wird im bereits erwähnten Jeremia deutlich: „Schärft eure Pfeile, füllt eure Köcher. Der Herr hat den Geist der Könige von Midian erregt, und er hat vor, Babel zu zerstören; denn das ist die Rache des Herrn, die Rache für seinen Tempel. Erhebt ein Banner über die Mauern Babylons, stärkt die Wachen, stellt die Wächter auf, bereitet euch vor, denn der Herr hat alles geplant und getan gegenüber den Bewohnern Babylons." Des Weiteren steht geschrieben: „Erhebt ein Banner auf der Erde, bläst die Trompete unter den Völkern, weiht die Völker gegen ihn, verkündet gegen ihn die Könige von Ararat, Minya und Askenes, zählt Tapsar gegen ihn, stellt die Pferde wie eine Nadelraupe. Weih die Völker, die Könige von Media, ihre Fürsten und alle ihre Obrigkeiten und das ganze Land ihrer Herrschaft. Die Erde wird erschüttert und verwüstet werden; denn der Plan des HERRN war gegen Babel gerichtet, um das Land Babel Wüst und unbewohnt zu machen." (Jer. 51:11-12; Jer. 51:27-29). Wie die Wirbelstürme aus dem Südwesten kommen, so zieht auch das Unheil aus der Wüste, aus dem Land des Schreckens. Mir ist eine Vision furchtbarer Dinge angekündigt worden. Er zitiert die Worte des erschütterten Volkes von Babel oder von Babel selbst, als er hört, dass die Midianer und Elamiter Heere gegen ihn aufstellen und aus der Wüste anrücken, und zieht einen Vergleich. Wie gewöhnlich, sagt er, ein großer Sturm mit einem Südwestwind kommt, so kommt für mich die Verwüstung aus der Wüste, dem furchtbaren Land, dessen Name ich nicht einmal ohne Schrecken aussprechen kann. Denn was könnte schrecklicher sein als die bevorstehende Gefangenschaft? Wer untreu ist, begeht Verrat, und wer eine Zerstörung herbeiführt, verursacht Verwüstung. Im Hebräischen kann man es auch so lesen: Du, der tötete, töte; und du, der verwüstet, verwüste; sodass die Worte der Prophezeiung an den Elamiter und Midianiter selbst gerichtet sind und sie auffordern, das, was sie begonnen haben, kühn zu tun und die mächtigste Stadt zu belagern. Sollte es jedoch so verstanden werden, wie wir es übersetzt haben, und in der dritten Person gesagt wird: „Wer untreu ist, handelt verräterisch, und wer vertilgt, verwüstet", dann müssen sie mit den vorangegangenen Worten zusammenhängen, wo Babylon erklärt, dass ihm eine gewaltige Vision angekündigt wurde. Zieh hinauf, Elam, belagere Midian; ich habe sein Wehklagen beendet. Fürchtet euch nicht, sagt der Perser und Midianer, die Schar Babylons, und habt keine Angst vor seiner früheren Macht: Ich habe all sein Seufzen und die Last, mit der es dich unterdrückte, beendet - sei es, dass niemand mehr unter der Unterdrückung durch die Macht Babylons seufzen oder klagen wird, oder dass Babylon selbst von solchem Unglück betroffen wird, dass es nicht einmal mehr seufzen kann.

Von diesem Zeitpunkt an waren meine Lenden voller Schmerz, Angst überkam mich wie der Schmerz eines Gebärenden; ich fiel nieder, als ich es hörte, ich war unruhig, als ich es sah. Mein Herz war träge, eine schreckliche Dunkelheit umhüllte mich. Babylon, meine Geliebte, wurde zu einem Rätsel für mich. Die Propheten sprechen oft im Unklaren, da sie so viele wechselnde Gesichter haben. Daher werden nun die Worte Jesajas eingefügt, der Babylon im Geist der Prophetie beklagt, weil so großes Unheil über sie kommen wird, dass selbst der, der davon berichtet, vor Entsetzen nicht sprechen kann; er sieht das Blutvergießen so vieler Menschen und wird von Mitleid ergriffen (denn er ist ein Mensch und spricht von Menschen), er trauert nicht weniger als eine Frau, die gewöhnlich gebärt, und in Verwirrung und Zittern fällt er zu Boden und weiß mit verdunkelten Augen nicht, was er sagen soll. Im Hebräischen steht anstelle dessen, was wir mit „Babylon, meine Geliebte" übersetzt haben, „neseph esci", das gleiche Wort, das wir am Anfang der Last über Babylon mit „auf dem Berg der Finsternis" übersetzt haben, denn „neseph" bedeutet „dunkel" oder „düster". Und tatsächlich wird diese Stadt so genannt, wegen ihres hohen Selbstbildes und ihrer übermäßigen Überhöhung, die bis zum Himmel reicht.

Bereitet den Tisch, breitet die Decken aus, - esst, trinkt. „Steht auf, ihr Fürsten, schmiert Schilde!" Jesaja verdeutlicht, dass Babylon während des Festes erobert wurde und fordert zum Kampf auf: „Babylon, meine Geliebte, ist mir ein Wunder geworden. Bereitet den Tisch, schaut vom Wachturm auf die, die essen und trinken; steht auf, ihr Fürsten, nehmt den Schild."

Bereitet den Tisch, schaut vom Wachturm auf die, die essen und trinken; steht auf, ihr Fürsten, nehmt den Schild. Diese Aussage kann auf zweierlei Weise gedeutet werden: Ihr Midianer und Elamiter, zu denen ich oben gesagt habe: Zieh hinauf, Elam, belagere Midian, genießt eure Mahlzeiten, bereitet euch auf den bevorstehenden Krieg vor, damit ihr, wenn die Zeit des Kampfes kommt, stark seid; und wenn ihr gegessen und getrunken habt, macht euch auf, nehmt die Waffen und erobert Babel. Die Aufforderung, „vom Wachturm aus zu schauen", impliziert: das bevorstehende Ereignis genau zu beobachten. Man kann es auch so verstehen: „Bereite Belsazar, dem Sohn Nebukadnezars, ein Festmahl und schau, was nach diesem Festmahl geschieht, bei dem er Wein in den Gefäßen des Herrn servieren wird." Die Fürsten, die mit dem König am Tisch sitzen (gemeint sind die Midianer und Perser), stehen auf und ergreifen die Waffen, um den König zu töten. Näheres darüber lesen wir im Buch Daniel.

Die Last der Wüste am Meer. Wie die Wirbelstürme aus dem Südwesten kommen, so kommt auch das Unheil aus der Wüste, aus dem Land des Schreckens. Eine schreckliche Vision ist mir angekündigt worden: Wer untreu ist, handelt verräterisch, und wer eine Zerstörung herbeiführt, verursacht Verwüstung. Zieh hinauf, Elam, belagere Midian; all sein Seufzen habe ich beendet. Da füllten sich meine Lenden mit Kummer, und Angst ergriff mich wie die Angst einer Wöchnerin. Die Septuaginta: Eine Vision von der Wüste am Meer. Wie ein Sturm durch die Wüste zieht, aus der Wüste kommend, aus dem Land des Schreckens, so wurde mir ein schreckliches Gesicht angekündigt: Der Abtrünnige ist abtrünnig, und der Gesetzlose ist gesetzlos. Die Elamiten und Gesandten der Perser kommen gegen mich; nun will ich mich erniedrigen und mich trösten lassen; darum wurden meine Lenden voll Müdigkeit, Angst ergriff mich wie bei einer Gebärenden.

Was wir unter dem historischen Sinn verstehen, haben wir kurz dargelegt; nun wollen wir den höheren allegorischen Sinn darlegen. Die Vision oder Last wird gegen das Meer dieser Zeit offenbar; der Prophet sieht, mit wie vielen Versuchungen diese Welt angefüllt ist. Dass das Meer die Welt symbolisiert, beziehe ich auf ein Zeugnis aus den Psalmen: Die, die mit Schiffen ins Meer hinabfahren und in den Wassern viele Werke tun, sehen die Werke des Herrn und seine Wunder in der Tiefe (Psalm 106,23-24). Diejenigen, die das Werk Gottes in dieser Welt tun und mit dem Propheten sagen: „Ich bin in die Tiefen des Meeres gekommen" (Psalm 68,3), sie selbst sehen die Wunder Gottes in den Tiefen des Meeres, und wenn sie von Versuchungen und Unheil befreit sind, bezeugen sie, dass sie eine schreckliche und bedrohliche Vision gehört haben. Aber dieser Sturm kommt aus jener Wüste, in der auch der Herr versucht wurde (Mt 4) und in der Israel die Bisse der Schlange und die Stiche der Skorpione erlitt. Und wenn der Sturm kommt, zieht er vorbei und vergeht; weil derjenige, der ihm begegnet, erkennt, dass nur der Abtrünnige rückfällig wird und nur der Gesetzlose sich gesetzlos verhält. Wenn wir also von den Wellen des Meeres aufgewühlt werden und ein heftiger Sturm über uns hereinbricht, liegt es an unserer eigenen Schuld, denn vor dem Sturm waren wir Abtrünnige und Gesetzlose. Die Worte: „Die Elamiter und die Gesandten der Perser kommen gegen mich", beziehen sich darauf, dass Elam „missachten" bedeutet und Perser „verführen". So sollen sie kommen, die missachten und versuchen; ich aber will seufzen, und mein Seufzen soll mein Trost sein. Doch auch meine Lenden werden von Kummer erfüllt sein, und Schmerzen werden mich umfangen wie eine Gebärende, damit ich durch Furcht Gottes empfangen und gebären kann und den Geist seines Heils auf der Erde bewirken kann. Und mit Recht sprechen nach dem hebräischen Text die Wirbelstürme und Stürme aus der Wüste und aus dem ängstlichen Land, wo Gott nicht wohnt, sondern wo alles irdisch ist, wo jeder Ungläubige nach seinem Unglauben wirkt und jeder Zerstörer Verwüstung anrichtet. Daher spricht er kühn gegen seine Feinde: Zieh herauf, Elam, belagere Midian! Ich habe dem Seufzen der Wüste am Meer ein Ende gesetzt, dem furchtbaren Land und dem schrecklichen Gesicht, das verkündet wurde. Denn meine Lenden sind nicht mehr von Lust erfüllt wie zuvor, sondern von Trauer, damit ich nicht mehr sagen kann: „Meine Lenden sind voll Schmach" (Psalm 37,8). Ich wurde von Angst und Schmerz ergriffen, wie es für eine Gebärende üblich ist. Die Vulgata und der hebräische Text weichen an dieser Stelle erheblich voneinander ab; deshalb haben wir beide kurz zusammengefasst, um keineswegs Anlass zu geben, uns zu beschuldigen. Ich fiel nieder, als ich es hörte, ich erschrak, als ich es sah; mein Herz war müde, eine furchtbare Finsternis umhüllte mich; mein geliebtes Babylon wurde mir zum Wunder. Deckt den Tisch, schaut vom Wachturm auf die, die da essen und trinken; steht auf, ihr Fürsten, nehmt den Schild. Die Septuaginta: Ich habe frevelhaft gehandelt, damit ich nicht höre, damit ich nicht eile, damit ich nicht sehe; mein Herz irrt; Frevel hat mich bedeckt; meine Seele ist in Furcht. Bereitet den Tisch, seht aus dem Wachturm; esst, trinkt; steht auf, ihr Fürsten, bereitet eure Schilde.

Der Prophet berichtet, dass er, als er die Vision hörte, die von der Wüste am Meer kam, niederfiel und erschrocken war sowie mit verfinsterten Augen und beunruhigtem Geist nicht wusste, was er sah. Denn jenes Babylon (Aquila und Theodotion übersetzen hier Finsternis, um diese Welt zu bezeichnen, die im Bösen liegt und deren Fürsten nach dem Apostel Paulus als Herrscher dieser Finsternis dienen; Eph. 6), das dem Propheten einst lieb war, wurde auf wundersame Weise in seinem Untergang offenbar. Daher wird dem Propheten befohlen, nachdem er vom Mahl des Herrn genossen und sich gesättigt hat, sorgfältig auf das, was auf die Welt zukommen wird, Acht zu geben; und durch ihn wird allen Gläubigen gesagt, dass sie, wenn sie den Leib und das Blut des Herrn empfangen, in Fürsten der Kirche verwandelt werden sollten und mit den Aposteln verkündigen: „Steht auf!", sowie, dass sie den Schild des Glaubens aus der Rüstung des Apostels Paulus (Eph. 6) ergreifen sollten, damit sie damit die feurigen Geschosse des Teufels auslöschen können.