Jesaja 33,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer jedoch die Schrecken anders interpretieren möchte, könnte diesen Satz so verstehen, dass er bedeutet: „Sie wurden aus ihrem Land vertrieben“ – so wurden sie unter die Völker zerstreut. Bis hierhin bezieht sich die Botschaft der heiligen Propheten. Dann wird im Namen Gottes offen zu den Geschlagenen und Zerstreuten gesagt, dass nun euer Reichtum, ob groß oder klein, gesammelt werden soll. Nicht in ferner Zukunft, erklärt er, sollt ihr den Feinden ausgeliefert werden, und die Bedrohung wird nicht aufgeschoben, sondern vielmehr, sofort werdet ihr der Zerstörung preisgegeben, egal ob klein oder groß. Diejenigen, die euch verwüsten, werden euch einfangen, als ob jemand eine Schwarm Heuschrecken auf den Feldern zusammenträgt, ohne Mühe und nur zum Vergnügen. Man kann sagen, dass Israel geistig dasselbe erfahren hat, indem es dem Satan und den unreinen Geistern ausgeliefert wurde, als wären sie feindliche Mächte, um sie auszurauben und sich mit ihnen wie mit Heuschrecken zu amüsieren.

Die Juden interpretieren den vorangehenden Abschnitt, der lautet: "Wehe dem Räuber, sollst du nicht auch beraubt werden?", sowie den Rest bis zum Ende als eine Ansprache an Sennacherib, den König von Assyrien, in der Überzeugung, dass er, nachdem er die Städte der zehn Stämme verwüstet und die Städte der Juden, mit Ausnahme Jerusalems, erobert hat, selbst besiegt wird und sein Heer durch den Engel vernichtet wird. Daher behaupten sie, dass es jetzt im Namen des Volkes gesagt wird, das Gott dankt und ruft: Herr, erbarme dich unser; auf dich vertrauen wir – was in diesem oder dem folgenden Abschnitt zum Ausdruck kommt, nämlich, dass er der Halt und die Stärke des belagerten Volkes bei Morgenanbruch und die Rettung in der Zeit der Not war. Durch die Stimme des Engels, die Simmachus in der hebräischen Lesart (amun) übersetzte – die Juden glauben, dass es Gabriel war, und dass sein Name eine Verbindung zum Volk hat – floh der Assyrer vor der Majestät Gottes, und die Stämme, die ihm zur Seite standen, zerstreuten sich. Während sie flohen, sammelten die Juden die Beute auf, so wie man üblicherweise eine Ansammlung von Raupen und Heuschrecken zusammenführt. Durch den Sieg über sie wurde der Herr gepriesen, und Zion wurde mit Recht und Gerechtigkeit erfüllt; der Glaube des belagerten Volkes wurde erprobt, und sie erlangten ihren Reichtum an Weisheit, der Erkenntnis Gottes sowie die Furcht des Herrn, die ihr alleiniger Schatz war. Diese Aussagen beziehen sich auf die Geschichte und versuchen auf vielfältige Weise, die Lehren Christi und seiner Apostel zu untergraben. Wir jedoch behaupten, dass nach der Verherrlichung der Apostel, von denen es heißt: Selig sind die, die auf allen Wassern säen, wo Ochse und Esel treten, und nach dem Weinen und Wehklagen jener, die sie verfolgten, von denen es weiter heißt: Wehe jenen, die euch unrein machen, aber niemand macht euch unglücklich; und wie die Motte im Gewand zermahlen wird, wird auch ihr Schicksal so besiegelt werden – all dies geschieht im Namen der Apostel und aller Gläubigen. Die Bedeutung ist folgende: Herr, wir haben auf deine Hilfe gehofft und dir vertraut; der Same der Ungläubigen ist für immer zugrunde gegangen, und unsere Erlösung ist in der Zeit der Bedrängnis sichtbar geworden. Denn als du Hilfe gabst, wurde die gesamte Schar der Stämme zerstreut und zum Raubgut gemacht, von den Siegern verspottet. Und dies geschah, weil der heilige Herr in der Höhe wohnt und Zion mit Recht und Gerechtigkeit erfüllt wurde, wie geschrieben steht: "Recht und Gerechtigkeit werden in der Wüste ruhen." So ist es derselbe Zion, der einst Wüste genannt wurde, und alle, die dort wohnen, werden das Gesetz des Evangeliums empfangen; in dessen Schatzkammer liegt unser Heil sowie die Weisheit der Gläubigen, die Erkenntnis, die Frömmigkeit und der Glaube, die den Christen eigen sind, sowie die Furcht des Herrn, in der die Schätze der Weisheit verborgen sind.