Jesaja 33,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie du dir der Existenz des Reichtums gewiss bist, auch wenn du ihn nicht siehst, so sind dir auch große Reichtümer an verborgenen Schätzen für dein Heil bereitet, die momentan noch unentdeckt sind, damit sie nicht entehrt werden können. Betrachte dich nicht als arm, auch wenn nichts über dich in der Öffentlichkeit gesagt wird. Ist nicht die Herrlichkeit jetzt bereits offenbart? Im Gegenteil, sie ist es jetzt. Wer könnte ruhmreicher sein als die Apostel? Wer wird mehr geachtet und geehrt als die Propheten, deren Namen das gesamte Universum erfüllen? Andernfalls ist es nicht so, dass er bereit ist, die Herrlichkeit jetzt denen zu offenbaren, die mit ihm wetteifern wollen, bis die Zeit für sie gekommen ist. Doch sie könnten anmerken: Wenn wir die Herrlichkeit gesehen hätten, wären wir eifriger gewesen, uns darum zu bemühen. Tatsächlich würden wir eher zögern, unsere weit größeren Bestrebungen in Betracht zu ziehen. Weisheit und Führung sind hier gefragt, wie Aquila und Symmachus es beschreiben: Wissen. Der Herr zu fürchten soll dein Schatz sein. In der Heiligen Schrift wird die Furcht des Herrn als Wahrheit bezeichnet. Geist und Frömmigkeit haben sich entfernt und sind fortgegangen. Wer hat sie vertrieben? Die Strafen. Diese sind die Schätze der Wahrheit, denn sie bewahren die Wahrheit mit Sorgfalt und Standhaftigkeit, da die Gottesfurcht im Menschen alles vermag.

In diesem Zusammenhang bedeutet Gericht hier die Gerechtigkeit in allen Belangen, denn es ist typisch für die Heiligen, vernünftig und rechtmäßig zu leben und sich an der Offenbarung des Evangeliums zu erfreuen. Daher erstaunen sie darüber, dass die Israeliten, obwohl sie ein von Gott gegebenes Gesetz besaßen, das ihnen helfen sollte, dennoch verloren gingen. Wie der selige Paulus feststellt, haben sie Gottes Gerechtigkeit verworfen, um ihre eigene Gerechtigkeit zu erlangen, und gehorchten nicht der Gerechtigkeit Gottes; denn das Ende des Gesetzes ist Christus, in Gerechtigkeit für jeden, der glaubt (Röm. 10, 3.4). Als die neue Botschaft aufleuchtete und die Wahrheit eingeführt wurde, war es offensichtlich angemessen, die Vorbilder abzuschaffen und die Schatten obsolet zu machen. Doch das widerspenstige Israel wollte dem Gesetz gemäß leben und an den Geboten des Mose festhalten, glaubte damit fromm zu sein, jedoch wurde es an seine Feinde verraten, da es sich nicht kümmerte, die Wahrheit durch einen langen Ungehorsam zu entehren. So erfahren sie Verrat durch das Gesetz. Auch für uns, die wir Gläubige sind, offenbarte sich das Gesetz, das seit jeher von Engeln durch die Vermittlung des Mose verkündet wurde, als ein Schatz des Heils. Denn darin besteht Weisheit, Klugheit und Frömmigkeit gegenüber dem Herrn. Das Gesetz des Mose gab das Geheimnis Christi preis, und wenn wir die Schrift mit Verständnis durchdringen, finden wir dort, ähnlich wie in Schatten, Hinweise auf die Lebensverfügung des Evangeliums. So sprach der Heiland zum jüdischen Volk: "Wenn ihr Mose glauben wollt, so glaubt auch mir, denn er hat von mir geschrieben" (Johannes 5,46); somit ist das Gesetz eine Schatzkammer der Wahrheit für diejenigen, die nicht nur auf die Schatten achten, sondern durch sie hindurchsehen und die Schönheit der Wahrheit selbst ergründen wollen.

Deutlich macht er, dass dieser Schatz die göttliche Weisheit und Einsicht bewahrt. Es sind nicht die Sünder, sondern die Heiligen, die durch die prophetische Botschaft zu dieser Ehrfurcht aufgerufen werden. "Fürchtet den Herrn", sagt der Psalmist, "alle seine Heiligen, denn es mangelt nicht an denen, die ihn fürchten" (Psalm 33,10), das heißt, es fehlt nichts an der Vollkommenheit derer, die den Herrn durch diese Ehrfurcht verehren. In Bezug auf die quälende Furcht erläutert der Apostel Johannes: "Wer sich fürchtet, ist unvollkommen in der Liebe; denn in der Furcht ist die Qual" (1 Joh 4,18). Hier zeigt sich ein klarer Unterschied zwischen der Furcht, die als wertvoller Schatz der Weisheit und Einsicht gilt, und der unvollkommenen Furcht, die als "der Anfang der Weisheit" bezeichnet wird (Ps 110,10) und die wir aus den Herzen der vollendeten Menschen vertreiben, nachdem sie die Fülle der Liebe erlangt haben. "In der Liebe ist keine Furcht, sondern die vollkommene Liebe vertreibt die Furcht" (1. Joh. 4,18). Wenn die Furcht also der Anfang der Weisheit ist, worin liegt dann ihre Vollkommenheit, wenn nicht in der Liebe zu Christus? Diese vereint die Furcht mit der vollkommenen Liebe und wird zur Essenz der Weisheit und Einsicht. So gibt es zwei Abstufungen der Ehrfurcht: Die eine gehört den Anfängern, denjenigen, die noch dem Joch der bedrohlichen Furcht unterworfen sind. Hierzu sagt der Prophet: "Der Sklave ehrt seinen Herrn" (Mal 1,6) und auch im Evangelium: "Ich nenne euch nicht mehr Sklaven, denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr tut" (Joh. 15,15). Deshalb wird auch gesagt: "Der Sklave bleibt nicht ewig im Haus" (Joh 8,35).

Indem sie aus ihrem Überfluss spenden, um den Bedürftigen zu helfen, häufen sie unerschöpfliche Vorräte an; denn das, was sie als Almosen zurücklegen, kann nicht vergeudet werden. Und dort, wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein (Matthäus 6,21). Daher ist es weise, einen solchen Schatz für sich selbst anzusammeln und keine Sorge zu tragen, dass er verloren gehen könnte.