Jesaja 36,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er richtet sich bereits an die, die in den Festungen waren, und an diejenigen, die sich auf Widerstand vorbereiteten, um die Stadt zu verteidigen, und bezeichnet den Assyrer immer wieder als großen König. Damit schmälert er das Vertrauen auf Gott und bezeichnet Hiskia als Lügner und Betrüger, weil dieser lehrt, dass es sinnvoller ist, sich auf Gott zu stützen; wenn Gott hilft, braucht man vor menschlichen Angriffen keine Furcht zu haben. Dann verspricht er denjenigen, die sich ihm unterwerfen, dass sie eine Zeit lang in ihrem Besitz bleiben können (denn dies ist gemeint mit den Worten: „Bis ich komme und euch wegnehme“) und ihre Felder nutzen dürfen. Er versucht, die Angst vor Gefangenschaft zu zerstreuen und die Schwere des Unglücks mit verführerischen Worten zu verschleiern, indem er hinzufügt: „Bis ich komme und euch wegnehme in ein Land, das eurem gleicht.“ Denn er vergleicht das Land Assyrien mit dem Land Judas, als wollte er sagen: „Auch wenn ihr Judäa verlasst und zu uns kommt, werdet ihr bei uns dennoch euer eigenes Land finden; denn das Land der Perser und Assyrer ist ein Land des Weizens, Weins, Brotes und der Trauben.“

Hört nicht auf Hiskia; denn so spricht der König von Assyrien. Dieses Zeugnis von Rabsak unterstreicht Hiskias Vertrauen in den Herrn, nachdem er alle Städte Judas besiegt hatte. Hiskia hatte zum Volk gesprochen: „Fürchtet euch nicht und lasst euch nicht von dem König von Assyrien einschüchtern; denn wir haben tapfere Krieger bei uns, während er nur menschliche Kraft hat. Doch bei uns ist der Herr, unser Gott, der uns hilft und für uns kämpft.“ Diese Worte Hiskias gaben dem Volk, das ihm folgte, neuen Mut. Rabsak hingegen verfolgt die Absicht, Verwirrung zu stiften, indem er verkündet: Lasst euch nicht von Hiskia täuschen und verliert nicht den Mut in Bezug auf den Herrn. Die Demut von Eljakim, Sobna und Joach in ihrem Bitten: „Sprich mit deinen Dienern in der aramäischen Sprache, die wir verstehen; sprich nicht in hebräischer Sprache vor den Ohren des Volkes auf der Mauer“ zeigt, dass sie den Menschen nicht mit unnötiger Angst begegnen möchten. Sie fordern ihn auf, in einer Sprache zu sprechen, die das Volk nicht verwirrt, da sie vernünftig diskutieren möchten. Rabsak antwortet überheblich: „Hat mich mein Herr für euch gesandt oder für das Volk, das dort oben sitzt?“ Und um die Furcht weiter zu schüren, droht er: Ihr werdet elendig leben müssen und hungrig vor euren Qualen. Er zeigt damit, dass sie durch Mangel und Durst leiden werden. Gleichzeitig jedoch kombiniert er Drohungen mit Verlockungen, in der Hoffnung, jene zu beeinflussen, die sich von der Angst nicht besiegen lassen und durch Versprechungen umgestimmt werden könnten – so wie der König von Assyrien es formulierte.