Jesaja 36,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er richtet sich bereits an die, die in den Festungen saßen, und an die, die sich darauf vorbereiteten, denjenigen Widerstand zu leisten, die die Stadt einnehmen wollten. Dabei bezeichnet er den Assyrer fortwährend als großen König, mindert das Vertrauen in Gott und nennt Hiskia einen Lügner und Betrüger, weil er behauptet, dass es besser sei, sich auf Gott zu verlassen, und dass, wenn Er hilft, keine Furcht vor menschlichen Angriffen notwendig sei. Dann verspricht er denen, die sich ihm unterwerfen, dass sie eine Zeitlang in ihrem Besitz bleiben können (denn das ist gemeint mit den Worten: „Bis ich komme und euch abhole“) und ihre Felder nutzen können. Er versucht, die Furcht vor der Gefangenschaft zu zerstreuen und verschleiert die Schwere des Unglücks mit trügerischen Worten, indem er hinzufügt: „Bis ich komme und euch abhole in ein Land wie euer Land." Denn er vergleicht das Land Assyrien mit dem Land der Juden, als wolle er sagen: „Wenn ihr auch Judäa verlasst, wenn ihr auch bei uns seid, werdet ihr dennoch in unserem Land euer Eigenes finden; denn das Land der Perser und Assyrer ist ein Land voller Weizen, Wein, Brot und Trauben."

Rabsak riet ihnen, Hiskia nicht zu glauben; er wiederholte die Aussage des Königs von Assyrien. Hiskia hatte, nachdem er erfolgreich Städte Judas erobert hatte, Vertrauen auf den Herrn gesetzt und das Volk ermutigt, sich nicht vor dem König von Assyrien zu fürchten, da sie stärkere Helfer bei sich hatten. Während der König von Assyrien auf fleischliche Stärkung setzte, war der Herr, ihr Gott, der für sie kämpft und ihnen hilft. Durch Hiskias Worte fanden die Menschen Trost. Rabsak hingegen wollte das Vertrauen in Hiskia untergraben und warnte die Leute, sich nicht auf ihn oder Gottes Zusagen zu verlassen. Die Bitte von Eljakim, Sobna und Joach, in syrischer Sprache zu sprechen, hatte die Absicht, das Volk nicht mit unbegründeter Furcht zu belasten. Er sollte in einer Sprache sprechen, die sie nicht verstehen, denn sie kannten die syrische Sprache gut. Rabsak antwortete herablassend, dass er nicht zu ihren Anführern, sondern zu dem Volk gesprochen wurde, das auf der Mauer sitzt. Um ihre Angst zu verstärken, drohte er, dass sie gezwungen wären, sich von ihrem eigenen Mangel zu ernähren und ihre Not in einem Bild von Hunger und Durst zu schildern. Dennoch verband er diese Drohung mit verlockenden Versprechen, in der Hoffnung, diejenigen, die nicht durch Furcht ergriffen wurden, durch Verführung zu beeinflussen, wie es die Worte des Königs von Assyrien zeigten.