Jesaja 36,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er war ein gottloser König, ein Verehrer von Götzen und ein Feind Gottes, und sein Widerstand gegen den Herrn übertraf vielleicht das Maß aller anderen. Nach dem Tod von Ahas wurde Hiskia, sein Sohn, König. Hiskia war ein gottescher Mann, der für seine höchste Gerechtigkeit und Frömmigkeit bekannt war. Er brach die Bindung an den König von Assyrien, da er nicht zulassen wollte, dass sein Reich wie das seines Vaters unterworfen wurde. Dies führte dazu, dass Sennacherib, der König von Assyrien, wütend wurde und sich das Recht anmahnte, ganz Judäa und das Königreich zu unterwerfen. Nach der Verwüstung Samarias zog er mit einem Heer gegen die Städte Judäas und eroberte viele von ihnen, bis er schließlich Rapsakus gegen Jerusalem sandte. Dieser wollte nicht nach den Regeln des Krieges auf militärische Weise vorgehen, sondern versuchte, das Volk mit Drohungen und verlockenden Angeboten zu beeinflussen.

Du verlässt dich auf den zerbrochenen Schilfrohr Ägyptens, der, wenn man ihn anfasst, in die Hand eindringt und sie durchbohrt; so ist Pharao, der König Ägyptens, für alle, die sich auf ihn stützen. Solltest du mir antworten: Wir vertrauen auf den Herrn, unseren Gott, so ist das nicht derselbe, dessen Höhen und Altäre Hiskia beseitigt hat, indem er zu Juda und Jerusalem sagte: Vor diesem Altar sollt ihr euch niederwerfen? Und nun sollst du dich diesem König von Assyrien fügen. Ich will dir zweitausend Pferde geben; und doch wirst du keine Reiter finden können, um sie zu besetzen. Und wie wirst du dich gegen den Befehlshaber eines einzigen Bezirks behaupten, einem der Geringsten unter den Dienern meines Herrn? Wenn du aber Ägypten vertraust, fürchten, wie Wagen und Reiter, dann bin ich ohne den Willen des Herrn in dieses Land gekommen, um es zu erobern – denn der Herr sprach zu mir: Geh in dieses Land und plündere es. Die Geschichte ist eindeutig und bedarf keiner weiteren Erklärung: Im dritten Jahr von Usia, dem Sohn Elahs, dem König von Israel, wurde Hiskia, der Sohn Ahas', König von Juda. Er bestieg den Thron mit fünfundzwanzig Jahren und regierte neunundzwanzig Jahre in Jerusalem. Er handelte recht in den Augen des Herrn, entsprechend allem, was sein Vater David tat. Nach einer gewissen Zeit vertraute er auf den Herrn, den Gott Israels, und keiner war ihm ähnlich unter den Königen von Juda, weder vorher noch nach ihm. Er hielt sich an den Herrn, wich nicht von ihm und befolgte die Gebote, die der Herr dem Mose gegeben hatte. Der Herr war mit ihm, und er hatte Erfolg in allem, was er tat. Er trat dem König von Assyrien entgegen und besiegte ihn nicht (4. Könige 18,1-7). Im sechsten Jahr seiner Regierung nahm Salmanassar, der König von Assyrien, Samaria und die zehn Stämme von Israel gefangen und ließ sie nach Assyrien bringen, wo sie in Hal und Havor, an den Flüssen Gosan, in den Städten der Midianiter angesiedelt wurden (ebd., V. 9-11).

Im vierzehnten Jahr von Hiskia kam Sennacherib, der König von Assyrien, gegen Juda und belagerte seine befestigten Städte mit dem Ziel, sie zu erobern. Während der Belagerung von Lachis sandte Hiskia Boten zu ihm und ließ ihn wissen: Ihr habt gesündigt, kehrt um von mir; wenn ihr mir etwas zur Last legt, will ich es tragen (ebd., V. 14). Nachdem er dreihundert Zentner Silber und dreißig Zentner Gold bezahlt hatte, wie der König befohlen hatte, und die Türen des Tempels des Herrn zerbrochen und die eigene Vergoldung entfernt hatte, sandte der König von Assyrien Tartan und Rabsak von Lachis zum König Hiskia mit einem großen Heer nach Jerusalem. Als sie Jerusalem erreichten, hielten sie an der Rinne des oberen Teiches und riefen den König. Daraufhin traten Eljakim, der Sohn Helkiins, der Oberste des Hauses, Sobna, der Schreiber, und Joach, der Sohn Asaphs, der Schreiber, nach draußen, und Rabsak sagte zu ihnen: Sagt zu Hiskia: So spricht der große König, der König von Assyrien, und anderes, was in der Geschichte vermerkt ist. Es ist bemerkenswert, dass Rabsak die Gewohnheit der Propheten imitiert, um die Autorität seines Amtes zu betonen, sodass er sprach: "So spricht der große König, der König von Assyrien." Eljakim, der Sohn Helkiins, der bereits oben in der Vision des Tals von Zion erwähnt wurde, war besorgt über die Drohung Rabsaks, übergab die Heere den Assyrern und ließ nur die Festung Zion und den Tempel unbesetzt. Daher ist es eine Verwirrung, Sobna, der nun mit Eljakim und Joach zu Rabsak geht, mit dem Sobna, dem Hauptmann des Tempels, zu verwechseln, der von den Assyrern gefangen genommen werden sollte. Der Rabsak, der Hebräisch sprach, wird in jüdischer Überlieferung als Sohn des Propheten Jesaja angesehen, der möglicherweise ein Abtrünniger gewesen ist. Ein anderer Sohn von Jesaja, der übrig blieb, wurde Jasub genannt, was "verlassen" bedeutet. Einige behaupten auch, er sei ein Samariter gewesen und konnte daher die hebräische Sprache sprechen und verhöhnte den Herrn mit unverfrorener Anmaßung.

Wir sollten auf die Worte Rabsaks achten, besonders auf seine Behauptung, dass Hiskia auf Ägypten, ein zerbrochenes Schilfrohr, vertraue, denn in den Aufzeichnungen ist nicht erwähnt, dass Hiskia zu den Ägyptern gesandt hat, um Hilfe zu erbitten. Er gibt zwar zu, dass Hiskia die Höhen und Altäre abbrach, doch tat er das nicht gegen Gott, sondern um den wahren Gottesdienst in Jerusalem, dem Standort des Tempels, zu fördern. Das Volk jedoch brachte, aufgrund ihrer schlechten Gewohnheiten, weiterhin Opfer in den Höhen dar.

Rabsaks Vorschlag, Hiskia zweitausend Pferde zu geben, für die er keine Reiter finden könne, zeugt nicht von der Schwäche des Juda-Volkes, das im Reiten untrainiert war, sondern von der Einhaltung der Gebote Gottes, die dem Moses geboten wurden, dass sich der König nicht viele Pferde und Frauen nehmen soll (5. Mose 17,16-17). Rabsak stellte zudem die Frage, wie Hiskia sich gegen eine solche Macht des Königs behaupten könne, wenn er nicht einmal gegen einen der geringsten seiner Knechte bestehen kann. Hiskia wäre gekommen, nicht aus eigenem Willen, sondern gemäß dem Auftrag des Herrn, der zu ihm sagte, er solle in dieses Land gehen und es erobern. Das ist der Beweis: Ohne den Willen des Herrn hätte ich nicht hierher kommen können. Die Tatsache, dass ich viele Städte eingenommen habe und nur ein Teil Jerusalems unversehrt blieb, beweist, dass ich nach seinem Willen handelte.

Manche missverstehen die Geschichtsschreibung und verwechseln, dass Sennacherib erst Samaria eroberte; doch die Heilige Schrift ist hierin klar, dass die ersten Angriffe auf die zehn Stämme durch Phul, Salmanassar und andere Könige von Assyrien stattfanden (4. Sam. 15, 17). Der letzte war Sennacherib, der einige Städte von Juda einnahm und Jerusalem belagerte (4. Sam. 18).