Jesaja 36,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er war einer der gottlosen Herrscher, ein Götzendiener und Feind Gottes, dessen Widerstand gegen den Herrn vielleicht unübertroffen blieb. Als Ahas jedoch sein Leben aushauchte, trat Hiskia an seine Stelle. Als sein Sohn war er ein gottesfürchtiger Mensch, der mit dem Ruhm himmlischer Gerechtigkeit und Frömmigkeit geschmückt war. Er setzte sich von der Herrschaft Assyriens ab, da er nicht zulassen wollte, dass sein Reich wie unter Ahas unterworfen wurde. Daraufhin wurde Sennacherib, der König von Assyrien, zornig und war überzeugt, Anspruch auf die Unterwerfung von ganz Judäa und auf das Königreich zu haben. Nachdem er Samaria verwüstet hatte, zog er mit einer großen Streitmacht gegen die Städte Judäas und eroberte viele von ihnen, bis er schließlich Rabsakis gegen Jerusalem entsandte, der nicht mit kriegerischen Mitteln vorgehen wollte, sondern versuchte, das Volk durch Drohungen und Verheißungen zu beeinflussen.

Einige halten jedoch andere Namen für ihn.

Die jüdische Überlieferung besagt, dass Rabsak, der hebräisch sprach, der Sohn des Propheten Jesaja gewesen sein soll, der selbst als Verräter betrachtet wird. Sein verbleibender Bruder wurde Jaschuv genannt, was in unserer Sprache „verlassen“ bedeutet. Einige glauben jedoch, Rabsak sei ein Samariter gewesen, was seine Kenntnis der hebräischen Sprache erklären könnte. An dieser Stelle ist es wichtig, Rabsaks Worte zu betrachten. Er behauptet: „Siehe, du verlässt dich auf Ägypten, auf diesen zerbrochenen Schilfrohrstab“ (1. Könige 18,21). Diese Aussage ist irreführend, da es in keiner Aufzeichnung steht, dass Hiskia um Hilfe bei den Ägyptern gebeten hätte. Seine Aussage „Wenn ihr mir sagt: Wir setzen unser Vertrauen auf den Herrn, unseren Gott“ (1. Könige 18,22) ist korrekt, er vermischt jedoch Wahrheiten mit Lügen, indem er behauptet, Hiskia habe die Höhen und Altäre beseitigt. Dies tat er nicht gegen den Herrn, sondern zum Wohl Gottes, um Götzendienst zu zerstören und die Anbetung in Jerusalem, dem Ort seines Tempels, zu veranlassen, auch wenn das Volk aus üblem Brauch heraus Altäre auf den Hügeln errichtet hatte. Des Weiteren spricht Rabsak von der Zahl der versprochenen Pferde. Hiskia konnte keine Reiter dafür finden, was nicht auf die Schwäche des jüdischen Volkes zurückzuführen war, sondern auf die Befolgung der Gebote Gottes gemäß dem, was Mose dem König Israels befohlen hatte: dass er sich keine Pferde mehren solle (Deuteronomium 17,16-17).

Rabsak sagt weiter, dass, wenn Hiskia nicht gegen einen seiner geringsten Knechte bestehen kann, wie könnte er gegen die Macht eines so großen Königs ankommen? Als Hiskias Vertreter ihm sagten, sie vertrauten auf den Herrn, antwortete Rabsak, dass er nicht aus eigenem Willen gekommen sei, sondern auf Befehl des Herrn. Er betont: „Der Herr hat zu mir gesagt: Gehe in dieses Land und verwüste es“ (1. Könige 18,25). Dies ist der Beweis: „Ohne den Willen des Herrn hätte ich nicht hierher kommen können, und da ich gekommen bin und viele Städte eingenommen habe, ist es offensichtlich, dass ich nach seinem Willen gekommen bin.“

Zusammengefasst finden wir die Gegebenheiten im vierzehnten Jahr des König Hiskia, als Sennacherib, der König von Assyrien, gegen die befestigten Städte Judas marschierte und sie eroberte. Rabsak sandte eine Botschaft an Hiskia und stellte die Hoffnung des Königs in Frage: „Was ist das für eine Hoffnung, auf die du vertraust?“ (2 Könige 18,19). Er behauptete, dass Hiskias Vertrauen auf Ägypten unbegründet sei. Falls Hiskia auf den Herrn, seinen Gott vertraue, sei dies nicht der Gott, dessen Höhen und Altäre er beseitigt habe. Dennoch hielt er am Feind fest, indem er versprach, Hiskia weitreichende Hilfe in Form von Pferden anzubieten, und stellte die treue Haltung Hiskias infrage.

Weitere historische Fakten zeigen, dass Salmanassar im sechsten Jahr der Regierung Hiskias Samaria und die zehn Stämme, die Israeliten genannt wurden, eroberte und sie nach Assyrien verbannte (2 Könige 17,3-6). Schließlich erwähnt die Überlieferung, dass Sennacherib in Hiskias vierzehntem Jahr nach Juda kam und dessen Städte belagerte, was zu Hiskias Bitte um Frieden führte (2 Könige 18,14). Es ist zu beachten, dass die Berichte in den königlichen Chroniken deutlich machen, dass Hiskia vor dem Herrn gerecht war und das Wort des Herrn hielt. In der Gesamtheit der heiligen Schriften ist die chronologische Abfolge der Eroberungen durch die Assyrer klar dokumentiert.