Jesaja 37,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Betrachtet den Kampf, den Krieg und die Auseinandersetzung: Er rüstete keine Waffen, errichtete keine Belagerungsgeräte, umging nicht die Mauern, verstärkte sie nicht mit Türmen und entsandte keine Botschafter zu anderen Völkern; vielmehr schickte er Boten zum Himmel mit den Gebeten eines gläubigen Herzens, durch die er hoffte, dem König des Himmels wohlgefällig zu sein. Dieser König (Hiskia) brachte seine Tränen, sein gebrochenes Herz und sich selbst, gehüllt in einen Schleier, als Opfer dar.

Eljakim, der Sohn Helkias, der über das Haus des Königs wachte, und Somnas, der fähige Sekretär, sowie Joach, der Sohn Asaphs, als der Schriftgelehrte, traten in zerrissenen Gewändern vor Hiskia und überbrachten ihm die Worte des Rapsaks. Als König Hiskia das hörte, zerriss er seine Kleider, legte einen Trauermantel an und begab sich in den Tempel des Herrn. Die Botschafter, die zu ihm gesandt worden waren, zerfetzten ebenfalls ihre Gewänder, als sie die überheblichen Worte und die irregeleiteten Lästerungen Rapsaks gegen Gott hörten. Hiskia handelte entsprechend der jüdischen Tradition, indem er in tiefem Bedauern reagierte, da es Brauch war, seine Kleider zu zerreißen, wenn Gott gelästert wurde.

Lassen wir das Eindeutige beiseite und widmen wir uns nur dem, was unklar ist. Sie reißen ihre Gewänder, als sie die Verleumdungen des Rabsak vernehmen. Auch der König zerreißt seine Gewänder, da er die Ankunft Rabsaks vor den Toren Jerusalems und dessen Worte gegen den Herrn als Schuld für die Sünden seines Volkes ansieht. Aus demselben Grund zerfetzt auch der Hohepriester seine Gewänder, weil er überzeugt ist, dass der Heiland gelästert hat (Mt 26). Ebenso zerrissen Paulus und Barnabas ihre Gewänder, als die Lykaonier ihnen göttliche Ehre zuteilwerden lassen wollten (Apg 14).