Jesaja 37,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es mag sein, dass der Herr, dein Gott, die Worte Rabsaks vernimmt, doch er wagt es nicht, ihn als seinen Gott zu bezeichnen. Was sagst du dazu? Du betest zu Gott, doch du hoffst auf Erlösung, nicht wegen deiner Gebete, sondern wegen der Übertretungen des Feindes; wie es in den Sprichwörtern heißt: Freue dich nicht über den Fall deines Feindes, und dein Herz sei nicht froh, wenn er strauchelt. Andernfalls wird der Herr es sehen, es wird ihm missfallen, und er wird seinen Zorn von ihm abwenden (Sprüche 24,17-18). Oft ist es nicht die Würde des Geretteten, sondern die Bosheit des Bösen, die Gott aufruft und um Hilfe bittet. Der Geist des Tones drückt hierbei große Demut aus. Seht ihr, wie verachtend der Tadel ist? Denkt nicht, dass die Worte des Rabsaks allein galten; es waren die Worte des Königs, denn es wird hinzugefügt: "Den der König von Assyrien gesandt hat;" und er sandte solche hohlen und überheblichen Worte, um den Gott der Lebenden zu beleidigen. Es war weder eine Belagerung für die Stadt noch eine Schmach für uns, sondern vielmehr ein großer Kummer, dass er es wagte, all dies gegen Gott zu sagen und ihn mit beleidigenden Worten herabzusetzen; er sprach kein einziges Wort, um seine wahrhaftige Frömmigkeit zu offenbaren. Betet aber für die Übriggebliebenen, die noch leben. Seht: Die ungerechten Worte des Feindes, das Gebet Hiskias, der Geist des Propheten und der leidvolle Zustand der Übrigen sind von großem Kummer begleitet. Wir werden uns ebenso an diejenigen wenden, die offen mit dem Herrn sprechen können, denn sie sind starke Türme zu unserer Verteidigung. Doch es genügt nicht, sich nur an sie zu wenden. Hesekiel hörte nicht auf zu beten, obwohl er als Prophet tätig war: Zuerst alleine, dann mit ihm, betete er eifrig. Daher sollten wir das Gebet nicht vernachlässigen und uns nicht nur an die Heiligen wenden. Der König war mit Asche bedeckt, obwohl er in Herrlichkeit war, um den Krieg aufrechtzuerhalten. Du jedoch, ein gewöhnlicher Mensch ohne Ehre, kommst nicht, um zu Gott zu beten, sondern geschmückt mit einem flatternden Gewand, gesalbt mit Weihrauch, und versäumst es, mit dem, der über dich zornig ist, Frieden zu schließen. Niemand, der sich der Untätigkeit hingibt, kann sich mit dem König der Könige versöhnen und ihm gefallen, der erzürnt ist. Denkt an die Erhabenheit dessen, zu dem ihr betet, an die Vielzahl eurer Sünden und an die Gebrechlichkeit eures Wesens, und wenn ihr euch dessen bewusst seid, demütigt euch selbst. Auch wenn du in Lumpen gekleidet bist, hast du nichts unternommen, was dessen würdig wäre, dem du gefallen möchtest. Es ist eine Zeit des Kummers und der Tränen, nicht des Lachens und der Freude; wir sündigen ständig viel und erregen den Zorn Gottes; sollten wir uns nicht wenigstens für eine Stunde der Sünde enthalten?

Er wünscht sich, dass der Gott aller Menschen durch den Propheten die Worte Rapsaks vernimmt, die er selber gehört hat. Dabei verschwieg er nicht, was bereits geschehen war, denn in anderen Städten sind viele Häuser zerstört und in Flammen aufgegangen. „Lasst uns für die Überlebenden beten“, sagt er. Der fromme Hiskia sucht Hilfe bei jemandem, der Gott nahe ist, das heißt, bei einem Propheten. Daher ist es ratsam, durch die Fürsprache der Heiligen zu Gott zu beten. Denn um ihrer Willen wird Er das Gebet erhören und ist oft tief betroffen, selbst von jenen, die an ein sorgloses Leben gewöhnt sind.