Johannes Chrysostomus
Doch diese großen und bewunderten Männer äußerten sich anders. Wie ist das möglich? Ich höre nicht auf, Gott ständig für euch zu danken und in meinen Gebeten an euch zu denken (Eph. 1,16). Ich habe gesündigt, ich, der Hirte, habe Böses getan; und was haben diese Schafe begangen? (2 Sam. 24,17). Auch ein anderer Gerechter sagte: Vergib ihnen ihre Ungerechtigkeit; und falls nicht, so tilge auch mich aus deinem Buch, das du geschrieben hast (2. Mose 32,32). Als sie den Schmerz derer wahrnahmen, die um sie herum litten, konnten sie ihren eigenen Kummer nicht empfinden, während Hesekiel, der in Wohlstand lebte, nicht einmal an das Leid der anderen dachte; sein Geist war irdisch, während der der anderen himmlisch war.
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Er war hart und grausam gegenüber seinen Verwandten, während diese selbst Fremden gegenüber freundlich und wohlwollend waren. Wir äußern dies, um nicht in ihr Verhalten zu verfallen. Wenn der reiche Mann, der Lazarus gegenüber grausam war, in der Pein so barmherzig agierte, wie viel mehr sollten wir mitfühlend sein? Betrachtet den Nutzen, den er aus seinem Leid zog: Der gerechte Hiskia kümmerte sich nicht einmal um seine Kinder; hingegen vergaß der Gesetzlose und Grausame seine Mitmenschen nicht; trotz seines eigenen Leids ließ er sich nicht davon abhalten, zu beten und zu flehen; auch wenn er ihnen keinen Trost bringen konnte, betete und flehte er unablässig. Wo sind die, die behaupten, dass der Trost für die Leidenden darin besteht, dass alle in Schmerz vereint sind? Der Reiche bat nicht, dass seine Qualen die der anderen erwirkten, sondern er wünschte, dass seine Brüder nicht sündigten und nicht ebenfalls in leidvolle Zustände gerieten, zu denen sie noch nicht gelangt waren. Tatsächlich, was nützt es dir, Mensch, andere in Elend zu sehen? Ist das für dich eine Erleichterung in deinem eigenen Kummer? Macht es das eigene Leiden erträglicher? Gewiss mag man das sagen; aber wenn du so denkst, erkennst du nicht, wie groß das Leid ist. Glaubst du, dass der reiche Mann allein in Schmerzen war und nicht mit 600 Leidensgenossen? Dass er nicht allein, sondern in Gesellschaft vieler war, erfährst du aus den Worten Abrahams: „Zwischen uns und euch ist eine große Kluft entstanden“ (Lk 16,26). Lindert die Zahl der Menschen die Hitze des Feuers? Das tut sie nicht. War es für die Juden in der Gefangenschaft eine Erleichterung, obwohl sie viele waren? Wenn du, Mensch, das Licht der Vernunft anwendest, wirst du erkennen, dass dir das Leiden anderer nur durch Gebet Hilfe bringen kann, damit du Erlösung erlangst. Doch wenn wir alle gegen den Herrn schuldig sind, wer kann dann seinen Zorn besänftigen? Siehe, wie der barmherzige Herr Hiskia tröstete, obwohl dieser grausam zu seinen Kindern war.