Die Kirchenväter zu diesem Vers

Jesaja 39,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und Hiskia sprach zu Jesaja: Das Wort des HERRN ist gut, das du sagst, und sprach: Es sei nur Friede und Treue, solange ich lebe.

Luther 1912 / Menge

וַיֹּ֤אמֶר חִזְקִיָּ֙הוּ֙ אֶֽל־יְשַׁעְיָ֔הוּ ט֥וֹב דְּבַר־יְהוָ֖ה אֲשֶׁ֣ר דִּבַּ֑רְתָּ וַיֹּ֕אמֶר כִּ֥י יִהְיֶ֛ה שָׁל֥וֹם וֶאֱמֶ֖ת בְּיָמָֽי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Doch diese großen und bewunderten Männer äußerten sich anders. Wie ist das möglich? Ich höre nicht auf, Gott ständig für euch zu danken und in meinen Gebeten an euch zu denken (Eph. 1,16). Ich habe gesündigt, ich, der Hirte, habe Böses getan; und was haben diese Schafe begangen? (2 Sam. 24,17). Auch ein anderer Gerechter sagte: Vergib ihnen ihre Ungerechtigkeit; und falls nicht, so tilge auch mich aus deinem Buch, das du geschrieben hast (2. Mose 32,32). Als sie den Schmerz derer wahrnahmen, die um sie herum litten, konnten sie ihren eigenen Kummer nicht empfinden, während Hesekiel, der in Wohlstand lebte, nicht einmal an das Leid der anderen dachte; sein Geist war irdisch, während der der anderen himmlisch war.

Weiterlesen (325 Wörter)

Er war hart und grausam gegenüber seinen Verwandten, während diese selbst Fremden gegenüber freundlich und wohlwollend waren. Wir äußern dies, um nicht in ihr Verhalten zu verfallen. Wenn der reiche Mann, der Lazarus gegenüber grausam war, in der Pein so barmherzig agierte, wie viel mehr sollten wir mitfühlend sein? Betrachtet den Nutzen, den er aus seinem Leid zog: Der gerechte Hiskia kümmerte sich nicht einmal um seine Kinder; hingegen vergaß der Gesetzlose und Grausame seine Mitmenschen nicht; trotz seines eigenen Leids ließ er sich nicht davon abhalten, zu beten und zu flehen; auch wenn er ihnen keinen Trost bringen konnte, betete und flehte er unablässig. Wo sind die, die behaupten, dass der Trost für die Leidenden darin besteht, dass alle in Schmerz vereint sind? Der Reiche bat nicht, dass seine Qualen die der anderen erwirkten, sondern er wünschte, dass seine Brüder nicht sündigten und nicht ebenfalls in leidvolle Zustände gerieten, zu denen sie noch nicht gelangt waren. Tatsächlich, was nützt es dir, Mensch, andere in Elend zu sehen? Ist das für dich eine Erleichterung in deinem eigenen Kummer? Macht es das eigene Leiden erträglicher? Gewiss mag man das sagen; aber wenn du so denkst, erkennst du nicht, wie groß das Leid ist. Glaubst du, dass der reiche Mann allein in Schmerzen war und nicht mit 600 Leidensgenossen? Dass er nicht allein, sondern in Gesellschaft vieler war, erfährst du aus den Worten Abrahams: „Zwischen uns und euch ist eine große Kluft entstanden“ (Lk 16,26). Lindert die Zahl der Menschen die Hitze des Feuers? Das tut sie nicht. War es für die Juden in der Gefangenschaft eine Erleichterung, obwohl sie viele waren? Wenn du, Mensch, das Licht der Vernunft anwendest, wirst du erkennen, dass dir das Leiden anderer nur durch Gebet Hilfe bringen kann, damit du Erlösung erlangst. Doch wenn wir alle gegen den Herrn schuldig sind, wer kann dann seinen Zorn besänftigen? Siehe, wie der barmherzige Herr Hiskia tröstete, obwohl dieser grausam zu seinen Kindern war.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Er hat davon Abstand genommen, sich selbst zu rechtfertigen, und angesichts seiner Unfähigkeit, seine Taten zu verteidigen, anerkennt er, dass das Wort des Herrn wahrhaftig ist, selbst wenn es ihm unwillkürlich Tränen in die Augen bringt. Er sehnt sich nach Frieden für die Fortdauer seines Lebens, als wolle er seinen Nachkommen "Gnade" zuteilwerden lassen und all seine Sorgen um sein Land, seine Stadt und seine Familie hinter sich lassen. Dabei wäre es für ihn sinnvoller, um Gottes Barmherzigkeit zu weinen und um ein flüchtiges Glück für seine Nachkommen zu bitten, statt sich unzulänglichen Hoffnungen hinzugeben. Denn der menschliche Verstand ist anfällig, und wir fallen oft in Sünde, wie es geschrieben steht. Keiner von uns ist stets weise und klug; doch ein Herz, das Gott erkennt, und ein geschickter Verstand geraten nicht selten in Unrecht.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Hiskia wandte sich an Jesaja und äußerte: „Das Wort des Herrn ist wahrhaftig gut, was er gesagt hat.“ Hiskia war über die Worte von Jesaja nicht sehr betrübt. Warum? Weil er wusste, dass sich diese Ansage in seiner Lebenszeit nicht verwirklichen würde. Vielleicht empfand er Freude, als er die Verheißung Gottes hörte, dass er Nachkommen haben würde, ohne zu bedenken, dass seine Nachfahren unter der Herrschaft der Babylonier leiden würden. Daher sprach er: „Das Wort des Herrn, das geäußert wurde, ist gut.“

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Die Juden leiten aus der Prophezeiung ab, dass Daniel, Ananias, Mischael und Asarja, die aus dem königlichen Geschlecht hervorgingen und ohne Zweifel im Dienst von König Nebukadnezar standen, zu Eunuchen gemacht wurden. Daraufhin sprach Hiskia: „Gut ist das Wort des Herrn, das er gesprochen hat.“ Deshalb werden die Juden ihn tadeln, weil er die Barmherzigkeit des Mose nicht nachahmte, der zum Herrn sagte: „Vergib ihnen ihre Sünde, und wenn nicht, so tilge auch mich aus deinem Buch, in dem du geschrieben hast“ (2. Mose 32,32). Auch der Apostel Paulus ist bereit, sich für seine israelitischen Brüder von Christus zu trennen (Röm. 9,3).

Der Prophet Jesaja trat vor König Hiskia und fragte ihn: „Was haben diese Männer gesagt und woher stammen sie?“ Hiskia antwortete: „Sie kamen aus einem entfernten Land, aus Babylon.“ Jesaja fragte weiter: „Was haben sie in deinem Haus gesehen?“ Hiskia entgegnete: „Sie haben alles gesehen, was in meinem Haus ist; es gab nichts, was ich ihnen nicht aus meinen Schätzen gezeigt hätte.“ Daraufhin sprach Jesaja zu Hiskia: „Höre das Wort des Herrn der Heerscharen: Siehe, es kommt der Tag, an dem alles, was in deinem Haus ist und was deine Väter bis heute gesammelt haben, nach Babylon gebracht werden wird; es wird nichts übrig bleiben, spricht der Herr.

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Und deine Söhne, die du zeugen wirst, werden als Eunuchen im Palast des Königs von Babylon dienen.“ Hiskia antwortete Jesaja: „Das Wort des Herrn ist gut, das er gesprochen hat.“ Er fügte hinzu: „Es soll nur Frieden und Wahrheit in meinen Tagen sein.“

Die Hebräer berichten, dass Hiskia krank war, weil er nach dem unerhörten Sieg der Juden über den König von Assyrien keine Lobpreisungen an den Herrn sang, ähnlich wie sie von Mose nach dem Untergang des Pharaos (Ex. 15), von Debora nach dem Tod Sisaras (Richter 5) und von Hanna nach der Geburt Samuels (1 Sam. 2) gesungen wurden. So wurde Hiskia daran erinnert, dass er vergänglich ist, und nach seiner Wiederherstellung der Gesundheit und dem großartigen Zeichen wurde ihm erneut die Gelegenheit zum Stolz gegeben, die er als weiser und Gott wohlgefälliger Mensch hätte meiden sollen, anstatt seinen Mitmenschen seine Reichtümer zu zeigen, die ihm von Gott geschenkt wurden.

Daraus lernen wir auch nach den Prinzipien der allegorischen Auslegung, dass wir keine kostbaren Dinge vor die Schwachen werfen sollen und das Heilige nicht den unempfänglichen Seelen übergeben dürfen (Mt 7,6). Denn wer im Geist treu ist, der bewahrt seine Taten geheim; wer dies nicht tut, dem schwächt jede Tugend und seine Nachkommenschaft wird zugrunde gehen, und er verliert seine Stärke, während er in Weichlichkeit verfällt (Sprüche 11,13-15).

So fragt Jesaja den König in einer Weise, als wüsste er es nicht: „Was haben diese Männer gesagt, und woher sind sie gekommen?“ Dies weist auf zwei Fragen hin: Was haben sie gesagt und woher stammen sie? Auf die erste Frage erhielt er eine Antwort, während die zweite unbeantwortet blieb, was deutlich darauf hinweist, dass Hiskia stolz war darauf, dass sie aus einem fernen Land kamen, aus Babylon. Je weiter das Land entfernt ist, desto erhabener erscheint der Anlass ihres Kommens. Hiskia hätte eigentlich sagen müssen: „Sie kamen, um Gott zu verherrlichen um eines großen Zeichens willen, aus Babylon, der mächtigsten Stadt der Welt.“ Er antwortete zwar, dass sie alles in seinem Haus sahen und nichts ihm unbekannt blieb, aber er ließ weg, dass er auch die Tempelgeräte zeigte.

Deshalb verkündet Jesaja im Namen Gottes das Urteil: „Höre das Wort des Herrn der Heerscharen: Es wird die Zeit kommen, da alles, was in deinem Haus ist und was nicht durch deine Vorfahren, sondern durch dich gesammelt wurde, nach Babylon gebracht wird, und von deinen Nachkommen werden Eunuchen im Palast des Königs sein.“ Die Juden schließen daraus, dass Daniel, Ananias, Misael und Asarja, die aus königlichem Geschlecht waren und ohne Zweifel im Dienst des Königs Nebukadnezar standen, Eunuchen wurden.

Als Hiskia sagte: „Gut ist das Wort des Herrn, das er gesprochen hat“, wurde er von den Juden kritisiert, weil er nicht die Barmherzigkeit Mose nachahmte, der zum Herrn sprach: „Und wenn du nun ihre Sünde tilgst, lass sie bestehen; wenn nicht, dann tilge mich aus deinem Buch“ (Ex. 32,32). Auch der Apostel Paulus wünschte, für seine Brüder, die Israeliten, von Christus ausgeschlossen zu sein (Röm. 9,3). Daher wurde Hiskia von den Juden wegen seiner Zustimmung zu Gottes Worten getadelt, die weiter sagen: „Tröstet, tröstet, mein Volk, spricht euer Gott“ (Jesaja 40,1), damit die, für die er dies erbat, durch die Barmherzigkeit Gottes Trost erfahren.

Aphrahat (Jakob) der Weise

4. JahrhundertKirchenvater

Besinne dich, du, der du dich rühmst, und lass den Stolz hinter dir. Wenn dein Wohlstand dein Herz erhebt, ist er dann größer als der von Hiskia, der aufgrund seiner Überheblichkeit vor den Babyloniern alles verlor und nach Babylon geführt wurde (4 Könige 20:12-19; 2 Chronik 32).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.