Sacharja 8,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er forderte nicht nur auf: „Lasst es sein“, sondern ermahnte: „Denkt es nicht und lasst den Zorn hinter euch; tilgt diese Krankheit aus. Du glaubst, du würdest dich an deinem Feind rächen, doch quälst du nur dich selbst, während du den Zorn in deinem Inneren nahrst und ständig gegen dich selbst kämpfst. Was könnte bedauerlicher sein als ein Mensch, der in ununterbrochener Wut lebt? So, wie die Zornvollen keinen Frieden finden, wird auch der Rachsüchtige niemals Ruhe finden: Er ist ständig in Aufruhr, verstärkt jeden Tag den Sturm seiner Gedanken, erinnert sich an die Worte und Taten seines Widersachers und ärgert sich allein über dessen Namen. Bereits das Aussprechen des Namens des Feindes versetzt ihn in Rage und verursacht inneren Schmerz; sieht er dessen Antlitz, überkommt ihn Angst, und er zittert, als stünde er vor einem großen Unheil.

Sie sollen sich darauf konzentrieren, was Gott wohlgefällig ist, indem sie ihren Nächsten vergeben, wenn diese irren, sei es durch Handlung oder durch Wort, und sie sollen sich vor allem von falschen Schwüren fernhalten, denn Gott stellt klar, dass er solche Sünden verabscheut.

Er gibt klare Anweisungen, die nichts mit Schatten oder Äußerlichkeiten zu tun haben: Es ist nicht erforderlich, Ochsen zu opfern oder ihn durch Räuchergaben zu ehren; viel mehr möchte er, dass sie in einer geistigeren, erhabeneren und evangelischen Lebenshaltung leben. In diesem Zusammenhang wird auch ein Gebot eingeführt, das seine Lehre offenbart, insbesondere da der Zeitpunkt seiner Ankunft ansteht. Um den göttlichen Worten treu zu folgen, ist es wichtig, in Übereinstimmung mit der Lehre Christi zu denken, denn Christus selbst ist die Wahrheit. Deshalb hat uns der weise Petrus ermutigt, stets bereit zu sein, "jedem, der uns befragt, mit den Worten unseres Vertrauens zu antworten" (1 Petr 3,15). Wenn sie beständig von Christus sprechen, sich nicht nur auf das Wort beschränken, sondern auch Geist und Herz einbeziehen, werden sie gewiss rechtschaffen und mit vielen Arten von Gerechtigkeit gekleidet, friedlich und sanftmütig. Sie werden nicht nur falsche Schwüre vermeiden, sondern auch keinerlei Schwüre ablegen, indem sie sich an seine Worte erinnern: "Euer Wort aber sei ja, ja; nein, nein" (Matthäus 5,37).

Damit mein Plan bestehen bleibt und meine Verheißung nicht leer bleibt, sollt ihr meine Gebote einhalten: Sprecht die Wahrheit zu euren Nächsten. Dieser Begriff umfasst jeden Menschen, denn wir sind von einem Vorfahren abstammend. Wenn wir mit Nächsten einen Verwandten meinen, könnte dies dazu führen, dass wir gegenüber Fremden und Unbekannten lügen. Auch der Apostel spricht: "Legt die Lüge ab und redet die Wahrheit zu jedem, der euer Nächster ist" (Eph. 4,25). Richtet vor euren Toren nach der Wahrheit und dem gerechten Urteil. Im ersten Gericht sollen Wahrheit und Gerechtigkeit herrschen, gefolgt von Barmherzigkeit. Das Urteil des Friedens ist tatsächlich darauf ausgerichtet, die Streitenden zu versöhnen, wie im Evangelium gesagt wird: Selig sind die Friedensstifter, denn sie werden Söhne Gottes genannt werden (Mt. 5,9). Die Erwähnung der Tore steht im Zusammenhang mit den prophetischen Worten: Sie hassen den, der an der Pforte flickt, und verabscheuen das Wort des Heiligen (Am 5,10), und woanders: Sie werden keinen Aufruhr erleben, wenn sie mit ihren Feinden an der Pforte reden (Ps 126,5). Auch David richtete am Tor, als Absalom, der im Gericht die Wahrheit versprach, gegen seinen Vater intrigierte (2. Sam. 15,3). Doch es wird gefragt, warum die Juden den Gerichtsort am Tor hatten. Die Richter saßen dort, um die Landwirte nicht zu zwingen, in die Stadt zu gehen und dadurch Kosten zu verursachen, sodass sowohl Städter als auch Landbewohner von den Richtern gehört werden konnten, wenn sie ein- und ausgingen, und nach dem Ende eines Verfahrens konnte jeder ohne Verzögerung an seinen Wohnort zurückkehren. "Und denkt in euren Herzen nicht böses gegen eure Feinde." Das Wort raach (רעה), das häufig mit dem griechischen Wort για κακία (Böses) übersetzt wird, kann man auf zwei Arten verstehen: im Sinne von Bosheit und im Sinne von Bedrängnis. Beispielsweise steht im Kontext von Bedrängnis: Gibt es Bedrängnis in der Stadt, die der Herr nicht verursacht hat (Am. 3,6), und: Genug für jeden Tag seiner Not (Mt. 6,34). Im Sinne des Bösen sagt Gott durch den Propheten Jona: Das Geschrei ihrer Bosheit hat mich erreicht (Jona 1,2), und beim Apostel lesen wir: Erfüllt von aller Ungerechtigkeit und Bösem (Röm. 1,29). Wer also heilig ist, der enttäuscht seinen Freund nicht durch solche Taten und plant kein Unheil in seinem Herzen. Wer falsch schwört, soll keine falschen Eide lieben; denn der Herr hat im Evangelium geboten: Ich sage euch, ihr sollt nicht schwören, sondern euer Ja sei ein Ja (est, est) und euer Nein ein Nein (Mt. 5,34-37). Denn wer nicht schwört, kann auch keinen Eid brechen; und wer schwört, muss das Wort beachten, das sagt: Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen (Ex. 20,7). "All dies verabscheue ich", spricht der Herr, was auch die Worte Maleachis bestätigt: "Und alles, was ich gehasst habe, habt ihr getan" (Mal 2,13). In den klaren und verständlichen Ermahnungen dürfen wir keine Allegorien hineinlesen, und um es mit den Worten eines Komikers zu sagen: Wir sollten uns nicht umsonst anstrengen.

Ein wahrer Gedanke oder Eindruck, der vom Herrn kommt und von der Einheit der Wahrheit zeugt, vermittelt uns unvergleichlichen Frieden und Ruhe in der Seele. Dies ist ein Zeichen dafür, dass sie von der Wahrheit und von Christus stammen, der seinen Jüngern Frieden oder, was dasselbe ist, Demut schenkt, damit ihre Herzen von irdischen Nöten nicht beunruhigt werden. Historisch gesehen hielten Könige und andere Herrscher oft persönlich Hof und wählten dazu einen Platz vor den Toren der Stadt. Ein Beispiel hierfür findet sich im Leben des heiligen Großmärtyrers Georg.

Daher hat der Herr dies abgeschafft, damit das neue Gesetz unseres Herrn Jesus Christus, ohne das Gewicht der Notwendigkeit, das menschliche Opfer selbst darstellt. Der Herr spricht: „Habe ich euren Vätern, als sie aus Ägypten zogen, geboten, mir Brandopfer und Schlachtopfer zu bringen?“ Vielmehr habe ich ihnen gesagt: „Keiner von euch soll in seinem Herzen etwas Böses gegen seinen Nächsten planen, und keiner soll einen falschen Eid bekräftigen.“ (Jeremia 7,22-23; Sacharja 8,17). Da wir nicht ohne Grund sind, gilt es, den guten Willen unseres Vaters zu erkennen, der uns, die wir wie die Juden umherirren, sucht und uns zeigt, wie wir ihm näherkommen sollen. Er lehrt uns: „Das Opfer, das Gott gefällt, ist ein zerbrochener Geist; ein zerbrochenes und demütiges Herz wirst du nicht verachten.“ (Psalm 50,19). Deshalb, liebe Brüder, müssen wir die Aspekte, die unser Heil betreffen, sorgfältig prüfen, damit der Widersacher uns nicht eines Tages erreicht und uns von unserem Weg abbringt.