Jesaja 47,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und der Herr wird die ersten Kinder Zions demütigen, und der Herr wird ihre Schande am Tag seiner Offenbarung aufdecken, und der Herr wird den Glanz ihrer Kleider, ihre Schönheit, die goldene Borte (auf dem Haupt) sowie die Risse in ihren Kleidern und Ähnliches wegnehmen. Dann fügt er hinzu: Statt des angenehmen Dufts wird ein Gestank sein, und statt eines Gürtels wirst du dich mit Schande umgürten, und statt des goldenen Schmucks, der auf dem Haupt ist, wirst du ein Schild für deine Taten haben, und statt eines scharlachroten Kleides wirst du dich in ein einfaches Gewand hüllen" (Jesaja 3,16-23). Jetzt verkündet er, was die Töchter Babylons oder ihrer Nachbarn erleiden werden, wenn sie von den Persern und Medien gefangen genommen werden. Indem er sagt: "Komm herab, setz dich auf die Erde", verdeutlicht er, dass jene, die einst in übermäßigem Stolz lebten, gedemütigt werden. Steige also vom Berg herab, gehe von der Überheblichkeit zur Demut, vom Ruhm zur Unehre, von der Verwöhnung zur harten Arbeit, vom unermesslichen Reichtum zur tiefsten Armut, von Freiheit zur Sklaverei – kurz gesagt, von allen Annehmlichkeiten in den bedrückendsten Zustand. In die Dunkelheit treten, offensichtlich als Folge eines schrecklichen Unglücks; fürchterlicher Kummer, der die Seele belastet, unerwartetes Unheil und die drückende Angst versklaven den Geist. Dass die Zeit ihres einstigen Wohlstands vorüber ist, zeigt sich darin, dass gesagt wird: "Es steht dir nicht zu, weich und jung genannt zu werden." Denn es ist nicht unwahrscheinlich, dass die Frauen der Chaldäer in Überfluss lebten, sich gerne schmückten und viel Wert auf die Kunst des Kleidens legten. Zudem war bekannt, dass die Chaldäer militärisch begabt waren, mit Gold und (teuren) Steinen prahlten und es liebten, sogar im Gefecht in prachtvollem Schmuck zu glänzen. So wirst du nicht mehr sanftmütig genannt werden, sondern gezwungen sein, die mit der Sklaverei verbundene Arbeit zu verrichten. Du wirst Mehl mahlen müssen und beraubt werden, dein Haupt zu bedecken; offensichtlich wird ihr Haar in völliger Unordnung sein, während es zuvor kunstvoll geflochten war. Lass ihr graues Haar offen, und es wird ein offensichtliches Zeichen dafür sein, dass die Sieger zu solcher Grausamkeit fähig sind, dass sie nicht einmal vor einer alten Frau Halt machen. Ertrage die Strapazen, überquere die Flüsse; dein Stuhl wird entblößt, deine Anklagen werden offenbar werden. Denn diejenigen unter ihnen, die bereits in die Gefangenschaft geraten waren und aus ihrer Heimat ins Land der Sieger gebracht wurden, mussten auf dem Weg die Flüsse überqueren, wobei sie ihre Beine entblößten und sich nicht an die Schamhaftigkeit, die Frauen normalerweise übten, hielten, sondern gezwungen waren, vor vielen ihre Körperteile zu zeigen, die normalerweise verborgen bleiben. Doch man kann sagen, dass ihre Schande auf andere Weise offenbar wurde, und ihre Erniedrigung enthüllt wurde, als sie in die Hände der Sieger fiel und sich in einem erniedrigenden Zustand fand, während sie zuvor in Luxus lebte. Dann erklärt er: "Ich will dir nehmen, was recht ist", das bedeutet, ich möchte dir das nehmen, was du erleiden sollst. Und was das ist, kündigte er durch einen anderen heiligen Propheten an, indem er sagte: "Was du getan hast, das will ich ihr tun" (Hesekiel 16,59), und wiederum: "Was du getan hast, das soll dir getan werden; dein Lohn soll auf dein Haupt kommen" (Abdi 1,15). Und an anderer Stelle wird gesagt: "Wehe dem Gesetzlosen; denn den Bösen wird es ergehen nach dem Werk seiner Hände" (Jesaja 3,11).

27), und der König von Ägypten wegen der Wasserfülle als Drache bezeichnet wird, wird das Schilf und die kleinen Fische geschildert, ebenso wie die Unzucht Jerusalems mit den Götzen durch den Vergleich mit unsittlichen Frauen und einem Bordell bezeugt wird: So wird hier durch das Bild einer gefangenen Frau, die einst Königin war, die Versklavung Babylons dargestellt. Es wird ihr befohlen, von ihrer königlichen Überheblichkeit herunterzusteigen und sich auf den Staub zu setzen. Man bezeichnet sie als Jungfrau und Tochter, entweder als Hinweis, dass alle Menschen Geschöpfe Gottes sind und Babylon nicht, entgegen der Behauptung der Häretiker, als von Natur aus dem Verderben verfallen, oder im Hinblick auf den Luxus und den Glanz der ehemals mächtigen Stadt, die nun alt geworden und ihrem Untergang entgegengeht. Diese Stadt, die sich rühmt, eine Jungfrau zu sein, bezeichnet einige aufgrund der Schriftstelle über die siebzig Töchter Babylons nicht direkt als Babylon, sondern als Rom, das in der Offenbarung des Johannes (Offb. 14) sowie im ersten Petrusbrief (1. Petr. 5) als Babylon genannt wird. Sie behaupten, dass die Verheißungen der Zerstörung und das Wirken Gottes gegen sie in Zusammenhang mit der Rettung Zions, also der Kirche, stehen. Somit wird zu Babylon, dieser Königin und Tochter der Chaldäer (die von den Chaldäern gegründet wurde), gesagt, dass sie, die einst von den Völkern getragen wurde, nun nicht mehr luxuriös und zart behandelt werden soll. Ihr wird befohlen, einen Mühlstein zu nehmen und Mehl zu mahlen, was ein Zeichen für schwere Gefangenschaft und tiefste Erniedrigung ist. Was einst eine Königin war, wird nun zum Mahlen herangezogen. Der Ausdruck „entblöße deine Schande“ wird von den Hebräern auch im übertragenen Sinn verstanden, was bedeutet, dass sie wie eine unsittliche Frau den Begierden ihrer Eroberer ausgeliefert sein wird. In Anlehnung an die Erzählung über Simson im Buch der Richter (Richter 16), wo er von den Philistern zum Mahlen verurteilt wurde, wird dies als Symbol dafür gedeutet, dass der stärkste Mann in ihrer Gewalt üben musste, weil er fremden Frauen ausgeliefert war. Während wir übersetzen: „Entblöße deine Schande“, wird ordnungsgemäß auf die LXX verwiesen, die mit „Öffne deinen Schleier“ übersetzt. Theodotion verwendet das hebräische Wort „samtech“, und Aquila das griechische Wort „semmatech“. Eine Übersetzung könnte auch „dein Schweigen“ lauten, da sie aus Scham schweigen muss. Diese Idee erscheint auch im Hohelied, wo die Schönheit der Braut beschrieben wird und das Ende mit „außer deinem Schweigen“ (Hohelied 4,1) ergänzt wird, weil die Übersetzer das Wort, das in der Schrift Scham bedeutet, nicht übersetzen wollten. Zu Recht werden beschämende Namen in Bezug auf Babylon verwendet, wo ihr befohlen wird, ihre Brust und ihre Beine zu entblößen und in die Gefangenschaft zu gehen, damit ihre Schande gesehen und sie ewiger Schmach ausgesetzt wird. Und dies, spricht der Herr, geschah, um den zu rächen, der sein Volk unterdrückte, und um keinen Bittsteller zu erhören, der versuchte, den Zorn des Herrn durch Fürbitte zu besänftigen (Jer. 5:19). Dies bezieht sich auf den Engel, der über das Volk von Babel wacht und mit den anderen Engeln sagt: „Wir haben Babel geheilt, und es ist nicht geheilt“ (Jer. 5:19). In der Übersetzung der Siebzig heißt es: „Ich will dir nehmen, was recht ist, und will es nicht mehr den Menschen geben“, was entweder für Babylon oder für das gilt, was aus Babylon genommen wurde. Die Stoiker argumentieren, dass viele Dinge, die in Wirklichkeit beschämend sind, aufgrund ihrer verdrehten Anwendung unter den Menschen einen anständigen Namen tragen, so wie bei Vatermord, Ehebruch, Totschlag, Inzest und ähnlichem. Auf der anderen Seite scheint das, was in der Tat anständig ist, dem Namen nach beschämend zu sein, etwa Kinder zu gebären oder physiologische Bedürfnisse zu erfüllen. Somit kann das Wort, das in der Übersetzung als „dein Wort“ übersetzt wird, auch auf die unersättliche Wollust Babylons hinweisen.

Wenn jemand dies als Hinweis auf Babylon verstehen möchte, soll er auch erkennen, dass durch die Strafe von weiteren Übertretungen befreit wurde; denn mangels Macht konnte er nicht sündigen, und aus diesem Grund war die Befreiung von weiteren Übeltaten zu seinem Vorteil.