Jesaja 47,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und der Herr wird die ersten Kinder Zions demütigen, und der Herr wird ihre Schande aufdecken an seinem Tag, und der Herr wird die Pracht ihrer Kleider und ihre Schönheit und die goldene Borte (auf dem Haupt) und die Risse in den Kleidern und dergleichen wegnehmen. Statt des angenehmen Duftes wird ein Gestank sein, und statt eines Gürtels wirst du dich mit Schande umgürten, und statt des goldenen Schmucks, der auf dem Haupt ist, wirst du eine Tafel für deine Werke haben, und statt eines scharlachroten Kleides wirst du dich mit einem Gewand umgürten." (Jesaja 3,16-23).

Jetzt schildert er, was die Töchter Babylons oder deren Nachbarn erwarten wird, wenn die Perser und Meder sie in Gefangenschaft führen. Indem er sagt: "Komm herab, setz dich auf die Erde", macht er klar, dass die, die einst groß waren, nun gedemütigt werden. Steige also vom Berg herab, gehe von der Selbstüberschätzung zur Demut, vom Ruhm zur Schande, vom Überfluss zur Entbehrung, von der Freiheit zur Knechtschaft, kurz gesagt, von allen Arten von Vergnügungen zum schlimmsten und ärmsten Zustand. Sie werden in die Dunkelheit eintreten, als Folge eines schrecklichen Unglücks. Tiefer Kummer, der die Seele ergreift, unerwartetes Unheil und die Angst, die wie eine Last drückt, versklaven den Geist. Und dass die Zeit ihres einstigen Wohlstands vorbei ist, wird deutlich in der Aussage: "Es steht dir nicht zu, weich und jung genannt zu werden." Denn es ist wahrscheinlich, dass die Frauen der Chaldäer ein verwöhntes Leben führten, sich gerne schmückten und die Kunst des Kleideschmucks hoch schätzten. Man sagt auch, dass die Chaldäer militärisch gewandt waren, mit Gold und kostbaren Steinen prahlten und selbst in Schlachten glänzten. Daher wirst du nicht mehr sanftmütig genannt, sondern wirst unwillkürlich die mit der Sklaverei verbundene Arbeit verrichten. Du sollst Mehl mahlen, du sollst deine Kopfbedeckung verlieren; offensichtlich wird dein Haar in wildem Durcheinander sein, das vorher kunstvoll geflochten war. Lass dein graues Haar offen, es wird ein Zeichen dafür sein, dass die Sieger solche Grausamkeit zeigen, dass sie nicht einmal vor einer alten Frau Halt machen. Leide die Schienbeine, überquere die Flüsse, dein Stuhl wird geöffnet, deine Vorwürfe werden offenbar. Denn die, die bereits in Gefangenschaft geraten waren und aus ihrer Heimat in das Land der Sieger geführt wurden, mussten auf dem Weg die Flüsse überqueren und entblößten dabei ihre Beine, ohne die für Frauen übliche Schamhaftigkeit zu zeigen, sondern entblößten gezwungenermaßen vor vielen Menschen die Körperstellen, die normalerweise verborgen sind. Dennoch wird ihre Schande auf andere Weise offenbar, und ihre Erniedrigung zeigt sich in der Gefangenschaft der Sieger, während sie zuvor in Luxus und Wohlstand lebten. Dann sagt er: "Ich will dir nehmen, was recht ist", das heißt, ich will dir das nehmen, was du ertragen sollst. Was das ist, hat er durch einen anderen der heiligen Propheten vorausgesagt: "Was du getan hast, das will ich ihr tun" (Hesekiel 16,59). Und an einer weiteren Stelle heißt es: "Was du getan hast, das soll dir getan werden; dein Lohn soll auf dein Haupt kommen" (Abed 1,15). Und ebenfalls wird gesagt: "Wehe dem Gesetzlosen; denn den Bösen wird es treffen nach dem Werk seiner Hände" (Jesaja 3,11).

37), und der König von Ägypten aufgrund seines Überflusses an Wasser als Drache bezeichnet wird, wobei auch sein Schilf und seine kleinen Fische beschrieben werden, und die Unzucht Jerusalems mit den Götzen durch den Vergleich mit promiskuitiven Frauen und einem Bordell bezeugt wird: so wird hier durch das Bild einer gefangenen Frau, die einst Königin war, die Unterwerfung Babylons verdeutlicht, und es wird zu ihm gesagt, dass er von seiner königlichen Überheblichkeit herabsteigen und sich in den Staub setzen soll. Es wird von einer Jungfrau und Tochter gesprochen, entweder weil wir Menschen alle Geschöpfe Gottes sind und Babylon, entgegen der Meinung der Häretiker, nicht von Natur aus der Verdammnis verfallen ist, oder aufgrund des Prunks und des Reichtums der Stadt, die einst mächtig war, aber nun altert und auf ihren Untergang zusteuert. Diese, die sich rühmt, eine Jungfrau und ein junges Weib zu sein, erfährt dennoch den Niedergang, da einige, bezogen auf die siebzig Töchter Babylons, dies nicht nur auf Babylon, sondern auch auf Rom anwenden, die in der Offenbarung des Johannes (Offb. 14) und im ersten Petrusbrief (1. Petr. 5) als Babylon bezeichnet wird. Das, was jetzt über Babylon gesagt wird, gilt ihrem Untergang, und es muss das Geflügel und die Wahrheit Gottes gegen sie angerufen werden, damit sie nach der Rettung Zions, das heißt der Kirche, für immer untergeht. Daher wird zu Babylon, der Königin und Tochter der Chaldäer (da sie von den Chaldäern gegründet wurde), gesagt, dass sie, die von allen Völkern getragen wurde und kaum den Boden berührte, nicht mehr als luxuriös und zierlich, in Genuss und Vergnügen lebend, bezeichnet werden soll. Ihr wird befohlen, einen Mühlstein zu nehmen und Mehl zu mahlen, was ein Zeichen schwerer Gefangenschaft und tiefster Unterwerfung ist, sodass sie, die einst Königin war, nun in der Mahlenfabrik arbeiten muss. Wenn gesagt wird: "Entblöße deine Schande", verstehen die Hebräer die Mühlsteine im übertragenen Sinn, was bedeutet, dass sie den Begierden ihrer Eroberer ausgeliefert sein wird. Bezugnehmend auf das, was im Buch der Richter über Samariter geschrieben steht, wonach er von den Philistern zum Mahlen bestraft wurde, wird angenommen, dass damit gemeint ist, dass der stärkste Mann gezwungen war, dies in Bezug auf fremde Frauen zu tun. Wo wir übersetzen: entblöße deine Schande, übersetzt die Septuaginta dies mit: öffne deinen Schleier, während Theodotion das hebräische Wort samtech und Aquila semmatech verwendet. Simmatech τό σιωπηλών σου kann als dein Schweigen verstanden werden, weil sie aus Scham schweigen muss. Ähnliches finden wir im Hohelied, wo die Schönheit der Braut beschrieben wird und am Ende hinzugefügt wird: "Außer deinem Schweigen" (Hohelied 4,1), weil die Übersetzer das Wort für Scham, das in der Schrift vorkommt, nicht übersetzen wollten. Zu Recht werden beschämende Bezeichnungen in Bezug auf Babylon verwendet (obwohl es nicht anstößig ist, einen Teil des menschlichen Körpers beim Eigennamen zu nennen), wo ihr befohlen wird, ihre Brust und Schienbeine zu entblößen und in die Gefangenschaft zu gehen, damit ihre Schande sichtbar wird, und sie ewiger Schmach ausgesetzt ist. Dies, sagt der Herr, tat er, um für den zu rächen, der sein Volk unterdrückte, und um keinen Bittsteller zu erhören, der suchte, den Zorn des Herrn durch seine Fürbitte zu besänftigen. (Jer. 5: 19.) Hiermit ist der Engel gemeint, der Wächter des Volkes von Babel, der mit anderen Engeln sagte: "Wir haben Babel geheilt und es nicht geheilt" (Jer. 5: 19). In der Übersetzung der Siebzig: "Ich will dir nehmen, was recht ist, und will es nicht mehr den Menschen geben", ist entweder Babylon gemeint oder das, was recht ist und aus Babylon genommen wurde. Die Stoiker sagen, dass viele Dinge, die tatsächlich schändlich sind, wegen ihres perversen Gebrauchs unter den Menschen dem Namen nach anständig erscheinen, wie Vatermord, Ehebruch, Totschlag, Inzest und Ähnliches. Daher scheint, was tatsächlich anständig ist, dem Namen nach schändlich zu sein, wie das Gebären von Kindern, das Lösen von Winden im Magen durch Rumpeln, das Entleeren des Magens durch Stuhlgang, das Entleeren der Blase durch Urin und schließlich können wir υποκροιστικόν nicht als Verkleinerungsform von mentula verstehen, so wie wir von ruta auf ruta rutulam schließen. Semmatech, wie von Aquila geliefert, ist also, wie erwähnt, der Name eines weiblichen Ramen. Seine Wortbedeutung verweist auf das unstillbare Verlangen Babylons.

Wer dies als einen Hinweis auf Babylon auffassen möchte, der soll gleichzeitig erkennen, dass er durch die Strafe von weiteren Sünden erlöst wurde; denn da er keine Macht hatte, konnte er nicht sündigen, und somit war die Befreiung von weiteren Sünden zu seinem Nutzen.