Jesaja 48,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Manche meinen, es gebe keinen Frieden für die Gottlosen, da sie gelegentlich Freude empfinden könnten; jedoch sagt der hebräische Psalm: Amar Adonai Karsaim, das bedeutet, es gibt keinen Frieden für die Gottlosen. Offensichtlich fehlt ihnen die wahre, unerschöpfliche, grenzenlose Freude. So wie Gott unendlich ist, so ist ebenfalls die Freude, die von Ihm kommt, unendlich; sie fließt stetig, blüht unaufhörlich und versiegt nie; die Gottlosen sind dieser Freude beraubt. Der Prophet sagt nicht, dass sie unter der Freude stehen, sondern dass es für sie keine Freude gibt – als würde jemand zu einem mittellosen Mann sagen, dass er kein reicher Mann sei, was unmöglich ist. Personen, die tagtäglich ein ungerechtes Leben führen, leben permanent in großer Angst und Verwirrung und befinden sich im stetigen Tod. Es ist nicht unangebracht, ihn Tod zu nennen, denn es existiert etwas, das schwerer wiegt als der Tod selbst. Der Tod befreit von den Mühen, den Übeln, die uns gefangen halten, und erlöst die Seele von den Fesseln des Körpers. Mit einer solchen Befreiung enden auch alle Sorgen. Ein abwegiges Leben ist die Wurzel vieler Vergehen, denn es erzeugt Laster und entfacht sie oftmals besonders heftig. Jeder ist durch sein eigenes Seil gefesselt, und aufgrund des irreführenden Lebens entstehen Verstrickungen. Natürlich gibt es weitere Umstände, die das Leben bedrückend und sogar ohne eigenes Verschulden machen, wie etwa die Arbeit für den Lebensunterhalt, schwere Krankheiten, Verluste, Vorurteile, Verdächtigungen, List, Sorgen, die ganz alltäglich sind, und viele ähnliche Dinge. Doch wenn die Sünde, dieses unberechenbare Untier, präsent ist, bleibt kein Trost. Betrachtet Kain, der umherirrt und ein ruheloses Leben führt. Sollte man nicht ebenso von den Verirrten und Verzweifelten sagen, die zwar menschlich sind, aber sinnentleert wie ein Stein? Obwohl sie mit Intelligenz gesegnet sind, Gebrauch davon machen sie nicht, sodass sie immer wieder kopfüber in die Abgründe des Bösen stürzen und denken, in der Unreinheit der Laster verweilen zu können. Von ihnen sagt der Prophet: "Es gibt keine Freude für die Gottlosen". Wahrlich, nein: Sie verbringen ihr Leben in Trauer und Zweifeln, sei es allein, sei es, dass sie andere in ihrer Strafe erblicken und ihr Unglück aus den Strafen vorausahnen, wie die Tugendhaften von Freude erfüllt sind, wenn sie von etwas Moralisch Vortrefflichem hören. Die Gottlosen können die heiligen Schriften nicht hören, weil sie nichts von ihren Strafen erfahren wollen. Die Heilige Schrift quält die Gottlosen nicht direkt, doch sie spricht ihnen alles zu. Wenn sie solche Drohungen vernehmen, werden sie unaufhörlich gequält. Die Schrift droht nicht einem einzelnen Menschen, sondern richtet sich an alle Gesetzlosen. So sagt auch Paulus: "Habt Frieden und Heiligkeit mit allen, denn ohne sie wird niemand den Herrn sehen" (Hebräer 12,14). Der Gottlose, der dies hört, spürt gleichsam eine Wunde in seinen Adern und zieht sich zurück. Wenn er die Definition vernimmt, wird er in seinem Herzen verletzt. Und das geschieht, bevor er den Richter sieht und die Zeit des Gerichts heranrückt, wenn weder Qual noch Strafe auf seinem Angesicht sind. Das Gewissen, das zeigt, was hätte getan werden müssen, rächt die Ungerechtigkeit, umso mehr, wenn es hört: "Schmeichelt euch nicht selbst; weder Hurer noch Götzendiener noch Ehebrecher noch Unzüchtige noch kleine Jungen noch Sodomiten werden das Reich Gottes erben" (1. Korinther 6,9-10); und auch: "Es ist eine furchtbare Sache, das Gericht zu erwarten, und ein Feuer des Zorns wird über die kommen, die ihm widerstehen wollen" (Hebräer 10,27). Wenn er dies aus der Heiligen Schrift erfährt, woher kann er Trost und Erleichterung schöpfen? Wenn von ihnen Kummer und Leid ausgehen, wie kann der Gottlose von Freude umfangen sein; wohin kann er fliehen oder wo Trost finden, wenn er von ihnen (der Schrift) Kummer und Leid empfängt? Selbst wenn er an einen Ort kommt, der gut ist, wird er keine Freude empfangen, sondern dort Kummer und Schläge finden. Wenn die Heilige Schrift ihm keinen Trost bringt, was kann dann noch Erleichterung schenken? Sollten wir ihn vielleicht zu einem Platz bringen, an dem Freude und Gelächter herrschen? Die Alten haben gesagt, dies sei nicht der Weg zur moralischen Rechtschaffenheit, sondern zur Vergessenheit der Tugend und zur Verderbnis der Sitten; heute sagt man: Nein, dies lindert unseren täglichen Kummer, der den Geist erdrückt. So kommt er zu einem öffentlichen Vergnügen, hört die Sänger, sieht die Schauspieler. Wenn er dort den Vergewaltiger der Frau eines anderen Mannes als Schauspiel sieht, verlässt er erschüttert den Ort. Obwohl niemand im Publikum von dem Vergehen weiß, das er begangen hat, drückt ihn sein Gewissen und sagt ihm, dass das Lachen der Menschen nicht demjenigen gilt, der die Rolle gespielt hat, sondern ihm selbst, der solch ein Fehlverhalten begangen hat. Wenn du willst, bringen wir ihn an einen Ort, wo Freude herrscht, wo die Menschen sich dem Spiel hingeben und wo Hochzeiten oder Tänze stattfinden. Aber auch hier empfindet er große Betrübnis und seufzt wegen der begangenen Ungerechtigkeiten. Was die anderen in voller Freiheit und mit wahrer Freude tun, hat er zu Unrecht getan und ist schuldig geworden. Wir werden uns unserer Verfehlungen bewusster, wenn wir die guten Taten der anderen betrachten. Wenn jemand wegen eines unrechtmäßigen Verhaltens getadelt wird, während er doch anständig und ehrlich hätte handeln können, wird er dann nicht stöhnen und bitter klagen? Wohin wollt ihr diesen Ehebrecher führen? Soll er vor das Gericht der Richter treten, wo viele wie er versammelt sind? Dort wird er schwere Vergehen und großen Kummer sehen. Wenn er sieht, wie einer gequält wird und er selbst, der sich derselben Schuld schuldig gemacht hat, unversehrt bleibt, wird sein Schmerz nur noch zunehmen. Sieh, er hat bereits seine Sorgen abgelegt und ist seinen Peinigern ausgeliefert, während er selbst durch Angst und Zweifel Tag für Tag schwächer wird. Was sollen wir tun, wenn wir diesen falschen Menschen bereits in die Kirche, zu einem Fest, zu einer Hochzeit gebracht haben und er darin keinen Trost gefunden hat? Wenn wir einen Schwerkranken, der an Wassersucht leidet, zu einer Quelle, einem Fluss oder einem Teich bringen, wird sein Leiden nur größer, weil er die Krankheit im Innern hat. Wenn wir beim Tod dieses Mannes (des Bösen) anwesend sind, werden wir Kummer und unsagbares Unglück erleben. Nachdem er aus dem Hochzeitsmahl (des Lebens) hinausgegangen ist, wird er den Peinigern ausgeliefert und die Strafe erleiden. Gibt es Größeres als dieses Unglück, unaussprechliche Angst und Strafe? Der Gottlose soll sich nicht freuen, spricht der Herr. Wenn Gott das verkündet, sollte man erst recht keinen Zweifel hegen. Er hat entschieden, dass es keine Freude für ihn geben soll, und du sollst nicht mehr forschen. Wenn du jemanden siehst, der am Fieber leidet, und davon Becher und Schalen voller Getränke, oder kühles Wasser bereitgestellten Tisch mit feinen Speisen, würdest du glauben, er sei gesund; in Wirklichkeit aber leidet er unter seiner Krankheit. Ich erachte denjenigen nicht als gut, der zwar die Speisen genießt, dadurch jedoch noch mehr dem Leiden ausgesetzt ist, weil er einem fieberhaften Zustand Nahrung zuführt. Ebenso, wenn du einen bösen Menschen siehst, der von anderen in den höchsten Tönen gelobt wird, umgeben von nur schmeichelnden Worten, der an einem prächtigen Tisch sitzt, mit verschiedenen Düften umgeben und in feinen Kleidern geschmückt ist - dann hüte dich, ihn glücklich zu nennen, sondern klage und seufze: Das ist nichts anderes als Nahrung für das Feuer, das durch Sünden entfacht wird und deshalb das Leiden noch verstärkt. Es ist eine tägliche Last und eine Belastung für den Geist. Reichtum nährt nur das Feuer. So wie übermäßiges Essen dem Körper nicht nur der Kranken, sondern auch der Gesunden schadet, so schadet auch übermäßiger Reichtum nicht nur den Seelen der Bösen, sondern wird auch für diejenigen, die sich als gut halten, zur Ursache von Kummer und vergrößert die Sorgen. Sie empfinden weniger Freude, wenn sie in ihren Sünden schwelgen, denn der Kummer ist das Heilmittel und die Erleichterung für diesen Kummer, besonders wenn es sich um Kummer um Gott handelt. Doch Freude und Frohsinn verleihen dem Kummer noch mehr Raum. Hütet euch davor, an Freude zu denken, die die Ursache von Tränen ist. Diejenigen, die mitten in solch trauernden Freuden ergriffen werden, werden niemals eine gesunde Seele besitzen. Siehe, welches Feuer sie in sich sammeln und welche Kraft in der kleinen Äußerung des Propheten liegt. Wenn du es erlaubst, wünschen wir, es noch einmal zu betrachten. Wenn du siehst, dass die Anführer dieser Welt prächtig und majestätisch sind, dass sie in ihrem Alter vor Überfülle Freude haben, dass sie sich um ihrer Nachkommen willen freuen, dass sie triumphieren, ohne Kummer und Sorgen, glücklich und gesegnet in allem, was sie tun, dann denke daran, dass sie des Weinens und der Tränen würdiger sind, weil sie ihre Seelen mit dem Feuer der Sünde entflammen. Die Sünden werden durch Überfluss an Gütern vermehrt und verschwinden durch Kummer und Sorgen. Falls es einem Gottlosen gelingt, ein angenehmes und sorgloses Leben zu genießen, wird diese Leichtigkeit schließlich den Kummer vermehren. In der Tat kennen wir viele, die sich irrationaler als Tiere zeigen: Sie sagen, sie strebten ein solches Leben an, wollten es führen, doch sie können es nur ertragen. Aber das ist das Schlimmste: Sie sind keinem Leid ausgesetzt.

Denn es wurde ihm gesagt: „Darum habe ich dich erweckt, um meine Kraft an dir zu zeigen und meinen Namen auf der ganzen Erde zu verkünden“ (Ex 9,16). Dies geschah in vergangenen Zeiten und findet seine Vollendung in unserer Lehre, denn in ihnen wurde das Ziel der Zeit erreicht (1. Korinther 10,11). Die Befreiung Israels aus Babylon sollte nicht ignoriert werden, sondern im Gegenteil überall verkündet werden. Aus diesem Grund wird der Befehl gegeben: Verbreitet die Stimme der Freude. Diese Stimme der Freude ist der Lobgesang, den jeder anstimmt, wenn er für solche großartigen Taten preist. Hierin liegt die wahre und eigentliche Freude, eine Stimme, die den Gerechten eigen ist, die das Lob zum Ausdruck bringen. Deshalb spricht der göttliche David und sagt: „Die Stimme der Freude und des Heils erklingt in den Dörfern der Gerechten“ (Psalm 117,15). Er wünscht sich eine Stimme, die von der Befreiung Israels berichtet, wie es im Buch der Psalmen steht: „Du hast, Herr, dein Land begünstigt, und die Gefangenschaft Jakobs wiederhergestellt. Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben und ihre Sünden zugedeckt“ (Psalm 84:2, 3). Auch wenn diese Worte einen Verweis auf geistliche Ereignisse beinhalten, sind sie dennoch in einem historischen Sinne von Bedeutung. Und er verheißt, dass er ihnen Wasser aus dem Felsen geben wird, wenn sie auf ihrem Weg durch die Wüste Durst haben: „Der Fels wird sich öffnen, und Wasser wird fließen, und mein Volk wird trinken.“ Wir argumentieren, dass er damit zeigt, dass es nicht ein anderer Gott war, der Israel von der Tyrannei der Ägypter befreite, sie durch das Meer führte und sie in der Wüste mit Nahrung versorgte und Wasser aus dem Felsen schöpfte, sondern er selbst, der stets derselbe bleibt und Wunder vollbringen kann, die den früheren gleichkommen. Denn selbst wenn sie durch die Wüste gegangen wären und Mangel an Wasser verspürt hätten, wäre ihnen das alte Zeichen erneut begegnet, und es hätte Wasser aus dem Felsen geflossen. Es scheint jedoch nicht so gewesen zu sein, als die Israeliten von Babylon nach Juda zurückkehrten. Dennoch wird dies in dieser Betrachtung erwähnt, damit sie wissen, dass der Gott von einst nach wie vor existsiert, dieselbe Macht hat, die gleichen großen Wunder vollbringen kann und eine unerschütterliche Kraft besitzt, die ein allgemeines Gesetz aufstellt, indem er spricht: „Die Gottlosen sollen sich nicht freuen, spricht der Herr.“ Und das ist die Wahrheit. Denn das Antlitz der Gottlosen ist immer betrübt, da ihr Herz von Kummer belastet und ihre Seele unter dem Gewicht des eigenen Gewissens leidet; sie erwarten weder Krone noch Ruhm, sondern Feuer und Strafe, die den Sündern vorbehalten sind. Dieser Spruch könnte auch auf die Babylonier zutreffen. Denn sie freuten sich darüber, das Volk Gottes gefangen genommen zu haben, und glaubten, Juda besiegt zu haben, indem sie seine starke Hand überwanden; doch sie entzogen sich der Wahrheit. Denn einige machten sich schuldig und wurden daher von seiner Fürsorge abgeschnitten, während andere grausam und gefühlskalt waren, und da sie kein Mitleid kannten, zogen sie sich das verdiente Unrecht zu, wurden der Freude beraubt und trugen ein betrübtes Gesicht sowie eine traurige Seele. Denn sie hätten sich nicht darüber erfreuen sollen, dass sie einst die Israeliten besiegt hatten, sondern darüber, dass die Bösen vernichtet wurden; und als ihr Land zerstört wurde, erlitten sie die volle Bitterkeit des Schmerzes.

Dennoch können sie die Erfüllung der späteren Aussagen historisch nicht nachweisen: Sie hatten in der Wüste keinen Durst, als er sie herausführte; er entnahm Wasser aus dem Felsen, der sich spaltete, und das Wasser floss, denn zur Zeit Serubbabels und Esras zogen sie nicht durch die Wüste, und der gespaltene Felsen brachte ihnen kein Wasser, was beim Auszug aus Ägypten geschehen war. Sie behaupten jedoch, dass dies symbolisch erfüllt wurde, ähnlich wie die frühe Blüte, als sie durch die Wüste der Völker nach Juda kamen und aus der Gefangenschaft befreit wurden. Um klarzustellen, dass die Prophezeiung hier nicht von Christus, sondern von Kyros spricht, wird hinzugefügt: "Es gibt keinen Frieden für die Gottlosen, sagt der Herr." Das bedeutet ihrer Ansicht nach, dass es nur unter Christus vollkommene Freude geben wird, die für die letzte Zeit aufbewahrt ist. Die Gerechten und die der Wahrheit Näherstehenden interpretieren dies als Anzeichen des Kommens des Heilandes, von dem gesagt wird: "Ich habe mich gesandt, den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden und den Gefangenen Befreiung zu verkünden" (Jes. 61,1; Luk. 4,18). Diese Menschen sehen hier eine Aufforderung an diejenigen, die das Evangelium des Herrn Erlösers verkünden werden, dass wir aus Babylon, also aus der Verwirrung dieser Welt, herauskommen und vor den Chaldäern fliehen sollen. Denn der Herr hat seinen Diener Jakob mit seinem kostbaren Blut erlöst und ihn durch die Wüste der Zeit geführt und das Wasser aus dem Felsen fließen lassen, von dem auch der Apostel sagt: "Der Fels aber war Christus" (1 Kor 10,4). Die göttliche Botschaft ist in verschiedene Teile unterteilt, damit wir, die wir das Ganze nicht erfassen können, sie stückweise aufnehmen können. Um jedoch zu verdeutlichen, dass diese Botschaft nicht nur den gesamten Nachkommen Jakobs, sondern besonders denen gilt, die durch die Apostel glauben werden, wird hinzugefügt: "Es gibt keinen Frieden für die Gottlosen, spricht der Herr," was sich auf diejenigen bezieht, die in ihrem vorherigen Irrtum verharren und nicht würdig sind, aus dem Felsen zu trinken, dessen Seite, von einem Speer durchbohrt, - um einen neuen Ausdruck zu verwenden - Wasser und Blut hervorbrachte (Joh 19), was uns auf die Taufe und das Martyrium hinweist.

Deshalb gilt: "Wer mit Tränen sät, erntet mit Freude" (Ps. 126,5). Auch der Psalmist bringt in seinem Jubelpsalm Tränen als Samen der wahren Freude: "Lasst uns weinen", ruft er, "vor dem Herrn, der uns geschaffen hat" (Ps. 126,5). Du solltest dich selbst prüfen, um herauszufinden, ob die Ursache für das Ausbleiben der Freude im Wort der Ungerechtigkeit zu finden ist. Es kann sein, dass die Freude sich verzögert, um auf die Gnade zu warten, die deine Hingabe prüft und deine Geduld stärkt, oder dass sie einfach auf ihre eigene Weise erweckt werden muss.