Lukas 19,42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Christus tadelt sie deswegen und sagt: „Hättet ihr doch gewusst, was euch zum Frieden dient!“, also das, was nützlich und notwendig ist, um mit Gott Frieden zu schließen. Dazu gehören Glaube, Gehorsam, Abkehr von der Schrift, die Aufhebung des gesetzlichen Dienstes und die Suche nach dem, was im Geist und in der Wahrheit ist, allem, was durch Christus schön, bewundernswert und kostbar vor Gott ist. „Denn Gott ist Geist; und die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“ „Aber sie sind verborgen, sagt er, vor euren Augen.“ Denn ihnen war es nicht vergönnt, die von Gott inspirierten Schriften zu erkennen oder zu verstehen, die das Geheimnis Christi offenbaren. Paulus erklärt: „Da wir nun eine so große Hoffnung haben, gebrauchen wir große Redefreiheit und nicht wie Mose, der sein Angesicht mit einem Schleier verhüllte, damit die Kinder Israels die Herrlichkeit seines Antlitzes nicht sahen, die verblasste. Aber ihr Verstand war verblendet; denn bis zum heutigen Tag bleibt derselbe Schleier über der Lesung des alten Bundes; denn wenn Mose gelesen wird, wird der Schleier auf ihre Herzen gelegt und nicht abgenommen, weil er in Christus weggetan ist.“ Der Schleier ist in Christus weggenommen, weil er als die Wirklichkeit den Schatten aufhebt; denn das Geheimnis, das durch den Schatten des Gesetzes dargestellt wird, versichert er uns, indem er zu den Juden spricht: „Hättet ihr Mose geglaubt, so hättet ihr auch mir geglaubt; denn er hat von mir geschrieben.“ Sie erkannten die Wahrheit nicht, weil sie die Gesetzestypen nicht sorgfältig prüften. „Denn die Herzlosigkeit ist Israel zum Teil widerfahren“, sagt Paulus, der im Gesetz unterwiesen wurde. Herzlosigkeit ist die sichere Ursache für Unwissenheit und Dunkelheit; denn Christus sprach einmal: „Es ist nicht alles, was in den Mund geht, was den Menschen verunreinigt.“ Die Pharisäer warfen ihm vor, das Gesetz und das Gebot, das sie von Mose erhalten hatten, umzustoßen, weil er so sprach. Daraufhin traten die Jünger an ihn heran und sagten: „Weißt du, dass die Pharisäer, die das Wort hörten, sich darüber ärgerten?“ Und er erwiderte: „Jede Pflanze, die mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird ausgerissen; lasst sie in Ruhe; sie sind blind und führen die Blinden an.“ Die Pflanze, die der Vater nicht gepflanzt hat – denn er ruft die zur Anerkennung des Sohnes, die seines Heils würdig sind – soll ausgerissen werden. Ganz anders ergeht es denen, die an ihn glauben; wie könnte es anders sein? Denn der Psalmist sagt von ihnen: „Sie sind gepflanzt im Hause des Herrn und werden gedeihen in den Vorhöfen unseres Gottes.“ Sie sind das Bauwerk und Werk Gottes, wie die Heilige Schrift erklärt. Es heißt bei Gott durch die Stimme Davids: „Deine Söhne sollen sein wie junge Ölbäume um deinen Tisch herum.“ Die Israeliten haben sich bereits vor der Menschwerdung des Heils durch Christus als unwürdig erwiesen, indem sie die Gemeinschaft mit Gott ablehnten und sich falsche Götter schufen und die Propheten töteten, obwohl diese sie eindringlich ermahnten, sich nicht von dem lebendigen Gott zu entfernen, sondern an seinen heiligen Geboten festzuhalten. Doch sie waren unempfänglich und betrübten ihn auf vielerlei Weise, auch als er sie zur Erlösung einlud. Das lehrt uns der Heiland selbst, wenn er sagt: „Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten tötest und steinigst, die zu dir gesandt sind, wie oft wollte ich deine Söhne sammeln, wie eine Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und du wolltest nicht.“ Ihr seht, dass er ihnen tatsächlich oft seine Barmherzigkeit zukommen lassen wollte, doch sie wiesen seine Hilfe zurück. Deshalb wurden sie durch Gottes heiligen Erlass gerichtet und aus der Gemeinschaft seines geistlichen Hauses ausgeschlossen. Denn er sprach sogar durch einen der heiligen Propheten zu den Juden: „Ich habe eure Mutter mit der Nacht verglichen: Mein Volk gleicht dem, das keine Erkenntnis hat. Weil ihr die Erkenntnis verworfen habt, will auch ich euch verwerfen, mein Priester zu sein; und weil ihr das Gesetz eures Gottes vergessen habt, will auch ich eure Söhne vergessen.“ Seht also, dass er Jerusalem mit der Nacht vergleicht; denn die Dunkelheit der Unwissenheit hat die Herzen der Juden verhüllt und ihre Augen verblendet; darum wurden sie dem Verderben und der Schlachtung preisgegeben. Denn der Gott aller hat durch die Stimme Ezechiels gesagt: „So wahr ich lebe, spricht der Herr, so wahr ihr mein Heiligtum mit all euren Unreinheiten verunreinigt habt, so will ich euch auch verwerfen; mein Auge soll nicht schonen, und ich will mich nicht erbarmen.“ „Die auf dem Lande sind, werden durch das Schwert sterben, und die in der Stadt sind, werden Hunger und Pestilenz erleiden. Die aber, die gerettet werden, sollen errettet werden und auf den Bergen sein wie Tauben, die sich besinnen.“ Israel ist nicht vollständig zugrunde gegangen, auch nicht in Stamm und Zweig, sondern ein Rest wurde errettet, dessen erste und gesegnete Frucht die Jünger waren, die in der Höhe waren wie nachdenkliche Tauben. Denn sie waren wie Herolde in der gesamten Welt, die das Geheimnis Christi verkündeten, und ihr Dienst besteht aus Lobpreis und Gesang, und ebenso in Psalmen zu sprechen: „Meine Zunge wird über deine Gerechtigkeit nachsinnen und den ganzen Tag über dein Lob.“ Die Mittel zu ihrem Frieden mit Gott waren also vor Jerusalem verborgen; und das erste und wichtigste davon ist der Glaube, der die Gottlosen rechtfertigt und diejenigen, die ihn besitzen, durch Heiligkeit und Gerechtigkeit mit dem allreinen Gott verbindet.

Wir sind uns bewusst, dass Jerusalem bereits verwüstet ist und dass dies letztendlich zu unserem Besten diente. Nach der Vertreibung der Übeltäter aus dem Tempel und der Zerstörung des Tempels müssen wir die äußeren Zerfallerscheinungen mit den inneren moralischen Verfallserscheinungen in Verbindung bringen. Als der Herr der Stadt näher trat, weinte er und rief: „Ach, hättest du doch an diesem Tag gelernt, was dir Frieden bringt! Aber nun ist es vor deinen Augen verborgen.“ Dies geschah, weil er die bevorstehende Zerstörung der Stadt erkannte. Unser Erlöser tut dies täglich durch seine Auserwählten, wenn er sieht, dass einige vom guten Leben in böse Taten fallen. Sie werden ermahnt, jedoch verstehen sie nicht, warum, da sie Freude am Bösen empfinden, wie es Salomo beschreibt.

Wenn sie wüssten, welche Strafe ihnen bevorsteht, würden sie mit den weinenden Auserwählten über sich selbst trauern. Doch es kommt der gediegene Gedanke: „Du hast heute erfahren, was dir zum Frieden dient, doch es bleibt jetzt vor deinen Augen verborgen.“ Hier zeigt sich die verderbte Seele, die sich an den vergänglichen Dingen erfreut, der Welt, die ihr Glück findet, während sie sich nicht vor der Angst vor künftiger Strafe willens ist. Diese Seele befindet sich in Frieden an einem Tag, der an einem anderen Tag zur Verurteilung führen wird. Denn sie wird leiden, während die Gerechten sich freuen, und alles, was ihr Frieden brachte, wird zur Bitterkeit führen, wenn sie in sich selbst beginnt zu hadern, warum sie ihre Verurteilung nicht vermieden hat.

Deshalb ist es wichtig, dass uns gesagt wird: „Es ist jetzt vor deinen Augen verborgen.“ Die verderbte Seele, die sich den weltlichen Gütern hingibt und in irdischen Freuden schwelgt, erkennt das zukünftige Unheil nicht, da sie sich von den Freuden des gegenwärtigen Lebens ablenken lässt. Sie ist gleichgültig und gibt sich ohne Furcht dem Feuer hin. So ist es geschrieben: „Ich habe in meiner Eitelkeit gesehen: der Gerechte vergeht in seiner Gerechtigkeit; der Gottlose lebt lange in seiner Bosheit.“ Daher sagt Paulus, dass die, die fröhlich sind, auch wie die, die nicht fröhlich sind, sein sollen. In Zeiten der Freude müssen wir stets an die Trauer über das kommende Gericht denken.

Blinder Optimismus bringt nichts; der gerechte Richter bleibt zwar zunächst zurückhaltend, aber wir müssen dennoch das bevorstehende Unheil im Gedächtnis behalten und jeden Tag unsere Sünden reflektieren, um zu weinen und um zu reinigen. Lass nicht zu, dass die Freude an den vergänglichen Gütern uns blenden oder das Auge unseres Geistes verschließen. Denn die Wahrheit spricht zu dem Unbedachten, der nicht erkennt, was zu seinem Frieden dient. Wir müssen uns der Schrecken des Todes bewusst sein; was für eine Angst wird die Seele bei der Erinnerung an all ihre Übel empfinden, inmitten von all dem Vergessen des früheren Glücks und der Furcht vor dem Gericht.

Was soll uns an der Gegenwart erfreuen, wenn im Vergehen aller Dinge das drohende Unheil bleibt? Auf den Bösewicht, der in der scheidenden Seele seine Taten sucht, hat man nichts zu verlieren. Aber auch unter den Auserwählten, die sterben, suchen die bösen Geister nach ihnen: hatte ich nichts in dir gefunden? Der Herr Jesus sagt hingegen: „Der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts in mir.“ Er, der ohne Sünde war, hatte den Fürsten dieser Welt nichts anzubieten. Der Apostel Petrus fand den Mut nicht, etwas Ähnliches über sich selbst zu sagen. Und während Johannes, der in inniger Zuneigung an seiner Brust lehnte, dies ebenfalls nicht tat. Keiner, der lebt, kann von sich behaupten, er sei gerecht.

So stehen die Worte des weisesten Mannes, der sagt, lass es nicht egal sein, was über dich gesprochen wird. So spricht auch Johannes: „Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns.“ Jakobus ergänzt: „Denn wir sündigen alle viel.“ So gibt es keinen Zweifel, dass der Fürst dieser Welt Einfluss auf uns hat, sei es durch unsere Taten, Worte oder Gedanken. Aber er konnte nicht festhalten, was seine Schuld entworfen hat, weil er zerbrochen wurde, als der, der uns zu erlösen kam, die Strafe für uns trug.

Wir sind von der Schuldenlast befreit, denn Christus hat für uns gelitten. Wir sind mit dem verheiratet, der über den Toten siegt. Deshalb müssen wir mit demütigem Herzen jederzeit darüber nachdenken, wie schrecklich der Fürst dieser Welt bei unserem Tod kommen wird. Was soll uns also noch Freude an der Vergänglichkeit bereiten, wenn wir in unzähligen Übeln gefangen sind? Wir müssen uns darum bemühen, Barmherzigkeit gegenüber unseren Brüdern zu zeigen, die in Not sind, und ihrem Schmerz mit liebevollem Mitgefühl zu begegnen.

Die Botschaft spricht klar von einem Wunder, das in Lykaonien geschah, als sich ein frommer Mönch namens Martyrius auf seinem Weg einem aussätzigen Mann näherte. Er nahm den leidenden Mann in seinen Mantel, hob ihn auf und trug ihn mit sich. Als er das Kloster erreichte, rief der Klosterleiter: „Lauft und öffnet die Tore! Bruder Martyrius kommt und trägt den Herrn!“ Dem Mönch fiel es nicht schwer, für den leidenden Mann zu sorgen, denn er erkannte, dass seine Last erträglich war, wenn er den Herrn trug.

Das Beispiel zeigt uns die Kraft der brüderlichen Barmherzigkeit und wie sie uns mit dem Allmächtigen verbindet. In geistlichen Dingen steigt man umso höher, je mehr man sich in Demut erniedrigt. Der Herr wird vor seinem Gericht sagen: „Was ihr für diesen meinen geringsten Bruder getan habt, habt ihr mir getan.“ Alle sollten Mitleid mit den Bedürftigen haben, denn jeder erhält einen größeren Lohn, je mehr er dem anscheinend unansehnlichen Bruder Barmherzigkeit erweist. Christus erschien in der Gestalt eines Aussätzigen, um uns daran zu erinnern, dass Demut und Mitgefühl zentrale Eigenschaften eines wahren Nachfolgers sind.

Mögen wir unser Leben in Übereinstimmung mit diesen Werten gestalten, damit wir in der Einheit mit dem Vater und dem Heiligen Geist leben dürfen, durch alle Ewigkeit. Amen.

Die Mauern dieser jetzt blühenden Stadt werden bald von feindlichen Truppen umzingelt, niedergerissen und verwüstet, so dass kein Stein auf dem anderen bleibt. Die jubelnde Menge wird nicht mehr so voller Freude sein wie heute: Sogar die Kinder werden ausgelöscht! – Was bedeutet all das? War der Empfang, den Jerusalem dem Messias Jesus jetzt bereitete, wirklich willkommen? – Der Herr sah, dass das Volk jubelte, doch es freute sich so sehr, dass es nicht wusste, worüber es froh war. Die Anführer des Volkes, die von dieser Freude weit entfernt waren, hegten jedoch andere Gefühle. Er erkannte, dass dieses „Hosianna“ bald in „Kreuzige ihn“ umschlagen würde und der König Israels ans Kreuz genagelt werden würde. Und Tränen liefen über Sein Gesicht.

Er hat nicht direkt von sich als dem Messias gesprochen und hat anderen (Dämonenaustreibungen, Krankenheilungen, Aposteln) untersagt, sich offen als Messias zu erkennen zu geben. Hätte er jedoch sein irdisches Wirken beendet, ohne sich als den zu offenbaren, der er in Wahrheit war, hätte der Unglaube der Juden vor dem Gericht Gottes eine gewisse Grundlage gehabt. Daher ließ Jesus Christus am Ende seines Dienstes die Begeisterung des Volkes wahrnehmen, erklärte sich offen als Sohn Davids und erhielt in diesem Sinne das Lob der Menschen. "Oh, wenn du, Jerusalem, die du bisher so hart und ungläubig warst, an diesem bedeutenden Tag nur wüsstest, was zu deinem Frieden gehört!" Aber Jesus Christus sieht in seinem Geist voraus, dass dies nun vor den Augen der unglücklichen Stadt verborgen ist, dass selbst dieses bedeutsame Ereignis sie nicht auf den Weg der Wahrheit führen wird, weshalb er ihre endgültige Zerstörung vorhersagt.

Die Schmach des Spottes und die unerträglichen Schmerzen seines bevorstehenden Leidens waren nicht imstande, auch nur ein Seufzen oder eine Träne aus seinen müden Augen zu bringen; doch hier überwältigte ihn der innere Kummer und er weinte nicht nur, sondern tat dies unkontrolliert, sodass es ihm kaum gelang, die Worte auszusprechen. „Ach, wenn du doch an diesem Tag erkannt hättest, was zu deinem Frieden dient!“ rief er aus, während die Menge betroffen zusah und nicht wusste, wie sie reagieren sollte. Der Schmerz unterbrach seine Worte, und als sich seine schluchzende Stimme wieder gefasst hatte, konnte er nur noch hinzufügen: „Aber das ist jetzt vor deinen Augen verborgen; denn es werden Tage über dich kommen, in denen deine Feinde sich um dich lagern, dich von allen Seiten bedrängen und dich verwüsten. Ihre Angriffe werden auch deine Kinder betreffen, und es wird in dir keinen Stein auf dem anderen bleiben, weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt hast.“ Dies war der letzte Aufruf des Messias an die sündige Stadt, die die Propheten verhöhnt hatte. Da sie jedoch auch diesen Ruf ignorierte, war sie gezwungen, das prophezeite Urteil zu tragen. Tatsächlich erfüllte sich vierzig Jahre später die Prophezeiung Christi in vollem Umfang.

Als der Herr die Stadt erblickte, die noch Spuren ihrer einstigen Pracht zeigte, war sein göttliches Antlitz von tiefer Trauer geprägt. Hinter dem Schein des äußeren Glanzes sahen seine Augen klar die bevorstehende Zerstörung Jerusalems und die Ablehnung des gottesschändenden Volkes. Umgeben von einer jubelnden Menge und von freudigen Rufen umgeben, erkannte der Allwissende, dass dieser Tag der Heimsuchung, der für die Herrlichkeit und das Wohlergehen Israels hätte stehen können, der Anfang eines schrecklichen Unheils sein würde. Er wusste, dass nach dem feierlichen Hosianna innerhalb weniger Tage ein wütender Schrei folgen würde: „Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn!“ (Joh 19,15); er wusste, dass die Tochter Zion, die ihren König willkommen hieß, ihn bald angesichts der fremden Gewalthaber verleugnen würde: „Wir haben keinen König!“ (V. 15). In den Worten des heiligen Philaret von Moskau wusste er, dass „das Himmelreich plötzlich über Jerusalem aufbricht und wie ein Blitz aus einer dunklen Region verschlungen werden würde“; jedoch hatte er bereits die Erfüllung des göttlichen Gerichts Gottes über die verachtete Stadt und das verachtete Volk erblickt – und Tränen strömten aus seinen Augen, reichhaltige Tränen grenzenloser Liebe, die nach dem Heil der Verlorenen strebte und auf hartnäckigen Widerstand traf. Der Erlöser wendete seinen Blick der Stadt zu und sprach mit einer Stimme, die aufrichtige Besorgnis über ihr Schicksal verriet: „Hättest du doch verstanden, auch du, an diesem deinem Tag, was zu deinem Frieden gehört! Aber nun wird es dir verborgen bleiben, denn Tage werden über dich kommen, an denen deine Feinde gegen dich antreten, dich belagern und von allen Seiten bedrängen werden. Sie werden dich und deine Kinder zerbrechen und keinen Stein auf dem anderen lassen, denn du hast die Zeit deiner Heimsuchung nicht erkannt.“ Viele der Gefährten des Herrn sollten die Erfüllung dieser Prophezeiung in ihrer erstaunlichen Präzision erleben. Kaum hatte eine Generation die andere abgelöst, erschienen die römischen Legionen unter den Mauern Jerusalems (im Jahr 70 n. Chr.), um die letzte Bastion der aufständischen Juden zu überwältigen. Titus umzingelte die Stadt mit Gräben, ummauerte sie und setzte die Belagerten einem drückenden Zwang aus, bis sie sich durch Hunger ergeben mussten. Trotz tapferer Verteidigung wurde Jerusalem erobert und dem völligen Untergang preisgegeben: Alle Gebäude wurden niedergerissen, und der Pflug fuhr über die Stelle, an der die sündhafte Stadt gestanden hatte.