Hiob 15,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er denkt daran, welche Antworten ihm jene geben könnten, die die Wahrheit kennen, und welche enorme gedankliche Anstrengung er aufbringen muss, um die Beweise der Wahrheit zu übertreffen. Er versteckt sich hier und da, und wo er entlarvt werden könnte, muss seine Antwort annähernd wie eine wahrheitsgemäße Scheingrundlage erscheinen, obwohl er, wenn er entschlossen wäre, einfach die Wahrheit sagen könnte, was zweifellos weniger schmerzhaft wäre. Denn der Weg der Wahrheit ist klar und gerade, während der Pfad der Lüge beschwerlich ist. Der Prophet sagt daher: "Sie haben ihre Zunge daran gewöhnt, Lügen zu reden, und sind der Sünde überdrüssig geworden" (Jer. 9:5).

Deshalb erklärt er auch: "Die Not wird ihn erschrecken, die Not wird ihn bedrängen, weil er selbst zugrundegeht, weil er in Angst zerfällt, weil er den Weg der Wahrheit - den Weg der Sicherheit - verlässt." Er ist mit einem König zu vergleichen, der sich für die Schlacht rüstet; denn angesichts seiner schlechten Taten ist er sogleich erschrocken und niedergeschlagen; augenblicklich ängstigt ihn sein Gewissen, und ihm wird von Begierde durch ein inneres Aufbegehren schwer zu schaffen; seine Ängste nehmen zu und erhöhen die Furcht und den Schrecken, was in ihm einen Geist der Anmaßung entfesselt. Zudem muss beachtet werden, dass der "König, der sich zur Schlacht rüstet", nicht nur den Feind fürchtet, sondern auch um die Soldaten, die er anführt; er sorgt dafür, dass sie nicht in Versuchung geraten, nicht fliehen und nicht durch die Abkehr seiner Truppen den Angriffen des Feindes ausgeliefert werden. So wird ihn die Not bedrängen wie einen König, der sich zur Schlacht rüstet; während er das Unrecht begeht und falsche Worte äußert, hat er Angst, seine eigenen Truppen – sprich, die Argumente seiner Lügen – zu verlieren, welche den Pfeilen der Wahrheit ausgesetzt sind, und ihm könnte es an Aussagen fehlen, um der Wahrheit im Betrug zu begegnen. Auch wenn sein Geist zittert und sein Gewissen ihn anklagt, wird der Böse dennoch von seinen Leidenschaften gefangen gehalten; und indem er sich in Angst zwingt, findet er den Mut für seine Missetaten. Oft erhebt er sich gegen Gott, wenn ihn die Strafe trifft; er beschließt, die Züchtigung nicht von Gott anzunehmen, und solange er lebt, fühlt er sich berechtigt, zu tun, was er will. Deshalb sei hinzugefügt:

Eliphas setzt Hiobs Zeugnis in Kontrast zu dem alten Lied der Vorväter, die durch ihre Langlebigkeit und Erfahrung geprägt sind und die feststellten, dass das Leben des Bösen von ständiger Furcht geprägt ist und sein Ende schauderhaft ist, weil er sich über Gott erhebt (17-35).