Jesaja 48,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Verkündet dies mit freudiger Stimme und verbreitet diese Botschaft bis an die Enden der Erde; das bedeutet, dass ihr die erfüllten Ereignisse überall im Universum bekanntmacht. Er wollte entweder demonstrieren, dass er sie durch seine Macht von ihren Feinden befreit oder dass er sie heil wiederhergestellt hat; deshalb sagt er weiter: "Der Herr hat seinen Knecht Jakob erlöst", und er ließ sie in den Wüsten, durch die er sie führte, nicht verdursten: Er bringt ihnen Wasser aus dem Felsen; er spaltet den Felsen, und Wasser fließt hervor. Diese Worte betonen die Leichtigkeit der Befreiung, sodass jeder, der daran zweifelt, dass er die Befreiung aus Babylon nicht vollziehen kann, durch das, was in der Wüste geschehen ist, im Glauben bestärkt werden sollte. Der freie Wille des Menschen ist weitaus widerspenstiger als die Natur anderer Geschöpfe: Diese sind völlig seelenlos und gefühllos; jene hingegen, die mit Vernunft begabt sind, gehorchen, wenn sie es wollen; wenn sie nicht wollen, bleiben sie hartnäckig.

Er hat Israel aus Ägypten befreit; um die Herrlichkeit seiner Taten zu offenbaren und seine Größe den Menschen auf der ganzen Erde kundzutun, wurde der Pharao als Mittler auserwählt, fast wie ein Gefäß, damit er durch die Worte des Mose letztlich bewirken möge, dass Gottes Ruhm vor allen sichtbar wird und seine unermessliche Macht demonstriert wird. Denn es wurde zu ihm gesagt: „Darum habe ich dich erweckt, damit ich meine Macht an dir zeige und mein Name auf der ganzen Erde verkündet werde“ (Ex 9,16). Dies geschah in der Vergangenheit, jedoch fand in unserer Lehre das endgültige Ziel seinen Ausdruck, in ihnen wurde das Ende der Zeiten erreicht (1. Korinther 10,11). Die Befreiung Israels aus Babylon sollte demnach nicht ignoriert werden, sondern vielmehr überall verkündet werden. Darum spricht er: „Verkündet die Stimme der Freude.“ Diese Stimme der Freude ist der Lobgesang, den jeder anstimmen würde, der für solche großen und wunderbaren Taten dankt. Dies ist im eigentlichen Sinne wahrhaftige Freude, eine Stimme, die den Gerechten eigen ist, denen das Lob gesinnt ist. Deshalb singt der gottesfürchtige David und erklärt: „Die Stimme der Freude und des Heils in den Dörfern der Gerechten“ (Psalm 117,15). Er wünscht sich eine Stimme, die von der Befreiung Israels berichtet, wie es im Psalmenbuch heißt: „Du hast, Herr, dein Land begünstigt, du hast die Gefangenschaft Jakobs wiederhergestellt. Du hast die Missetaten deines Volkes vergeben und alle ihre Sünden zugedeckt“ (Psalm 84:2, 3). Auch wenn diese Worte auf geistliche Begebenheiten hinweisen, sind sie dennoch nützlich und im historischen Kontext zu verstehen. Er verheißt, dass er ihnen Wasser aus dem Felsen geben wird, wenn sie in der Wüste durstig werden: „Der Fels wird sich spalten, und Wasser wird fließen, und mein Volk wird trinken.“ Wir behaupten, dass er durch diese Worte zeigt, dass es nicht ein anderer Gott war, der Israel von der Grausamkeit der Ägypter befreite, sie durch das Meer führte, sie in der Wüste speiste und Wasser aus dem Felsen fließen ließ, sondern er selbst, der immer derselbe bleibt und auch heute noch die Wunder vollbringen kann, die Gleiches bewirken wie einst. Denn wenn sie durch die Wüste gereist wären und Durst gespürt hätten, wäre ihnen das alte Zeichen gezeigt worden, und es hätte Wasser aus dem Felsen geflossen. Doch bei der Rückkehr der Israeliten von Babylon nach Juda scheint dies nicht geschehen zu sein. Wie gesagt, dies wird dargelegt, um ihnen zu verdeutlichen, dass der Gott von einst noch immer existiert, dieselbe Macht hat, die gleichen großen Wunder vollbringen kann und eine unerschütterliche Kraft besitzt. Er verkündet auch ein allgemeines Gesetz und spricht: „Die Gottlosen sollen sich nicht freuen, spricht der Herr.“ Das ist wahr. Denn das Antlitz der Gottlosen ist stets trüb, da ihr Herz von Kummer geplagt und ihre Seele von den Vorwürfen des Gewissens belastet ist; sie erwarten weder Ehren noch Krönungen, sondern nur Feuer und Strafe, die den Sündern vorbehalten ist. Möglicherweise lässt sich dieser Spruch auch auf die Babylonier anwenden. Denn sie freuten sich, als sie das Volk Gottes gefangen nahmen und glaubten, Juda bezwungen zu haben; sie verfehlten jedoch die Wahrheit. Die einen machten sich schuldig und wurden deshalb von seiner Fürsorge entfernt, die anderen waren grausam und gefühllos, brachten sich selbst wohlverdiente Strafen und wurden beraubt jeglicher Freude, was zu trübseligen Mienen und einer betrübten Seele führte. Denn sie hätten sich nicht darüber erfreuen sollen, dass sie einst die Israeliten besiegt hatten, sondern darüber, dass die Bösen vernichtet werden und als ihr Land zerstört wurde, erfahren sie die ganze Bitterkeit des Schmerzes.

Allerdings können sie die Erfüllung der folgenden Worte historisch nicht nachweisen: Sie hatten keinen Durst in der Wüste, als er sie führte; er ließ Wasser aus dem Felsen fließen. Zur Zeit von Serubbabel und Esra zogen sie nicht durch die Wüste, und der gespaltene Felsen brachte ihnen kein Wasser, was beim Auszug aus Ägypten geschah; doch sie behaupten, es sei in übertriebener Weise erfüllt worden, ähnlich wie die frühere Erfahrung, als sie durch die Wüste der Völker nach Juda kamen und aus der Gefangenschaft befreit wurden. Um zu verdeutlichen, dass die Prophezeiung hier nicht auf Christus, sondern auf Kyros verweist, wird gesagt: "Es gibt keinen Frieden für die Gottlosen", spricht der Herr; dies deutet ihrer Ansicht nach darauf hin, dass es nur unter Christus vollständige Seligkeit geben wird, die für die letzte Zeit bewahrt ist. Die Gerechten und die der Wahrheit Nächsten beziehen dies auf das Kommen des Heilandes, von dem gesagt wird: "Ich habe mich gesandt, den Armen eine frohe Botschaft zu verkünden und den Gefangenen Befreiung zu bringen" (Jes. 61,1; Luk. 4,18). Hier wird eine Aufforderung an diejenigen gesehen, die das Evangelium des Herrn Verkünders selbst predigen werden, dass sie aus Babylon, der Verwirrung dieser Welt, herauskommen und vor den Chaldäern fliehen sollen. Denn der Herr hat seinen Diener Jakob mit seinem kostbaren Blut erlöst und ihn durch die Wüste der Zeit geführt, und Wasser aus dem Felsen fließen lassen, worauf der Apostel hinweist, wenn er sagt: Der Fels aber war Christus (1 Kor 10,4). Die göttliche Botschaft ist in viele Teile gegliedert, damit wir, die wir das Ganze nicht erfassen können, sie stückweise aufnehmen. Um jedoch zu verdeutlichen, dass diese Botschaft sich nicht an gesamten Samen Jakobs wendet, sondern nur an diejenigen, die durch die Apostel glauben werden, wird gesagt: "Es gibt keinen Frieden für die Gottlosen", spricht der Herr; das betrifft jene, die in ihrem früheren Irrtum verbleiben und nicht würdig sind, aus dem Felsen zu trinken, dessen Seite, von einem Speer verwundet, Wasser und Blut entsprangen (Joh 19), was auf die Taufe und das Martyrium verweist.

bis an die äußersten Ränder ihrer Zerstreuung innerhalb des gewaltigen babylonischen Reiches. Alle sollen hören: "Der Herr erlöse seinen Diener Jakob," was das Volk betrifft, das von Jakob oder Israel abstammt. Doch diese Befreiung aus irdischem Leid ist lediglich ein Bild für die Erlösung der gesamten Menschheit aus der Herrschaft der Sünde und des Bösen.