Von ihm sagte die Frau des Pilatus: "Nichts für dich und für diesen Gerechten" (Matthäus 27,19), und nachdem er sich die Hände gewaschen hatte, erklärte Pilatus: "Ich bin unschuldig am Blut dieses Gerechten" (Matthäus 27,24). Es ist wichtig zu beachten, dass das Wort "vergehen", auf das sich die Irrenden oft berufen und das Vernichtung für immer bedeutet, auf Christus angewandt wird, dessen Zerschlagung die Schwere der Verfolgung zeigt und nicht das Ende seiner Existenz. Niemand denkt in seinem Herzen darüber nach, denn die Blinden und Stummen, die Eitelkeiten erblicken und Träume lieben, sind unfähig, über die Dinge Gottes zu reflektieren.
Die Männer der Gnade, die gesammelt und empfangen werden, beziehen sich auf die Apostel, die von den Bösen verfolgten und durch den Herrn gerettet wurden. Die Gründe für das Weggenommenwerden der Gerechten werden genannt: Vom Antlitz der Gottlosen werden sie entfernt, damit sie das Unheil der Welt nicht erblicken müssen. Wegen der Sünden der Menschen, die er selbst auf sich nahm, erhob sich der Überwinder zum Vater. Die Aussage im hebräischen Text, dass "die Welt kommen und in Frieden ruhen soll; sie soll auf ihrem geraden Weg wandeln", ist klar, auch wenn die Wortfolge im Hinblick auf ihre Sprache verwirrend ist. Er spricht davon, dass der Frieden des Gerechten mit ihm zum Vater aufsteigend den Aposteln hinterlassen wurde, indem er sagte: "Meinen Frieden gebe ich euch, meinen Frieden lasse ich euch" (Joh 14,27). Wenn der Frieden Christi, der über alle Vernunft hinausgeht, kommt, werden die Apostel in Ruhe auf ihren Betten liegen, und ihr Tod wird ihre Erholung sein. Er zeigt damit, dass die Märtyrer nicht zugrunde gehen, sondern siegen und in der ewigen Ruhe verweilen. Und er selbst, dem die Welt angehört und dessen Apostel ruhen, wandelt auf dem geraden Weg und geht als Sieger zum Vater. Alles, was in den Siebzigern steht: "Vom Antlitz des Bösen wird der Gerechte genommen, sein Begräbnis wird in Frieden sein, aus der Mitte genommen", gilt für Christus, ohne die Ungerechtigkeit der Apostel. Denn sein Fleisch erlebte die Verwesung nicht und blieb nicht im Grab, denn er war unter den Toten frei, gemäß der Aussage des Engels und der Frau: "Wen sucht ihr? Jesus? Er ist nicht hier; seht, wo der Herr lag" (Matthäus 28,5-6). Die Juden glauben, dass diese Worte in ihrer Gesamtheit auf all die Gerechten zutreffen, deren Blut von Manasse vergossen wurde und die Jerusalem von Tor zu Tor erfüllte; oder möglicherweise prophezeit Jesaja über seinen Tod, den sie gemäß ihrer Überlieferung mit einer Holzsäge vollziehen sollten. So wird vieles von dem, was im Hebräerbrief über das Leiden der Heiligen gesagt wird (Hebräer 11,37), auf das Leid Jesajas zurückgeführt.
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