Jesaja 47,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Stadt Babylon, so wird gesagt, war nicht die Festung des Reiches, obwohl sie viele Einwohner und ein starkes Heer hatte, das Angriffe von Feinden abwehren konnte.

Dann erläutert er, was die Ursache des Unglücks war, das die Babylonier aufgrund des göttlichen Zorns erlitten hatten, und spricht: „Ich bin zornig über mein Volk, du hast mein Erbe entweihte; ich habe dich in deine Hände gegeben, aber du hast keinen Erbarmen gezeigt.“ Offenbar spricht er durch den Mund des Sacharja: „Ich habe großen Eifer um Jerusalem und Zion, und mit großem Zorn zürne ich über die Zungen, die angreifen; denn ich war nur ein wenig zornig, aber sie haben sich dem Bösen angehangen.“ (Sacharja 1:14-15). Manchmal erzieht Gott aus Liebe; jenen, die seine Mahnungen ignorieren und sich stolz gegen ihn auflehnen, bringt er durch Prüfungen zur Besinnung, sei es durch die Hand der Feinde oder durch andere Übel, ähnlich wie ernsthafte Wunden, die nur durch extremes Leiden geheilt werden können. So, denke ich, heilt auch unser barmherziger Gott, wenn er eine Seele sieht, die unwiderstehlich ins Verderben driftet und in verschiedenen Lastern verstrickt ist, durch schwere Prüfungen.

Diejenigen, die jedoch zur Vollstreckung der Strafe bestimmt sind, lassen ihrem unkontrollierbaren Zorn freien Lauf, übertreten die Grenzen des Vertretbaren und belasten die Untergebenen auf unerträgliche Weise. Dies ist eine schwere Sünde, und Gott ist zornig über solche Taten. Daher müssen wir diesem Unheil entgegentreten; und falls jemand von uns Strafen verhängt, während Gott erzieht, sollten wir Sanftmut im Herzen tragen, da wir genau wissen, dass der Erzieher sehr zornig ist, wenn wir über das Maß hinausgehen. Darum, wie er sagt, hast du dich nicht um die Alten gekümmert, und hast sie gefangen genommen, nicht durch eigene Macht, sondern weil ich sie befreit habe. Du warst grausam und grimmig, und noch schlimmer, du warst so hochmütig, dass du dachtest und sagtest, du hättest unendliche Macht und unerschütterliche Autorität. Von den extremen Prüfungen, die daraufhin über dich kamen, hast du weder darüber nachgedacht noch dich daran erinnert. Was waren diese Prüfungen? Offensichtlich das Unglück der Gefangenschaft und die Leiden, die Gott über sie brachte.

Der erste Vers der Siebzig steht in engem Zusammenhang mit dem vorhergehenden und besagt: „Und das wird der Herr der Heerscharen tun, der dich erlöst hat, dessen Name der Heilige Israels ist.“ Der Prophet spricht im Namen des Volkes und erklärt, dass es der Herr der Heerscharen, dessen Name der Heilige Israels ist, war, der dies gegen Babylon aussprach. Daraufhin wird die Ansprache an Babylon selbst gerichtet. Seid still oder gedemütigt und denkt an eure Übertretungen. Geht in die Dunkelheit; denn vor der Schande könnt ihr das Licht nicht ertragen, und ihr werdet nicht mehr Herrin eines Reiches oder aller Reiche genannt werden.

Es wird die Frage aufgeworfen, warum Gott zornig auf die Chaldäer war, die er selbst zur Gefangenschaft Israels gesandt hatte. Die Antwort darauf ist, dass, obwohl er über sein Volk zornig war, er es zurechtweisen und nicht zerstören wollte. Er wollte es strafen, aber nicht töten. Doch die Babylonier missbrauchten ihre Macht und fügten meinem Volk mehr Leid zu, als die göttliche Gerechtigkeit verlangte. Ein deutlicher Beweis für die Grausamkeit der Babylonier liegt darin, dass sie nicht einmal die Ältesten schonten, deren Ehrwürdigkeit selbst von ihren Feinden respektiert wurde. Außerdem zeugt es von Überheblichkeit, dass sie sich durch ihren gegenwärtigen Reichtum blenden ließen und nicht an die ungewisse Zukunft dachten. So sollten wir uns stets vor der Zukunft hüten, wenn wir glücklich sind, und nicht jene unterdrücken, die uns verraten könnten, die, erziehlt, sich selbst verbessern wollen.