Jesaja 57,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Schließlich brachten sie ihn zu Pilatus und klagten ihn an, nicht mit der Wahrheit, sondern mit Lügen und Verleumdungen: Sie warfen ihm vor, das Volk aufzuhetzen und ihnen zu verbieten, dem Kaiser Tribute zu entrichten, sowie viele andere Dinge, die auf ihre Köpfe niederprasseln würden. Der Heiland selbst prangerte ihr Verhalten an, indem er durch den Propheten Hosea sprach: „Wehe ihnen, weil sie von mir abgewichen sind; sie sind betroffen, weil sie mir Unrecht getan haben; ich aber will mich erretten; diese aber haben Lügen gegen mich geredet“ (Hosea 7,13). Auch durch den Propheten Jeremia äußerte er sich: „Ich habe mein Haus verlassen, ich habe meine Güter zurückgelassen, ich habe meine geliebte Seele in die Hände ihrer Feinde gegeben; meine Güter sind mir wie ein Löwe in einer Eiche, und er hat seine Stimme gegen mich erhoben; darum habe ich sie gehasst“ (Jeremia 12,7, 8). Und neben anderen Verleumdungen, die sie gegen ihn ausdachten, wagten sie es, als sie ihn zu Pilatus brachten, mehr als einmal zu rufen: „Nehmt ihn, nehmt ihn, kreuzigt ihn“ (Johannes 19,15). Allen voran handelten die Obersten der jüdischen Synagoge; denn obwohl sie wussten, dass er der Erbe war, dachten sie: „Kommt, lasst uns ihn töten und sein Erbe behalten“ (Matthäus 21,38). Doch ihre Hoffnungen trügen sie; denn obwohl sie ihn töteten, blieb er nicht unter der Macht des Todes; er ist auferstanden und hat den Weinberg anderen Verwaltern übergeben, nachdem er die Gottlosen – die Unweisen und Mörder – vernichtet hatte. Deshalb ruft er: „O ihr gesetzlosen Söhne, ihr Same der Ehebrecher und Huren.“ Hier nennt er die Oberen – die Schriftgelehrten und Gesetzeslehrer – Ehebrecher, weil sie mit der Synagoge in Verbindung stehen. Und obwohl sie über die Gebote des göttlichen Gesetzes sprechen, weichen sie darin ab und lehren die Gebote der Menschen. Die jüdische Synagoge wird zu Recht als Hure bezeichnet, da sie die Nachkommen der Ehebrecher aufgenommen hat und das Gesetz des weisen Moses verworfen hat. Daher benennt er ihre Nachkommen mit Recht als gesetzlos. Deswegen fragt er: „Woran habt ihr Freude, und über wen öffnet ihr euren Mund, und über wen schüttet ihr eure Zunge aus?“ Ihr habt die heiligen Propheten oft gedemütigt, doch sie waren, obwohl sie dem Gott aller Menschen nahe waren, Diener und Menschen wie ihr. Eure Beleidigungen gegen sie waren Beleidigungen gegen Diener wie euch. Aber über wen öffnet ihr nun euren Mund? (Denn er war nicht wie die Propheten, noch ein Knecht wie wir, noch war er einem Joch unterworfen, sondern der Herr über alles, obwohl er die Gestalt eines Knechtes annahm.) Ihr seid also die Kinder des Verderbens. Ihr wolltet den Erlöser nicht annehmen, und das Samen ist gesetzlos, weil ihr den nicht ertragen habt, der euch durch die Botschaft des Evangeliums zur Gottseligkeit ruft.

Deshalb steht über den Herrn Heiland geschrieben: "Und der Sohn der Missetat wird sich nicht an den hängen, der Missetat tut." Anstelle von Ungerechtigkeit wird in der Übersetzung des Theodotion das hebräische Wort „opepa“ verwendet, was „Zauberin“ bedeutet, in dem Sinne, dass Jerusalem, die Mutter der Zuhörer, stets dem Götzendienst ergeben war. So bezeichnet er sie als den Samen des Ehebrechers oder der Ehebrecherinnen, von denen geschrieben steht: "Und sie hat mit dem Felsen und mit dem Baum gehurt." Und die Hure, die zweifellos dieselbe ist, von der es heißt: "Wie kann die treue Stadt Zion eine Hure sein?" Er sagt, ihr habt ihn verspottet, ihm ins Gesicht gespuckt und an seinem Bart gezerrt, und ihr habt den Mund aufgerissen und die Zunge herausgestreckt und gesagt: "Du bist ein Samariter und hast einen Dämon." Und erneut: "Dieser treibt keine Dämonen aus, sondern nur über Beelzebul, den Fürsten der Dämonen." Und bei seinem Leiden: "Kreuzige ihn, kreuzige ihn." Und wieder: "Sein Blut komme über uns und über unsere Kinder." Und an anderer Stelle: "Ach, er, der die Kirche zerstört und in drei Tagen wieder aufgebaut hat! Er hat andere gerettet, sich selbst kann er nicht retten. Lasst ihn jetzt vom Kreuz herabsteigen, und wir glauben an ihn." Seid ihr nicht Söhne des Verbrechens, die verworfene Saat, die sich unter jedem verzweigten Baum bei Götzen trösten, die ihre Kinder an Bächen unter Felsvorsprüngen opfern? Ihr habt getan, was in der vorhergehenden Rede gesagt wurde. Ihr seid Söhne des Verderbens oder der Ungerechtigkeit, wie auch Judas, der Verräter, genannt wird, der Sohn des Verderbens. Ihr seid eine gesetzlose oder lügende Saat, die sich an Götzen unter jedem verzweigten Baum erfreut und seine Söhne an den Bächen zugrunde gehen lässt. Die Geschichtsbücher berichten, dass sie ihre Kinder den Göttern opferten und mit Feuer heiligten. Ahab, der König von Israel, und Manasse, der König von Juda, taten genau das, indem sie nicht nur Kinder töteten, sondern auch das Blut der Propheten vergießen, von denen auch Hosea sagt: "Verschlingt die Menschen, denn die Ochsen sind knapp." Oder im Hebräischen: "Ihr vertilgt Kinder und betet Kälber an." In den Psalmen wird es ausführlicher gesagt: "Sie mischten sich unter die Ochsen, lernten ihre Werke und arbeiteten an ihren Statuen, und es wurde ihnen eine Versuchung. Und ihre Söhne und Töchter wurden von Dämonen verschlungen." Sie vergossen unschuldiges Blut, das Blut ihrer Söhne und Töchter, das sie an den Statuen Kanaans verbrannten; die Erde war mit Blut gesättigt und durch ihre Taten verunreinigt. Da die Erzählung klar macht, dass die Mörder Christi die Söhne derer sind, die solche Dinge tun, stellt sich die Frage: Wie können die Söhne des Verderbens als solche bezeichnet werden, im Gegensatz zu denjenigen, die verschiedene Natures anerkennen, wobei die eine verloren ist und nicht gerettet werden kann, während die andere gut ist und nicht zugrunde gehen kann? Denn wenn die Söhne des Verderbens, wie sie annehmen, die schlimmste Natur besitzen, wie kann dann das, was verloren war, wiedergefunden werden? In den Gleichnissen wird sowohl das Schaf, das von hundert Schafen verloren ging, als auch die Drachme, die von zehn umkam, gefunden; und der verlorene Sohn wird gefunden, von dem der Vater zum älteren Sohn sagte: "Dein Bruder war tot und ist lebendig geworden." Denn nur das, was zuvor ganz war, geht zugrunde; und nur das, was zuvor lebte, stirbt. Daher werden diejenigen, die jetzt Söhne des Verderbens oder der Ungerechtigkeit und des Verbrechens genannt werden, durch ihr eigenes Versagen den Herrn verlassen haben und, aus den Söhnen des Herrn, Söhne des Verderbens geworden sind, gemäß den Worten des Propheten: "Ihr habt den Herrn verlassen und den Heiligen Israels erzürnt." Auch im übertragenden Sinn können wir dies auf die Häretiker anwenden, die Söhne des Verderbens und die Saat des Übels oder der Lüge sind. Sie sind von Anfang an betrügerisch, wie der Teufel, der der Vater der Lüge ist. Sie verleiten diejenigen, die sich von ihnen verführen lassen, zu Götzen und versprechen ihnen Vergnügen und Freuden oder verbergen ihre Unreinheit. Daher versteckte sich Adam, als er sündigte, im Paradies unter einem Baum vor dem Angesicht Gottes. Es besteht kein Zweifel, dass die Söhne des Verderbens und der Ungerechtigkeit viele Nachkommen haben, die von ihnen verführt werden und unter den Vorsprüngen der Felsen in der tiefsten Ungerechtigkeit sterben, stets dem Sturz nah und in der Vielfalt der Lügen und der verkehrten Lehren. Doch wir haben einen Felsen, der dem Volk Israels stets folgte, aus dem sie einst tranken, als sie die Liebe des Herrn genossen.