Jesaja 58,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit welchen Gaben mag ein Mensch nicht erfüllt sein, wenn der allmächtige Gott in seiner Nähe verweilt und bereitwillig gibt, was er gibt, während er die Versuchungen abwehrt und ihm Kraft verleiht, sodass er dem Satan und den Angriffen von Leidenschaften mutig entgegentreten kann.

Es ist von weit größerer Bedeutung, den Würdigen auch den Unwürdigen zu helfen, anstatt aus Angst vor den Unwürdigen den Bedürftigen die Gnade vorzuenthalten. Meiner Ansicht nach drückt dies die Aufforderung aus, dein Brot auch auf das Wasser zu senden (Prediger 11,1); es wird nicht verloren gehen und wird vor dem gerechten Richter bestehen, sondern es wird an den Ort gelangen, wo all deine Taten sichtbar sind, und wir werden es zur rechten Zeit finden, auch wenn wir nicht daran denken.

So wie das Morgenlicht die Dunkelheit vertreibt, vertreibt das Licht der Erkenntnis und der Wahrheit jeden Irrtum. „Deine Heilungen“, so sagt er, „werden bald erscheinen.“ Aquila übersetzt dies wörtlich: „Die Narbe deiner Wunde wird bald geheilt sein“, was bedeutet, dass die Wunden unserer Sünde geheilt werden, wenn die Sonne der Gerechtigkeit aufgeht. An dieser Stelle zu sagen „deine Heilungen“ wird von vielen interpretiert, und einige irreführen durch eine falsche Übersetzung, indem sie behaupten, dass mit dem Gewand der Seele der Körper gemeint ist, der am Tag der Auferstehung erscheinen wird. Deine Gerechtigkeit wird dir vorausgehen: wie Jakob sagt: „Meine Gerechtigkeit wird mich am Morgen hören“ (1. Mose 30,33). Auch wird erfüllt, was geschrieben steht: „Siehe, ein Mensch und seine Werke!“ Und die Herrlichkeit des Herrn wird dich wie mit einem prächtigen Gewand umhüllen, damit du vor Gott und den Menschen verherrlicht wirst. Dann wirst du rufen, und der Herr wird dich hören; du wirst schreien, und Er wird antworten: „Hier bin ich,“ nicht nur in Worten, sondern in seinen Taten und in seiner Gnade. Dies wird im Evangelium bestätigt, als der Herr auf die Bitte des Aussätzigen antwortet: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen“: „Ich will, sei gereinigt“ (Lk 5,12-13). Wenn du deine Fesseln ablegst, aufhörst, deinen Finger auszustrecken und unnützen Worten Gewicht zu verleihen, und wenn du dem Hungrigen deine Seele schenkst und dem Mühseligen Nahrung gibst, dann wird dein Licht in der Dunkelheit aufstrahlen, und deine Finsternis wird wie der Mittag sein. Wenn du die Knechtschaft und den Klagegeist von dir nimmst und dein Brot der hungrigen Seele gibst und das gebrochene Herz nährst, dann wird dein Licht in der Dunkelheit aufstrahlen.

Das hebräische Wort „mota“, was in Jeremia als „eiserne Kette“ übersetzt wird (Jeremia 28,10), wird in diesem Abschnitt mehrmals erwähnt. Wir haben an der Stelle, wo gesagt wird: „Die Bande des gewaltsamen Austausches sollen gelöst werden,“ auf das Wort „mota“ verwiesen und bemerkt, dass die lateinischen Übersetzer dieses Wort durch das Wort „cautiones“ ersetzt haben. An der Stelle, wo wir gesagt haben, „wenn du die Kette aus deiner Mitte entfernst“ und die Siebziger „Bindung“ übersetzt haben, hat Aquila dies als „Wahn“ übersetzt, während Symmachus „Kette“ verwendet hat. Das ist eine Anmerkung zur Übersetzung, doch der Sinn bleibt wie folgt: Dein Licht wird dir aufgehen, deine Heilungen werden bald erscheinen, deine Gerechtigkeit wird dir vorausgehen und die Herrlichkeit des Herrn wird dich krönen. Er wird dein Gebet erhören und seine Gegenwart offenbaren; doch nur, wenn du den oben genannten Werken nachgekommst, wirst du die Fesseln und Ketten deiner Seele ablegen können. Auch Petrus sagte zu Simon: „Ich sehe dich in Bitterkeit und in den Fesseln der Ungerechtigkeit“ (Apg 8,23). Paulus war betrübt, als er die Stadt Athen in der Knechtschaft des Götzendienstes sah. Durch die Fesseln ihrer Sünden wird der Kijdo festgezogen (Sprüche 5,22). Darüber betete auch David in den Psalmen: „Reinige mich, Herr, von meinen geheimen Sünden und bewahre deinen Knecht von meinen Nöten“ (Psalm 18,13-14). Es ist rar, jemanden zu finden, der nicht in diesen Ketten gefangen ist, und es ist schwierig, eine Seele zu finden, die nicht eine schwere Kette um den Hals trägt, die sie an irdische Belange fesselt. So wird auch von der evangelischen Frau berichtet, die achtzehn Jahre lang vom Satan gebunden war und so gebückt war, dass sie die himmlischen Dinge nicht sehen konnte (Lk 13). Wenn du also, sagt er, diese Kette aus deinem Herzen herausnimmst und die Art von Fesseln auflöst, dann wird dir das Licht aufgehen. Wenn du nicht nur Böses nicht tun willst, sondern auch nicht deinen Nächsten verunglimpfst oder auf anderen zeigst, sondern stets dir selbst und deinem eigenen Übel Aufmerksamkeit schenkst, dann wird dein Licht aufstrahlen. Es ist wichtig zu beachten, wie wir das Licht Gottes erlangen können, damit die Dunkelheit zum Mittag wird und wir mit der Braut sagen können: „Wo du weidest, wo du ruhst am Mittag“ (Lied 1,6).

Zusammenfassend ist ein echter Fastender jemand, der sich von allem Bösen abwendet. Fasten ist demnach eine geistliche Übung. Das körperliche Fasten ist für uns von Nutzen, da es hilft, unsere Leidenschaften zu zügeln. Doch das geistliche Fasten ist unverzichtbar, denn ohne es ist körperliches Fasten wertlos. Viele Menschen verzichten körperlich auf Speisen und Getränke, doch sie unterlassen es, sich von bösen Gedanken, Taten und Worten fernzuhalten – und was bringt ihnen das? Viele fasten einen oder mehrere Tage, jedoch sind sie nicht bereit, Zorn, Rachsucht und Vergeltung abzulegen. Einige verzichten zwar auf Wein, Fleisch und Fisch, doch ihre Zunge verletzt andere wie sich selbst – und was bietet ihnen das? Manchmal wird das Essen nicht mit den Händen berührt, jedoch wird die Hand zur Bestechung, Unterschlagung und dem Raub von Eigentum anderer ausgestreckt – und was nützt ihnen das? Wirkliches und aufrichtiges Fasten besteht in der Enthaltsamkeit von allem Bösen. Wenn du, Christ, möchtest, dass dir das Fasten nützt, dann faste sowohl körperlich als auch geistlich und beständig. So wie du auf deinen Bauch fastest, so halte auch deine bösen Gedanken und Launen im Zaum. Lass deinen Geist sich von eitlen Gedanken fernhalten. Lass dein Gedächtnis des Rachens entsagen. Lass deinen Willen das böse Verlangen ablegen. Lass deine Augen von bösen Blicken absehen: „Wende deine Augen ab, damit du nicht die Eitelkeit siehst“ (Psalm 118,37). Lass deine Ohren fern von schlechten Liedern und verleumderischem Geschwätz. Bringe deine Zunge zum Schweigen gegenüber Verleumdung, Urteil, Lästerung, Lüge, Schmeichelei, Gotteslästerung und jeder bösen Rede. Deine Hände sollten sich hüten, anderen Leid zuzufügen oder zu stehlen. Ferne dir deine Füße von bösen Wegen. „Wendet euch ab vom Bösen und tut Gutes“ (Psalm 33,15; 1 Petrus 3,11). Das ist das christliche Fasten, das Gott von uns verlangt. Tue Buße und halte dich von jedem bösen Wort, jeder schlechten Tat und jedem negativen Gedanken fern, lerne alle Tugenden, und du wirst vor Gott im Gebet fasten. „Wenn ihr in Streit und Zwietracht fastet und mit der Hand der Niedrigen schlägt, warum fastet ihr dann vor mir, wie ihr es jetzt tut, damit eure Stimme gehört wird? Dies ist nicht das Fasten, das ich erwählt habe, und auch nicht der Tag, an dem ein Mensch seine Seele demütigen soll, wenn er seinen Hals wie eine Sichel beugt und seine Lumpen und Asche unter sich ausbreitet. Solches Fasten sollt ihr nicht ein angenehmes Fasten nennen; solches Fasten habe ich nicht erwählt“, spricht der Herr. „Zerschneide jede ungerechte Schuld, vernichte alle Schulden, die mit Gewalt aufgeschrieben sind, lass die Zerschlagenen frei gehen, zerschneide jede ungerechte Schrift, breche dein Brot mit den Hungrigen und führe die Obdachlosen in dein Haus; wenn du einen Nackten siehst, so kleide ihn, und verbirg dich nicht vor deinem Nächsten. Dann wird dein Licht erkennen wie die Morgenröte, und deine Heilung wird schnell zunehmen, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und die Herrlichkeit des Herrn wird dich begleiten. Dann wirst du schreien, und der Herr wird dich hören; du wirst rufen, und er wird sagen: „Hier bin ich!“ Wenn du das Joch aus deiner Mitte entfernst und aufhörst, den Finger zu erheben und Beleidigungen auszusprechen, und dem Hungrigen deine Seele gibst und die Seele des Bedrängten nährst, dann wird dein Licht in der Finsternis aufgehen, und deine Finsternis wird sein wie der Mittag“ (Jesaja 58,4-10).

Genährt von Strömen der Gnade, warst du „wie ein bewässerter Garten und wie eine nie versiegende Quelle“ und hast andere mit geistlichem Tau erquickt. Schließlich hast du, als du den Berg erklommst, hier einen Schatten der Unsterblichkeit hinterlassen, der dir gehört, damit die Zeit dein Beispiel nicht von uns nimmt. „Deine Gebeine sind verwelkt“, und die Reste des Fleisches, die noch im Grab verweilen, erscheinen uns bei deinem Ableben lebendig; die verödeten Stätten, die du geschaffen hast, sind zu einem prachtvollen Ensemble geworden, das die Hagelkörner beschämt. Die Zeitalter sind an diesen Monumenten vorbeigegangen und wagten es nicht, sie anzurühren, außer um ihren Glanz zu erhöhen. So berühmt, so reichhaltig, so beständig und ewig in der Zeit sind die Verheißungen des Glaubens! Er allein verspricht und ändert seine Zusagen nicht. Nur wenn viele verlockende Stimmen unser Herz mit falscher Hoffnung aufrütteln, sieht er die Wahrheit. „Seid zufrieden, wie es eure Seele begehrt“, das wollen wir erläutern: „Seid zufrieden“, sagt das Fleisch, aber schaut nicht über die Oberfläche hinaus; die geistliche Freude ist eine Täuschung, das Wesentliche gehört den Sinnen. Wenn wir zum Glück bestimmt sind, sollten wir es in uns selbst suchen. „Ruht, esst, trinkt, seid fröhlich“ (Lk 12,19): das ist die Lehre der Zufriedenheit - wie gefährlich ist es, solchen Meinungen zu folgen! Wenn die hinterlistige Schlange uns die Frucht verbotener Vergnügungen anbietet und verspricht, uns fast zu Göttern zu machen, dann ist das Ergebnis für uns bereits vorgezeichnet: Dornen, Mühsal, Krankheit und Tod sind darin enthalten. Auf dem Feld des Genusses und des Überflusses wachsen nur solche Rosen, die scharfe Dornen in die Seele hineintragen, die sie früher oder später verwunden; dafür muss man viel Schweiß vergießen, um eine vorübergehende Ernte einzufahren. Inmitten der Tränen, die anstrengender sind als befruchtende Sorgen, wird entweder die Altersschwäche das Lebensalter einholen, oder Armut und Gebrechlichkeit, die noch näher heranrückt, folgen den Schritten der Unmäßigkeit. Und die Erde verlangt ihre Schulden umso schneller ein, je mehr man von ihr zu leihen sucht. Ach, ist das nicht das, was unser leichtgläubiges Gemüt ein leichtes, fröhliches Leben nennt! Mein Gott, diese eingebildeten Bequemlichkeiten sind nichts als die Saat der Sorgen; sie sind keine Nahrung, sondern Gift für ein schwaches Herz. Wenn es keine anderen Mittel gäbe, um den Hunger zu stillen, wäre es töricht, sie zu gebrauchen; es wäre besser, in endloser Freude zu schmachten. „Sei gesättigt“: das verspricht Begierde. Wisse nur zu ernten, wo du nicht gesät hast, zu sammeln, wo du nicht verstreut hast; und wenn du die Tausenden in deinen Händen zählen kannst, rufe den Reichtum herbei, zeige anderen deine Güter - und erfreue dich deines günstigen Schicksals. Wehe dem, der diesen Verlockungen des goldenen Götzen Vertrauen schenkt! Was bedeutet das Glück eines Menschen, der dem Reichtum verfallen ist? Was ist sein Dasein? - Sein Herz, das so kalt ist wie dieses Metall, in einen Haufen Metall zu stecken; zusammen mit kostbarem Schmuck das Elend der Gefallenen, die Tränen der Witwen und die Seufzer der Waisen zu sammeln; bis zu dem schicksalhaften Moment zu zittern, wenn entweder ein Dieb aus den Schatzkammern oder der Tod aus dem Körper seine Seele rauben wird; ein willkürlich Leidender zu sein und im Überfluss, wie die vom Feuer Geplagten, mit jedem Atemzug ein Stöhnen ausstoßen oder in seinem Inneren wiederholen: Durst! „Du wirst gesättigt sein“: sagt der Ehrgeiz. Wenn du dich aus dem Kreis der Menschen erhebst, wenn dir alles zu Diensten sein wird, wenn die Ehre dich begleiten wird - was kannst du dann an Mangel empfinden? Kann derjenige unglücklich sein, von dem viele die Glückseligkeit erwarten? Nur der Neid, den die Edlen bei den Geringen auslösen, bezeugt die Überlegenheit ihres Zustandes. Ach, wenn doch diese Überlegungen so wahr wären, wie sie verführerisch erscheinen! Leider schmeicheln sie nur einer Hoffnung, die nicht weniger gefährlich ist als eine falsche Hoffnung. Das beneidenswerte Glück, das Los der anderen zu haben, ist eine schwere Last, und das Verlangen nach Erhöhung ist eine unbezwingbare Kraft, die, wenn sie ihrer Anziehungskraft nachgibt, die Grenzen nicht kennt; es scheint, das ganze Universum zu besitzen, ist noch ein kleines Erbe. Und sollten wir uns darüber verwundern? Wenn einmal diese höllische Herrlichkeit im Himmel nicht gelöscht werden konnte, wird es dann auf dieser elenden Erde jemals genügend Nahrung geben? „Ihr sollt satt werden“: ruft die Herrlichkeit. Es gibt kein vollkommeneres Wohlbefinden, als ständig nach großen Zielen zu streben, sich das Ansehen der Zeitgenossen zu verdienen und seinen Namen in der Nachwelt zu verewigen. Die Liebe zum Lob ist ein göttlicher Antrieb, ihr Genuss ist engelsgleich. Das sind die Gedanken, die gewöhnlich als edle Gefühle gelten! Doch was auch immer man zu Gunsten dieser edlen Leidenschaft sagt, wenn sie auch keine Quelle von Feindschaft und Rivalität wäre, sich nicht in Gefahr stürzte, die Ruhe der Gemeinschaft nicht störte, nicht um Macht kämpfte - so wäre doch ihre Frucht fraglich, das Vergnügen ist trügerisch. Ist es nicht töricht, die Gründe für unser Wohlergehen in den Meinungen anderer zu vermuten, die uns oft nicht gerecht werden, da sie aus Unkenntnis oder aus persönlichen Überzeugungen handeln? Ist es nicht wahnsinnig, keine innere Ruhe zu haben, um ein paar müßigen Menschen Gesprächsstoff zu liefern? Ein sterbliches Wesen auf das Licht eines Namens zu trösten - ist das nicht töricht, heute sich selbst der Nahrung zu berauben, während man auf den kommenden Tag wartet? „Sei gesättigt“: lehrt die Weisheit der Welt. Wage es, den Schleier zu lüften, der die Wahrheit vor den Augen der Unwissenden verbirgt, liebe ihre Schönheit; dann wirst du die Freude eines vernünftigen Wesens kennenlernen, die Harmonie der Schöpfung empfinden, den Sternen Gesetze vorschreiben und die Güte des Schöpfers erkennen, deinen Wert verstehen und ein Bürger der gesamten Welt werden. Welch ein bewundernswerter Plan! Welcher weite Weg zur Erlösung! So, ihr Weisen der Welt, wären eure Anstrengungen am erfüllten, euer Schicksal am glücklichsten, wenn die Leidenschaften niemals das strahlende Antlitz der Wahrheit mit einer einzigen Wolke getrübt hätten, wenn niemals Eitelkeit, Konkurrenz und Hass an ihre Stelle getreten wären. Doch wenn der Großteil eures Wissens aus nutzlosen Fragen und unzufriedenstellenden Antworten, aus Zweifeln und der verderblichen Kunst besteht, die heiligsten Wahrheiten in Geschwätz zu verwandeln: kann eure vermeintliche Erleuchtung euren Herzen Frieden bringen? Wie lange, Söhne der Menschheit, wollt ihr noch die Eitelkeit lieben? Wie lange wollt ihr noch auf die trügerischen Vorzeichen des Glücks hören, die euch die böse Welt sendet? - Bis ihr auf die alten Propheten hört. „Der Geist ist trügerisch in ihrem Munde“ (2 Sam. 22,22), bis eure unstillbaren Begierden ziellos umherirren und fragen: „Wer wird uns Gutes zeigen“ (Ps 4,7)? Glaube, göttlicher Glaube, dir ist es gegeben, dem menschlichen Elend ein Ende zu machen; du allein bringst die „guten Dinge“ hervor; du allein rufst den Segen des Himmels herab, und er kommt über uns. „Gott wird ... bei dir sein zu allen Zeiten, und du sollst satt werden, wie es deine Seele begehrt.“ Seht die süßeste Verheißung, den Mittelpunkt aller Wünsche, die Höhe der Seligkeit, die einzige Nahrung des Geistes! „Ich werde satt werden“, o Herr. „wenn Deine Herrlichkeit erscheinen wird“ (Ps 16,15)! Ich werde gesättigt sein, wenn Du in das unruhige Herz trittst und dort verweilst und Dich nur in Spiegeln und Weissagungen offenbarst. Welches Glück kann ich nach dieser Glückseligkeit erhoffen? Welche Gunst nach diesem unschätzbaren Geschenk? Ist es Erleuchtung? - Du bist das Licht, das jeden Menschen erleuchtet“ (Joh 1,9). Ist es Unsterblichkeit? „Du hast die Quelle des Lebens“ (Ps 35,10). Ist es Reichtum? Doch der, der der gläubigen Seele „den geliebten Sohn“ (Mt 3,17) gegeben hat, als Unterpfand seiner Freigebigkeit: „wie sollte Er nicht auch mit ihm alles schenken“ (Röm 8,32)? Ehre? Größe? Aber welche Auszeichnungen, welche glanzvollen Titel können sich mit diesen hohen Bezeichnungen vergleichen: „ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein Volk des Eigentums“ (1 Pet 2,9), „Erben ... von Gott, Erben ... Erben Gottes, Erben Christi“ (Röm 8,17)? Lasst uns, liebe Zuhörer, den barmherzigen König der Könige preisen, der seine unbefleckten Diener auf diese Weise ehren möchte; lasst uns Gott preisen, der uns den Glauben gesandt hat, um die Gefallenen zu heilen, die Hungernden zu speisen, die Unglücklichen zu trösten, die Toten zum Leben zu erwecken - nicht so sehr durch Lobgesänge, nicht so sehr durch Musik und Dichtung, sondern im Geist und im Herzen, durch Eifer für den Glauben und die Tugend, damit wir diese Gnade nicht vergeblich empfangen. Amen.