Jesaja 58,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lasst uns nun betrachten, was ihr Gewand ist: Ist es ein Gürtel oder ein Band aus Mäusen? Weder das eine noch das andere, sondern die Herrlichkeit des Herrn wird dich begleiten. Welche Krone oder welches Gewand kann mit diesem Schmuck verglichen werden? So wie Gott barmherzig, großzügig und lebensspendend ist, so möchte er auch, dass seine Diener wie Hiob sind, der in großem Leid sagte: "Er war den Blinden Augen und den Lahmen Füße" (Hiob 29,15).

"Dann wird offenbart werden," heißt es, "dein Licht wie die Morgenröte." Glaubst du nicht, dass es sich hier um eine einzige Gabe handelt? Nein, es ist viel mehr; es sind zahlreiche Ehren, Kronen und Belohnungen darin enthalten. Wenn ihr wollt, lasst uns alle Reichtümer so umfassend wie möglich entfalten; lasst uns nicht langweilen. Zuerst wollen wir klären, was mit "wird offenbart werden" gemeint ist. Es bedeutet nicht: wird erscheinen, sondern: "wird geöffnet werden". Dies zeigt uns die Schnelligkeit und Fülle, und wie sehr er unser Heil ersehnt, wie er sich anstrengt und beeilt, diese Wohltaten hervorzubringen – und dass nichts dieses unaussprechliche Verlangen aufhalten kann; all dies drückt die Fülle der Gaben und unzähligen Reichtümer aus. Was bedeutet "wie die Morgenröte"? Das bedeutet, dass die Belohnungen nicht nach den Prüfungen oder dem erlittenen Unglück, sondern bereits vorher gewährt werden. Wie die Früchte, die vor der Zeit erscheinen, meint er auch hier, um erneut die Schnelligkeit zu betonen, wie er schon zuvor sagte: "dann wirst du rufen, und er wird antworten: Siehe, hier bin ich!" Und von welchem heiligen Licht spricht er? Es handelt sich nicht um das irdische Licht, sondern um ein viel erhabeneres Licht, durch das wir den Himmel, die Engel, die Erzengel, die Cherubim, die Seraphim, die Throne, die Herrschaften, die Fürstlichkeiten, die Anfangsgrade, die Mächte, das gesamte Heer sowie die königlichen Hallen und Höfen erblicken. Wenn ihr dieses Licht ehrt, werdet ihr all dies sehen; ihr werdet befreit werden von der Gehenna, dem wütenden Wurm, dem Zähneknirschen, den unlösbaren Fesseln, dem Seufzen und dem Leid, der undurchdringlichen Dunkelheit, dem Schmerz, dem Fluss aus Feuer, dem Fluch und dem Ort des Leidens – und ihr werdet an den Ort gelangen, wo es weder Krankheit noch Kummer gibt, wo große Freude, Frieden, Liebe und Wonne herrschen; wo das ewige Leben, die unaussprechliche Herrlichkeit und Schönheit zu finden sind; wo die ewigen Wohnstätten, die unergründliche Herrlichkeit des Königs und all das Gute sind, das "kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und das nicht in das Herz eines Menschen gekommen ist" (1 Kor. 2,9); wo sich der geistliche Palast und die himmlischen Wohnungen befinden; wo die Jungfrauen mit leuchtenden Lampen und Hochzeitskleidern erscheinen; wo die unermesslichen Reichtümer des Herrn und die königlichen Schatzkammern sind.

Dieser Ausdruck hat tiefgreifende Bedeutung; denn er besagt nicht schlicht: "Das Licht wird dir von Gott geschenkt", sondern: "Es wird wie ein Blitz hervortreten, von Gott herabgesandt mit Schnelligkeit und Kraft, was die Großzügigkeit des Gebers zur Geltung bringt. Wenn er jedoch sagt: früh, lehrt er, dass er zur passenden Zeit kommen wird; denn Gott, der über uns wacht und der Geber geistlicher Gaben ist, kennt zweifellos die rechte Zeit für das Wohl eines jeden von uns. Wer jedoch redlich, gut, barmherzig und gehorsam gewesen ist, dem wird von Ihm auch früh Belohnung zuteil, sodass seine Heilungen wachsen werden wie die Ähren – das Ablegen aller Krankheiten und das Streben nach Besserem; denn wenn jemand von geistlichen Krankheiten befreit ist, wird er mit Eifer und Neigung zu allem Guten Frucht bringen. Wenn also das göttliche Licht in uns strahlt, wird auch die Heilung gewiss wachsen, weil Gott uns heilt, die negativen Regungen austilgt und an deren Stelle in uns den Wunsch weckt, Gutes zu tun und in der Wahrheit zu glänzen. Deshalb sagt Er: "Eure Gerechtigkeit wird euch vorangehen.” Sie wird kommen und den Weg zur Gottseligkeit erleichtern, den unebenen Pfad in einen glatten und begehbaren Weg verwandeln, Hindernisse beseitigen und den Lauf zu allem Wichtigen beschleunigen. Zudem fügt er hinzu: "Und die Herrlichkeit Gottes wird dich umgeben", das heißt, sie wird dich einhüllen und dich für viele ehrenvoll und nützlich machen; denn die Herrlichkeit der Heiligen ist von großem Nutzen für diejenigen, die sie sehen. Deshalb sagte Christus auch zu seinen heiligen Aposteln: "Euer Licht soll vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Werke sehen und euren Vater im Himmel preisen" (Matthäus 5,16). So werden wir Licht sein, wenn die Herrlichkeit Gottes, die er den Gerechtigkeitsübenden schenkt, uns umgibt und gleichsam bekleidet. Wenn dies bei euch geschehen ist, dann, sagt er, ruft, und Gott wird euch erhören, und er spricht auch zu euch: Siehe, ich komme; denn es ist geschrieben, dass er das Gebet der Gerechten erhört (Sprüche 15,29), und wie der Psalmist sagt: "Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, und seine Ohren auf ihr Gebet" (Psalm 33,16). Da er gütig ist, erhört er die Bittenden, aber nicht alle auf einmal; und nur von denen, die in der Gerechtigkeit verherrlicht sind, nimmt er die Bitten ohne Zögern an und neigt bereitwillig sein Ohr zu ihnen, sodass sie bei jeder Bitte freudig sagen: "Er hat meine Stimme aus seinem heiligen Tempel gehört, und mein Schreien wird in seine Ohren dringen" (Psalm 17,7). Der Ausdruck: "Siehe, wenn der Gerechte noch redet, wenn er noch sein Gebet darbringt", weist eindeutig auf die unmittelbare Hilfe und große Bereitschaft Gottes hin.

Anstelle von "Heilungen" könnte man auch "Wunden" verstehen, was bedeutet, dass die Wunden unserer Sünden beim Aufgang der Sonnenstrahlen der Gerechtigkeit verheilt sein werden. Die lateinischen Übersetzer haben fälschlicherweise "Gewänder" verwendet, was einige dazu verleitet, dies als Beweis für die Auferstehung des Leibes zu missdeuten. Deine Gerechtigkeit wird dir vorausgehen, wie Jakob sagt: "Meine Gerechtigkeit wird mich am Morgen hören," und es wird geschehen, was geschrieben steht: "Siehe, ein Mensch und seine Werke!" Die Herrlichkeit des Herrn wird dich wie mit einem prächtigen Gewand umhüllen, sodass du bei Gott und den Menschen Ehre erlangst. Du wirst rufen, und der Herr wird dich hören; du wirst schreien, und er wird sagen: "Hier bin ich," nicht nur in Worten, sondern in Taten, nicht in Antworten, sondern in seinen Gnaden. Dies wird im Evangelium bekräftigt, als der Herr auf den Aussätzigen sagt: "Ich will, sei gereinigt."

Wenn du die Fesseln abstreifst und aufhörst, deinen Finger auf andere zu zeigen und leere Worte zu sprechen; wenn du dem Hungrigen deine Seele gibst und dem Ermüdeten Nahrung schenkst, wird dein Licht in der Dunkelheit aufgehen, und deine Finsternis wird hell sein wie der Mittag. Wenn du die Knechtschaft und das Murren von dir entfernst, und dein Brot dem Hungrigen gibst; dann wird dein Licht in der Dunkelheit aufleuchten, und deine Finsternis wird strahlend sein. Das hebräische Wort "mota," übersetzt als "eiserne Kette," wird in diesem Zusammenhang mehrmals erwähnt. Es ist wichtig zu verstehen, dass an der Stelle, wo in Übereinstimmung mit den Siebzigern von "Bande des gewaltsamen Austausches" gesprochen wird, das Wort "mota" in die Übersetzung der griechischen Textvarianten übernommen wurde.

Die zentrale Botschaft ist klar: Dein Licht wird aufgehen, deine Heilungen werden sichtbar, deine Gerechtigkeit wird dir vorausgehen, und die Herrlichkeit des Herrn wird dich krönen. Er wird deine Gebete erhören und seine Nähe zeigen. Doch nur wenn du zu den genannten Taten hinzugesellt, wirst du die Fesseln und Ketten, die deine Seele binden, ablegen können. Auch Petrus sprach zu Simon: "Ich sehe dich in Bitterkeit und in den Banden der Ungerechtigkeit." Und Paulus war besorgt, als er Athen in der Knechtschaft des Götzendienstes erblickte. David betete im Psalm: "Reinige mich, Herr, von meinen Geheimnissen."

Es ist eine Herausforderung, jemanden zu finden, der nicht von diesen Ketten gefesselt ist. Selten findet sich eine Seele, die nicht von der schwerwiegenden Kette der irdischen Dinge gefangen ist. Diese Erfahrung wird auch in der Geschichte der Frau berichtet, die achtzehn Jahre lang vom Satan gebunden war und nicht zu den himmlischen Dingen aufblicken konnte. Wenn du aus deinem Herzen diese Kette entfernst und die gefangenen Fesseln ablegst; wenn du nicht mit dem Finger auf andere zeigst und deren Fehler diskutierst, sondern dich auf dein eigenes Wesen konzentrierst: dann wirst du in den Genuss der folgenden Segnungen kommen.

Die meisten verstehen unter "Ordination" die Einsetzung höherer Dienste, die durch mündliche Aufforderung und Handauflegung geschieht. Es ist wichtig, das Maß an Weisheit darin zu erkennen und darauf hinzuweisen, dass einer, der die Ungerechten einsäht, an ihren Übertretungen teilhat, während einer, der die Vertrauenswürdigen wählt, an deren Gerechtigkeit teilhat. Das Wort Murren bezieht sich auf ein Verhalten, das Gott verärgern könnte. Es bedeutet, wenn wir unsere Sünden nicht zugeben wollen und uns selbst rechtfertigen.

Wenn wir also nicht das tun, was gesagt wurde, sondern das Gegenteil, werden wir nicht im Geiste des Gebens agieren; unsere Hilfe soll von Herzen kommen, denn Gott liebt einen fröhlichen Geber. Wenn wir also die hungrige Seele nicht nur teilweise unterstützen, sondern sie sättigen, und mit den Trauernden trauern, wird unser Licht in der Dunkelheit aufgehen – jener Herr, der sagt: "Ich bin das Licht der Welt." Wenn das Licht rein ist, wird unser ganzes Wesen leuchten. Doch wenn es sich in Dunkelheit verwandelt, dann wird der gesamte Körper in Dunkelheit getaucht sein. Achten wir darauf, wie viele Tugenden wir kultivieren können, um das Licht Gottes zu erlangen, damit die Dunkelheit zum Mittag wird und wir mit der Braut sagen können: "Wo du weidest, wo du ruhst am Mittag."

Zusammengefasst, ein wahrhaftiger Fastender meidet alles Böse. Du erkennst, lieber Christ, dass Fasten eine geistige Praxis ist. Während das körperliche Fasten für uns von Vorteil ist, da es unseren Leidenschaften Einhalt gebietet, ist das geistige Fasten unerlässlich, da das leibliche Fasten ohne das geistige Nichts ist. Viele Menschen halten sich zwar vom Essen und Trinken zurück, jedoch scheitern sie daran, sich von bösen Gedanken, Taten und Worten abzuwenden – und was nützt es ihnen? Viele verzichten für einen Tag oder länger auf Nahrungsmittel, doch sie lassen sich nicht von Zorn, Vergeltung und Rachsucht fernhalten. Manche meiden Wein, Fleisch und Fisch, jedoch verletzen sie Andere mit ihren Worten – und was bringt ihnen das? Einige fassen kein Essen an, stattdessen strecken sie ihre Hände aus, um Bestechung, Betrug und Diebstahl zu begehen – und was nützt es ihnen? Wirkliches und aufrichtiges Fasten bedeutet, sich von allem Bösen abzuwenden. Wenn du als Christ möchtest, dass dir das Fasten nützt, dann faste sowohl körperlich als auch geistig und das beständig. So wie du auf dein physisches Wohl achtest, so achte auch auf deine schlechten Gedanken und Launen. Lass deinen Geist von eitlen Gedanken frei sein. Lass dein Gedächtnis von Rachsucht los. Lass deinen Willen vor bösen Begierden zurückschrecken. Lass deine Augen von allem Unheiligen absehen: „Wende deine Augen ab, damit du nicht die Eitelkeit siehst“ (Psalm 118,37). Lass deine Ohren von bösen Liedern und verleumderischen Gesprächen unberührt. Halte deine Zunge zurück von Verleumdung, Urteilen, Lästerung, Lügen, Schmeichelei und allen verderblichen Worten. Deine Hände sollen sich hüten, anderen zu schaden oder zu stehlen. Eure Füße sollen nicht in bösen Taten wandeln: „Wendet euch ab vom Bösen und tut Gutes“ (Ps 33,15; 1 Petr 3,11). Dieses ist das Fasten, das Gott von uns erwartet. Kehre um und enthalt dich jeder bösen Äußerung, jeder verwerflichen Handlung und jedem schlechten Gedanken, lerne alle Werte, und du wirst immer in der Gegenwart Gottes fasten. „Wenn ihr in Streit und Zank fastet und mit der Hand der Niedrigen zuschlagt, warum fastet ihr dann vor mir, damit eure Stimme gehört wird? Dies ist nicht das Fasten, das ich erwählt habe, noch der Tag, an dem ein Mensch seine Seele demütigt, indem er seinen Hals wie eine Sichel beugt und seine Lumpen und Asche unter sich breitet. Solches Fasten sollt ihr nicht als ein angenehmes Fasten bezeichnen; solches Fasten habe ich nicht gewählt“, spricht der Herr. „Zerschneidet vielmehr jede ungerechte Schuld, vernichtet alle gewaltsam aufgeschriebenen Schulden, lasst die Zerschlagenen frei und hebt jede ungerecht geschriebene Urkunde auf. Brecht euer Brot mit den Hungernden und bringt die Obdachlosen ins Haus; wenn du einen Nackten siehst, kleide ihn und verbirg dich nicht vor deinem Nächsten. Dann wird dein Licht wie die Morgenröte aufstrahlen, und deine Heilung wird bald zunehmen; deine Gerechtigkeit geht vor dir her, und die Herrlichkeit des Herrn wird dich begleiten. Dann wirst du rufen, und der Herr wird dich hören; du wirst schreien, und Er wird sagen: ‚Hier bin ich!‘ Wenn du das Joch aus deiner Mitte entfernst und aufhörst, mit dem Finger zu zeigen und Beleidigungen auszusprechen, und der Seele des Hungrigen etwas gibst und die Seele des Bedrängten speisest, dann wird dein Licht in der Dunkelheit aufgehen, und deine Finsternis wird wie der Mittag sein“ (Jesaja 58,4-10).

Ich wünschte, ich hätte die Kraft, nicht nur mit aufrichtigem Verlangen, sondern auch mit Autorität und Tat zu sprechen, wie es in den prophetischen Worten heißt: „Dein Licht wird sich auftun; deine Gerechtigkeit wird vor dir offenbar werden; die Herrlichkeit Gottes wird dich umfangen.“ Doch weshalb sollte das Wort des Menschen nicht die Macht haben, die Segnungen, die es einem Wohltäter zuspricht, in die Realität umzusetzen? Das Wort Gottes hat diese Autorität für alle, die sich um das Wohl ihrer Mitmenschen kümmern. In den Taten der Menschlichkeit liegt der Same des Segens. Gott fehlt es nicht an der Fähigkeit, diesen Samen zum Wachsen zu bringen und die Früchte des Heils für diejenigen hervorzubringen, die aus einem aufrichtigen und reinen Herzen Gutes tun. „Dann“, sagt der Prophet Jesaja, „wird dein Licht früh geöffnet werden." Wann geschieht dies? Er spricht von einem besonders schönen Morgen, jedoch nicht für irgendeinen, sondern für einen besonders gesegneten Menschen. Wann und für wen geschieht das? – Für den, der treu die Werke der Menschlichkeit vollbringt, zu denen der Prophet vorangehend ermahnt hat: „Du sollst dem Hungrigen dein Brot brechen und die blutlosen Armen in dein Haus bringen; wenn du einen Nackten siehst, so kleide ihn, und von deinem eigenen Volk sollst du dich nicht abbringen lassen; dann wird dein Licht früh aufgehen und deine Heilung bald leuchten, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und die Herrlichkeit Gottes wird dich umfangen“ (Jesaja 58,7-8). Der Prophet verspricht nicht nur ein frühes und klares Morgenlicht der Hoffnung, sondern auch den Mittag der Herrlichkeit für den, der Werke der Menschlichkeit vollbringt. So wie die Tage der Welt seit Anbeginn fortschreiten, geht das Wesen des Menschen weiter: „Es wurde Abend und es wurde Morgen“ (Gen 1,5). Zunächst Dämmerung und Dunkelheit, als Ausdruck der Natur; dann das Licht, das Geschenk Gottes. Das menschliche Leben erscheint anfänglich in Dunkelheit, die mit Unkenntnis und der Unschuld eines Kindes vermischt ist. Was die Welt als Erleuchtung und Bildung bezeichnet, ist nicht das Schicksal vieler Menschen; und oft ist es nur ein oberflächlicher und lebloser Glanz. Das wahrhaft segensreiche und lebendige Licht sollte nicht fremd oder oberflächlich sein, sondern im Leben und in den Taten des Menschen verkörpert werden, als Gottes Geschenk, durch innere Aneignung. Selig sind diejenigen, die in ihrem Herzen oder in der Tiefe ihres Wesens das schöpferische Wort sprechen: „Es werde Licht.“ Es spricht stets und für alle, denn es ist ein ewiges Wort. Jedoch wird das menschliche Herz, gemäß seiner gefallenen Natur, oft „verhärtet“ (Jesaja 6,10) und „steinern“ (Hesekiel 11,19) sein, unfähig zu feinen geistigen Wahrnehmungen, sodass nicht jedes Herz vollständig empfänglich für das Wort Gottes und dessen Licht ist. Was kann helfen, das menschliche Herz aufzuweichen und fähiger zu machen, die erleuchtenden Worte des Geistes zu empfangen? – Es gibt keinen einzigen Weg: doch unter den Wegen ist einer der einfachsten die freiwillige Erweichung des Herzens durch Nächstenliebe, Mitleid mit den Leidenden und Taten der Menschlichkeit. Selig sind die Barmherzigen; sie werden Barmherzigkeit erlangen (Matthäus 5,7). So tue die Werke der Menschlichkeit: „Dann wird dein Licht früh aufgehen“. Früh: – früher als du denkst, früher als du es mit geschickteren Mitteln erreichen kannst. Der Mensch benötigt nicht nur das Licht der Gnade, da er naturgemäß durch Unwissenheit verdunkelt ist, sondern auch die heilende Kraft der Gnade, denn er ist schwach und leidend, nicht nur „im Fleisch“, das von Natur aus schwach ist (Mt 26,41), sondern auch, was noch wichtiger ist, im Geist. Sinnlichkeit, Begierden und Laster verdunkeln den Geist und versklaven den Willen. Wo auf der Erde ist die Seele, die nicht in ihrem Gewissen leidet? Zudem gibt es äußere Krankheiten, die die Seele in ihrer Tiefe angreifen: Unglück und Trauer. Unser Herr Jesus Christus ist der einzige treue und heilende Arzt der Seele und des Körpers für alle Menschen, Anliegen und Gebrechen – das ist die unbezahlbare Wahrheit. Doch die Medizin muss treu angenommen werden, damit sie heilsam wirken kann. Oft benötigt es eine besondere Sensibilität, damit die Medizin wirksam werden kann. Manchmal sagt man zu jemandem: „Nimm die heilsame Medizin der Gnade Christi“, aber der Mund seiner Seele öffnet sich nicht, seine Hand reicht nicht aus oder zittert, und man hält den Kelch des Heils vergeblich vor ihm. Denn Erfolg bei der geistlichen Heilung ist oft gegeben, wenn die Hand des Menschen durch Werke der Nächstenliebe gestärkt wurde, wenn sein Herz und Mund durch Mitleid und tröstende Worte für den bedrängten Nächsten geöffnet wurden. Wenn dann das gute Gewissen, das durch die Barmherzigkeit erlangt wurde, die Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit festigt, wenn die Hoffnung auf den barmherzigen Gott zum Vertrauen auf die Mittel seiner Barmherzigkeit oder zum Glauben führt, dann kann der Glauben an den Heiland ein heiliges Verlangen oder göttliche Liebe erwecken. Der Prophet ermutigt uns, Gutes zu tun und, wenn möglich, die Leiden unserer Nächsten zu lindern, wodurch wir die eigene radikale Heilung beschleunigen können. „Deine Heilungen werden bald leuchten.“ Ob der Mensch das Licht bereits gefunden hat oder ob er noch in der Dunkelheit des Anfangs seiner Geburt verweilt, ob seine geistige Heilung voranschreitet oder ob er noch die Last verschiedener Gebrechen des alten Adam trägt, bleibt er, solange er auf Erden weilt, auf einem Weg, auch wenn er ihn nicht kennt, nicht sieht oder ihm weicht: Die Feinde sind jederzeit nah, Stolpersteine liegen unter seinen Füßen, Gefahren lauern überall, oft mangelt es an Führung und Schutz. Selig ist der, der einen Vorläufer hat, der gefährliche Begegnungen abwehrt, der zeigt, wo es sicher ist, seine Schritte zu setzen, der die Feinde vertreibt und ruft! Solch ein Vorläufer wird durch die Worte des Propheten dem wohltätigen Menschen verheißen, und seine wahre Tugend ist sein zuverlässiger Vorläufer. „Deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen.“ Wer die Wege der Vorsehung nicht erkennt, wird nicht sofort verstehen, wie die Tugend, die wir in der Vergangenheit geübt haben, auf dem Lebensweg in Gestalt eines Führers vor uns erscheinen kann. Aber das ist wahr in den Wegen der Vorsehung. Sie geht uns voraus durch das Licht, das wir durch sie erlangt haben, stützt uns durch die Kraft, die wir von ihr empfangen, weist die feindlichen Kräfte der Dunkelheit zurück und ruft die unsichtbaren segensreichen Mächte des Lichts zu uns. Da die Menschlichkeit in ihren Taten den Zielen der göttlichen Vorsehung entspricht, übernimmt die Vorsehung gleichsam die Pflicht der Dankbarkeit und schützt besonders die Wohltäter als ihre ehrnen Diener. So erging es der Witwe von Sarepta, die in ihrer Not umkam; aber aus Nächstenliebe gab sie dem Propheten Elia von der letzten Handvoll Mehl ein kleines ungesäuertes Brot. Von diesem Augenblick an ging diese Tugend vor ihr hin und bewahrte sie auf wunderbare Weise in der Zeit der Hungersnot (1 Könige 17). Wenn wir erkennen, wie die Nächstenliebe den Bedürftigen und Leidenden dem Menschen ein gnädiges Licht, eine heilende Kraft und zuverlässige Führung auf den Lebenswegen gibt, wird klar, dass diese Nächstenliebe zur Gemeinschaft mit der göttlichen Herrlichkeit führt. „Und die Herrlichkeit Gottes wird dich umfangen.“ Wer also wohltätig ist, soll mit Freude Gutes tun, in der Hoffnung auf Gottes wirksamen und rettenden Segen. Auch der Empfänger von Wohltaten soll mit Dankbarkeit den Wohltäter segnen, damit beide – die Gebenden und Empfangenden – Gott verherrlichen, der weise und gerecht das Wohl der Bedrängten durch liebende Wohltäter und die Seligkeit der Wohltäter durch Werke der Menschlichkeit verbindet. Amen.

Wenn Israel beginnt, Gerechtigkeitswerke zu tun oder nach Gerechtigkeit zu leben, wird diese Gerechtigkeit als Wegweiser zum Glück dienen, und der Herr wird ihm seine Gnade mit der gleichen Herrlichkeit zeigen, die er offenbarte, als er die Israeliten aus Ägypten führte, indem er in einer Feuersäule vor ihnen ging und ihren Pfad erhellte (Ex 13,21).