Jesaja 58,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du hast es ein- oder zweimal getan, doch das ist nicht ausreichend: Du solltest es so oft wie möglich vollbringen, wie es geschrieben steht: "Lass Barmherzigkeit und Wahrheit nicht von dir weichen" (Sprüche 3,3); und zudem: "Versage dem Bedürftigen nicht die Hilfe, wenn dein Handeln dazu in der Lage ist" (Sprüche 3,27). Gott verlangt von dir, dass du ständig das Brot des Lebens teilst. Wenn du das Joch der Ungerechtigkeit von dir Entfernst, wirst du aufhören, den Finger zu heben und verletzende Worte zu äußern. Aquila sagt, wenn du dich von deinem eigenen Wohl abwendest, um anderen Schaden zuzufügen. Symmachus spricht davon, deinen Finger und deine Fesseln abzulegen, und auch Theodotion verwendet ähnliche Ausdrücke. Der Prophet nennte das Joch der Sünde, das viele Fesseln mit sich bringt, da darin keine Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit zu finden sind. Das Erheben des Fingers bezeichnet der Prophet als Raub, oder das Handeln in einer Weise, die den Räubern entspricht. Und verletzend zu sprechen, ist wie geschrieben: Tut alles ohne Murren (Philipper 2,14). Murren ist ein Zeichen eines trägen und untätigen Geistes. Der Prophet fordert uns nicht nur zur Tat auf, sondern auch zu großem Eifer, damit unser Murren das Werk nicht entwertet. Wenn die Hand den Bedürftigen Almosen gibt, sollte der Mund schweigen, damit wir die Belohnung nicht verfehlen und das Süße nicht bitter wird. Warum murrst du, Mensch, über die Bitten des Bedürftigen? Wäre er nicht in Not, würde er nicht um Hilfe bitten, und deshalb solltest du Mitleid mit ihm haben, wenn er dich um ein Stück Brot und Kleider anfleht. Man sagt jedoch, er geht mir immer auf die Nerven: Ich wurde oft gescholten und konnte mich von dieser Last nicht befreien. Doch wisst ihr nicht, dass Armut und das dringende Bedürfnis des Magens die Notwendigkeit des Bettelns nicht aufheben? Schimpfen vertreibt nicht die Not, noch hilft Angst gegen die Knappheit, die am Magen nagt. Wenn wir etwas von Gott erbitten, ist Er nicht zornig auf uns, sondern vielmehr verärgert, wenn wir nicht bitten. Euer Herr ist zornig, weil ihr Ihn um nichts bittet; jedoch seid ihr wütend, wenn ihr um etwas gebeten werdet.

Deshalb sagt er, lass die Unhöflichkeit und Grobheit der Ungläubigen hinter dir. Damit ist gemeint, die Neigung zur Streitlust, falsche Bündnisse zu schmieden und betrügerische Machenschaften zu betreiben, die andere in das Netz des Unglücks ziehen. Wer Ehre von Gott empfangen möchte, sollte bescheiden und aufrichtig sein. Das Streben nach Früchten durch unlautere Mittel darf nicht als Geschicklichkeit bezeichnet werden, wie es heißt, jemand habe eine Hand zum Nehmen, während andere, die sich solcher Gewinns enthalten, eine geballte Hand haben. Auch von den Anführern der Synagoge wird gesagt: "Ihre Anführer richteten sich nach den Gaben, und ihre Richter nach dem Silber der Mächtigen." Das geschah, weil sie an dem Bösen teilhatten, das aus den liebevollen Gaben und der angemessenen Vergeltung erwuchs. Der Prophet Habakuk sprach hingegen nicht von Gericht oder Strafe gegen mich. Dies bedeutet eine Anordnung, um entweder Gaben im Gehorsam zu entziehen oder um Böses mit Bösem zu vergelten. Der Psalmist berichtet von Menschen, die nach Vergeltung strebten und den Bund Gottes entheiligten. Das Ausstrecken der Hand ist somit auch ein Zeichen der Rache, die jemand an seinen Übeltätern ausübt. Der Heiland hingegen fordert uns auf: "Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, so halte auch die andere hin." Dies steht für die höchste Form von Sanftmut und Geduld, die Fähigkeit, trotz Beleidigungen gelassen zu bleiben und nicht zu rächen, sondern stattdessen mit Güte zu reagieren. Zudem möchte er die negativen Äußerungen beseitigen; wir sollen den göttlichen Geboten mit einem frohen Herzen gehorchen und uns nicht über das heilige Leben beschweren. Denn das Murren gegen Gott führt zum Verderben, wie das Volk in der Wüste, das wegen seines Murrens durch Schlangen getötet wurde. Daher schreibt auch Paulus: "Murrt nicht, wie einige murrten und umkamen aufgrund der Schlangen." Wer auf sittliche Verbesserung bedacht ist und Vortreffliches anstrebt, sollte ein freudiges Herz haben. Wenn du jedoch dem Hungrigen Brot gibst und die Seele der Demütigen speisest, das heißt, barmherzig und liebevoll handelst, großzügig und hilfreich bist, so wird dein Licht in der Dunkelheit erstrahlen. Und wie der Tag auf die Nacht folgt, breitet sich das göttliche Licht aus und vertreibt die geistliche Dunkelheit aus dir, sodass du im vollen Licht erscheinst, denn der Sonnenkreis, der die Mittagsstunde erreicht, gibt sein hellstes Licht auf die Erde. So wird dein Gott immer bei dir sein. Dies ist von höchster Bedeutung; welchem Gut könnte es denen fehlen, die von Gott empfangen? Mit welchen Gaben wird ein Mensch nicht erfüllt sein, wenn der allmächtige Gott bei ihm weilt und großzügig gibt, was er gibt, und ihn in Versuchungen stärkt, sodass er den Herausforderungen mutig begegnen kann?

Wenn du zu Gott schreist, wird Er dich erhören und während du sprichst, wird Er sagen: „Hier bin Ich.“ Wenn du die vorangegangenen Anweisungen befolgst und das tust, was jetzt gesagt wird, wird dein Fasten annehmbar sein und dein Morgenlicht, die Sonne der Gerechtigkeit, wird erscheinen, von der der Prophet Maleachi spricht: „Die Sonne der Gerechtigkeit wird euch scheinen, die ihr meinen Namen fürchtet, und Heilung in ihren Strahlen“ (Maleachi 4,2). Die Sonne wird als Licht bezeichnet, denn wie das Morgenlicht die Dunkelheit vertreibt, so vertreibt das Licht der Erkenntnis und der Wahrheit jeden Irrtum. Deine Heilungen werden bald geschehen. Aquila übersetzt das Wort jedoch wörtlich, sodass die Narbe deiner Wunde bald geheilt sein wird. Dies bedeutet, dass die Wunden unserer Sünden durch das Aufgehen der Sonne der Gerechtigkeit geschlossen werden. Die lateinischen Übersetzer haben das Wort „Heilungen“ aufgrund der Ähnlichkeit mit dem Wort für „Gewänder“ (ίμάτια) so interpretiert, dass einige fälschlicherweise die Auferstehung des Körpers damit beweisen, indem sie sagen, dass damit das Gewand der Seele gemeint sei, das am Tag der Auferstehung offenbar wird.

Deine Gerechtigkeit wird dir vorangehen, wie Jakob sagt: „Meine Gerechtigkeit wird mich am Morgen hören“ (1. Mose 30,33); und es wird erfüllt werden, was geschrieben steht: „Siehe, ein Mensch und seine Werke!“ Und die Herrlichkeit des Herrn wird dich einnähen wie mit einem prächtigen Gewand, sodass du vor Gott und den Menschen verherrlicht wirst. Wenn du rufst, wird der Herr dich hören, wenn du schreist, wird Er antworten: „Hier bin Ich“, nicht mit Worten, sondern durch Taten, nicht nur in Antworten, sondern in Gnaden. Dies wird im Evangelium deutlich, als der Herr auf die Worte des Aussätzigen antwortet: „Wenn du willst, kannst du mich reinigen“: „Ich will, sei gereinigt“ (Lk 5,12-13). Wenn du deine Fesseln ablegst und aufhörst, deinen Finger auszustrecken und überflüssige Dinge zu reden, wenn du den Hungrigen deine Seele schenkst und dem Müden Nahrung gibst, dann wird dein Licht in der Dunkelheit aufgehen, und die Dunkelheit wird wie der Mittag sein. Wenn du die Knechtschaft und die Anklage von dir fernhältst und dein Brot von deiner Seele dem Hungrigen gibst und die Demütigen nährst, wird dein Licht in der Dunkelheit aufgehen, und deine Dunkelheit wird wie der Mittag sein.

Das hebräische Wort „mota“, das bei Jeremia als „eiserne Kette“ übersetzt wird (Jeremia 28,10), wird hier zweimal erwähnt. Dort, wo wir mit den Siebzigern sprachen: „Die Banden des gewaltsamen Austausches sollen gelöst werden“ (siehe V. 6 oben), haben sie das Wort „mota“ durch „cautiones“ ersetzt und Aquila hat es als Täuschung, Symmachus als Ausweichen, und Theodotion als „χλοίόν“ (eine Kette) übersetzt. Wenn du die Kette aus deiner Mitte entfernst und die Worte des Murrens von dir schaffst, siehst du dich jener Fessel, die dich bindet, also entferne das und lasse die Ketten, die deine Seele gefangen halten. Auch Petrus sprach zu Simon: „Ich sehe dich in Bitterkeit und in den Banden der Ungerechtigkeit“ (Apg 8,23). Paulus wurde traurig, als er die Stadt Athen im Banne des Götzendienstes sah.

Es ist schwer, jemanden zu finden, der nicht von diesen Ketten gefesselt ist. Es ist selten, eine Seele zu finden, die nicht durch diese schwere Last an irdische Anliegen gebunden ist, sodass sie nicht zum Himmel schaut. Dies wird auch von der Frau berichtet, die achtzehn Jahre lang vom Satan gefesselt war und gebückt war, sodass sie die himmlischen Dinge nicht sehen konnte (Lk 13). Entferne also diese Kette aus deinem Herzen und löse diese Fesseln auf. Wenn du nicht nur das Böse nicht selber tust, sondern auch deinen Nächsten nicht verleumdest oder mit dem Finger auf andere zeigst, sondern deine eigenen Mängel und die der anderen siehst, dann wirst du die in den folgenden Worten angedeuteten Segnungen empfangen. Viele verstehen unter „χειροτονίαν“ die Ordination der Kleriker, welche durch mündliche Anrufung und Handauflegung erfolgt (damit unwissende Kleriker nicht durch geheime mündliche Anrufung ernannt werden). Es wird gesagt, dass die Teilhabe an den Sünden eines anderen eine ernsthafte Sache ist (1 Tim. 5,22); es wird nicht angestrebt, die Unwürdigen unter den Klerus aufzunehmen. In diesem Kontext ist weise, auf die Warnung des Apostels Christi zu hören, der hinzufügt, dass man nicht an den Sünden anderer teilnehmen soll.

Das Wort „murren“ ist, wenn wir uns in Selbstgerechtigkeit über unsere Sünden beschweren und mit den Händen Fragen aufwerfen. Wenn wir also nicht das tun, was gesagt worden ist, sondern das, was angegeben wird, tun, indem wir dem Hungernden nicht nur unser Brot, sondern auch unsere ganze Hilfe und nicht aus Zwang, sondern freiwillig geben – denn Gott liebt den fröhlichen Geber – dann wird unser Licht in der Dunkelheit aufleuchten. Der, der sagt: „Ich bin das Licht der Welt, damit niemand im Dunkeln bleibt“ (Johannes 12,46; Johannes 8,12). Denn das Auge ist das Licht unseres Körpers: Ist es rein, ist unser ganzes Wesen erleuchtet. Wenn aber das Licht in Dunkelheit umschlägt, wird der Körper dunkel sein. Lasst uns also darauf achten, mit wie vielen Tugenden wir das Licht Gottes erlangen, damit die Dunkelheit zum Mittag wird und wir mit der Braut sagen können: „Wo du weidest, wo du ruhst am Mittag“ (Hoheslied 1,6).

Zusammenfassend ist ein echter Fastender jemand, der sich konsequent vom Bösen distanziert.

Fasten ist also mehr als nur eine körperliche Praxis. Das körperliche Fasten kann zwar hilfreich sein, um unsere Leidenschaften zu disziplinieren, doch das geistliche Fasten ist unerlässlich, da es ohne das körperliche Fasten an Bedeutung verliert. Viele Menschen fasten zwar physisch, doch bleiben sie geistig unberührt. Zahlreiche fasten von Nahrungsmitteln, doch kaum jemand tut dies auch in Bezug auf böse Gedanken, Taten und Worte – was bringt ihnen das?

Einige ziehen es vor, körperliche Speisen zu meiden, verwenden jedoch ihre Zunge, um andere zu verletzen, und was bewirken sie damit? Manche vermeiden die Nahrungsaufnahme nicht körperlich, sondern begehen dennoch Unrecht an anderen. Wahren und aufrichtigen Fasten erlangt man nur durch Enthaltsamkeit von allem Bösen. Möchtest du, dass dein Fasten fruchtbar ist, so faste sowohl körperlich als auch geistlich und stets. Während du dein Fasten von Mahlzeiten vollziehst, sammele auch deine Gedanken und Launen. Lass dein Denken fernbleiben von eitlen Gedanken, dein Gedächtnis sich von Rachsucht befreien, und deinen Willen gelassen sein gegenüber bösen Begierden. Lass deine Augen von schädlichen Blicken abwenden: "Wende deine Augen ab, damit du nicht die Eitelkeit siehst" (siehe Psalm 118,37).

Hüte deine Ohren vor schädlichen Liedern und verleumderischem Geflüster. Zügel deine Zunge vor Verleumdung, verachtendem Urteil, Gotteslästerung, Lügen und jeglichem schlechten Wort. Deine Hände sollten sich hüten, anderen zu schaden oder zu stehlen. Eure Füße sollen sich fernhalten von bösen Wegen: "Wendet euch ab vom Bösen und tut Gutes" (Ps 33,15; 1 Petr 3,11). Dies ist das Fasten, das Gott von uns erwartet. Kehre um, enthalt dich jeder bösen Worte, Taten und Gedanken, lerne die Tugenden, und du wirst stets vor Gott fasten.

"Wenn ihr in Streit und Zwietracht fastet und mit der Hand der Niedrigen schlagt, warum fastet ihr dann vor mir, wie ihr es jetzt tut, damit eure Stimme gehört wird? Dies ist nicht das Fasten, das ich erwählt habe, und auch nicht der Tag, an dem ein Mensch seine Seele demütigen soll, wenn er seinen Hals wie eine Sichel beugt und seine Lumpen und Asche unter sich ausbreitet. Solches Fasten sollt ihr nicht ein angenehmes Fasten nennen, solches Fasten habe ich nicht erwählt", spricht der Herr. - Stattdessen sollst du ungerechte Lasten ablegen, alles Unrecht beseitigen, die Unterdrückten frei lassen, dein Brot mit den Hungrigen teilen und die Obdachlosen in dein Haus einladen; wenn du einen Nackten siehst, kleide ihn ein, und verstecke dich nicht vor deinem Nächsten. Dann wird dein Licht strahlend erscheinen, deine Heilung wird schnell erfolgen; deine Gerechtigkeit wird dir den Weg ebnen, und die Herrlichkeit des Herrn wird dich begleiten. Du wirst schreien, und der Herr wird dich hören; du wirst rufen, und er wird sagen: "Hier bin ich!" Wenn du das Joch von dir nimmst, den Finger nicht erhebst und keine Beleidigungen aussprichst, und dem Hungrigen deine Hilfe anbietest und die Seele des Bedrängten versorgst, dann wird dein Licht in der Dunkelheit leuchten, und deine Finsternis wird strahlend hell sein, wie am Mittag" (Jesaja 58,4-10).