Lukas 18,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als der junge Mann erklärte, dass er all diese Gebote von seiner Jugend an befolgt habe, offerierte ihm der Herr das Höchste, das wahre Unbefangen sein. Siehe, die Gebote beschreiben eine authentische christliche Lebensführung. „Alles“, sagt er, „was du besitzt, verkaufe. Denn solange etwas übrig bleibt, bist du dessen Knecht. Und „gib“ nicht an die Verwandten der Wohlhabenden, sondern an „die Bedürftigen“. Meiner Ansicht nach vermittelt der Begriff „geben“ die Idee, dass man sein Eigentum mit Bedacht und nicht willkürlich verwenden sollte.

Er hätte auch formulieren können: "Glücklich sind die Demütigen im Geist, denn ihnen gehört das Reich der Himmel; glücklich sind die Sanftmütigen; glücklich sind die, die reinen Herzens sind." Dennoch, da er materielle Güter liebte und wohlhabend war, wendet er sich schnell dem zu, was ihn belasten könnte, und spricht: "Verkaufe alles, was du besitzt, und schenke es den Bedürftigen, dann wirst du einen Schatz im Himmel erlangen; und komme und folge mir nach."

Achte auf die Worte des Herrn: Wenn du vollkommen sein möchtest, dann geh hin, verkaufe all deinen Besitz und folge mir nach (Matthäus 19,21). Du hast dir vorgenommen, vollkommen zu leben; denn nachdem du aus dem Militärdienst zurückgekehrt bist, hast du dich entschlossen, für das Reich Gottes als Jungfrau (Kastratin) zu leben. Was hast du da anderes angestrebt als ein vollendetes Leben? Ein wahrhaft vollkommener Diener Christi hat nichts außer Christus. Besitzt er jedoch etwas anderes, als Christus, ist er nicht vollkommen. Und wenn er nicht vollkommen ist, obgleich er Gott versprochen hat, vollkommen zu sein, dann hat er zuvor nicht die Wahrheit gesagt.

Der Herr stellte den Versucher in einen engen Rahmen. Dieser prahlte damit, dass er seit seiner Jugend alle Gebote des Gesetzes befolgt habe. Der Herr wies seine hohle Angeberei zurecht, indem er offenbarte, dass ihm die wesentlichen Elemente des Gesetzes fehlten. Daher war er über das Gebot der Barmherzigkeit niedergeschlagen, und die natürliche Konsequenz folgte: Es ist einfacher, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein Reicher in das Reich Gottes gelangt (Lukas 18,25).

Es wird auch in diesem Zusammenhang umfassend behandelt.

* Matthäus 19,20-21.

Ein weiterer Mensch trat vor den Herrn, der die Gebote Gottes gewissenhaft befolgte und in seiner Jugend mit hohen Ämtern und beträchtlichem Reichtum ausgestattet war. Sein Anliegen war es, die höchste Stufe der geistlichen Vollkommenheit zu erreichen, um das ewige Leben zu erlangen. Was könnte man sich mehr von einem, der zum Herrn kam, erhoffen? Es schien, als könnte er auf einem anderen Weg in das Reich Gottes eintreten als die anderen, die zur Umkehr aufgerufen wurden. Auch die Jünger waren davon stark betroffen (siehe ihre letzten Fragen). Doch der Herr offenbarte vor ihnen allen durch zwei Hinweise, wie unvollständig das Herz dieses jungen Mannes noch auf dem Weg zu Gott war.

Christus erkannte in dem jungen Mann das tief empfundene und ehrliche Streben nach einer höheren Vollkommenheit, die über die bloße Einhaltung der äußeren Gebote des Gesetzes hinausgeht, welche ihn nicht erfüllten. Als der junge Mann fragte, was ihm noch fehle, sah der Herr ihn mit Liebe an (Mk 21) und antwortete: „Eines fehlt dir: Geh, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen; so wirst du einen Schatz im Himmel haben. Und komm, folge mir nach und nimm dein Kreuz auf dich.“ Als der Herr diese Aufforderung äußerte, wurde deutlich, dass der junge Mann weder sich selbst wirklich kannte noch das Gebot der Liebe zu Gott und den Nächsten in vollem Umfang verstand und befolgte, wie es nötig gewesen wäre.

„Wenn du alle diese Gebote einhältst, wirst du ins Himmelreich gelangen“, erwiderte Christus. „Wenn du jedoch vollkommen sein möchtest, fehlt dir eines: Gehe hin, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Bedürftigen, dann wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach“ (Matthäus 19,21). Ob der reiche Jüngling die Gebote des Alten Testaments tatsächlich erfüllte, ist nicht bekannt; jedoch ist anzunehmen, dass er sie im Sinne der Schriftgelehrten und Pharisäer seiner Zeit verstand. Denn als Christus ihn aufforderte, seine Begierde abzulegen, war er sehr betrübt: Sein Reichtum war für ihn zu einem Götzen geworden, von dem er sich nicht trennen konnte, weshalb er trotz der Aufforderung Christi, ihm nachzufolgen, wegging.

Der Heiland schätzte das Bestreben des jungen Mannes nach großen Taten, erkannte jedoch auch seine übermäßige Selbstüberschätzung. Um ihn vor sich selbst zu offenbaren, stellte er ihm ein bedeutendes Angebot: "Wenn du vollkommen sein möchtest," sprach er zu diesem jungen Mann, "verkaufe all deinen Besitz und gib das Geld den Bedürftigen. Dann wirst du einen Schatz im Himmel erwerben; und komm, folge mir nach."

Der Bericht über das Gespräch mit dem wohlhabenden Jüngling und den Jüngern in der Evangelienüberlieferung. Der lukanische Bericht über das Gespräch mit dem wohlhabenden Jüngling stimmt vollständig mit den Darstellungen bei Markus und Matthäus überein. Markus und Matthäus bieten ähnliche, jedoch umfasst Matthäus eine detailliertere Antwort von Petrus. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 19,16-30 und Markus 10,17-31. – „Ein gewisser von denen, die die Macht haben“: Bei Matthäus wird auf eine spezifische Person verwiesen (V. Matthäus 19:16), ein junger Mann (V. Matthäus 19:20); im Lukasevangelium wird er als einer der Vorsteher beschrieben, möglicherweise ein Vorsteher der Synagoge; vgl. Mt 9,13.

Als der Herr den jungen Mann mit einem liebevollen Blick anschaute und sein Herz durchforschte, erkannte er viele positive Eigenschaften in ihm, die jedoch durch die Leidenschaft der Gier unterdrückt wurden. Er zögerte nicht, ihm mitzuteilen, was ihm fehlte: "Wenn du vollkommen sein willst, dann gehe hin, verkaufe dein Vermögen und alles, was du besitzt, und gib es den Armen; dann wirst du einen Schatz im Himmel haben. Komm und folge mir nach, indem du das Kreuz auf dich nimmst", sagt der heilige Johannes Chrysostomus, nicht als Befehl, sondern als lehrreicher Rat. Die vollkommene Entsagung gehört, ebenso wie die Ehelosigkeit, zu den evangelischen Räten, die für jene von Bedeutung sind, die nach höchster Vollkommenheit streben.