Jesaja 66,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies bezieht sich auf die Engel, die mit dem Herrn in der Herrlichkeit des Vaters kommen, um sowohl die Lebenden als auch die Toten zu richten. Auch wenn er nicht tatsächlich Feuer ist, zeigt sich doch, dass er für die Züchtigung als feurige Gegenwart erscheint. Zwar sagt Mose, dass Gott ein verzehrendes Feuer ist (Dtn 4,24), und der Apostel bestätigt dies (Hebr 12,29), doch der Heiland bekennt: Der Geist ist Gott (Joh 4,24). Es gibt einen wesentlichen Unterschied zwischen Geist und Feuer, obwohl in einem übertragenen Sinn auch Parallelen bestehen. Warum werden ihm Augen, Ohren, Hände und Füße zugeschrieben, wenn Geist und Feuer diese Merkmale nicht besitzen? Daher wird Gott als verzehrendes Feuer bezeichnet, da er alle Übel in uns verbrennt – all das, was unfruchtbar macht und die Anfechtungen dieses Lebens mit sich bringt. Der Herr äußerte im Evangelium: Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen (Lk 12,49), und es steht geschrieben: Die Ungerechtigkeit wird wie Feuer verbrannt, und trockene Dornen werden vom Feuer verzehrt (Jes 9,18). Er wird auch alles Unkraut beseitigen, das der Feind gesät hat, als der Hausherr schlief (Mt 13). Im Jakobusbrief steht: Ein kleines Feuer kann Großes entzünden (Jakobus 3,5), und in den Sprüchen heißt es: In vielen Bäumen wächst das Feuer (Sprüche 26,2). Dieses Bild kann auf die Pfingstereignisse bezogen werden, als die Apostel in verschiedenen Sprachen sprachen und die Dunkelheit des Irrtums verjagten (Apg 2). Zudem wird die Ankunft des Herrn in einem Sturm von Wagen beschrieben, wie in den Psalmen: Der Herr wird kommen und nicht schweigen; Feuer wird vor ihm brennen und ein gewaltiger Sturm um ihn sein (Psalm 49,3-4). Auch heißt es, dass die Wagen Gottes zahlreiche sind (Psalm 67,18). Elisa war von Wagen und Pferden umgeben, die der junge Mann nicht sehen konnte, bis der Herr ihm die Augen öffnete (4 Könige 6). Der Prophet Elia wurde auf einem feurigen Wagen in den Himmel emporgehoben, als Elisa rief: „Vater, Vater, der Wagen Israels und seine Reiter“ (2. Könige 2,12). Dies wird nicht gesagt, weil Gott tatsächlich Wagen oder Pferde hat, sondern um zu verdeutlichen, dass er als Richter erscheint. Der Zorn des Herrn wird oft als ein Ausdruck verstanden, der Reue und andere Gefühle hervorruft, die mit der Majestät Gottes nicht in Einklang stehen. So wird das Gericht Gottes auch durch Feuer und Zorn, samt feurigen Wagen, über alles Fleisch ausgeübt, sodass das Urteil als wahres und gerechtes Urteil erscheint, wie es in Micha und im Psalter heißt: „Aber du wirst gerechtfertigt werden durch deine Worte“ (Psalm 50,6). Das Schwert, durch das das Fleisch gerichtet wird, bezieht sich auf das, was zuvor gesagt wurde: „Wenn ihr euch nicht bekehrt, wird er sein Schwert richten“ (Ps. 7). Dieses Schwert, das das sündige Fleisch bestraft, wurde den Israeliten in die Hände gegeben, und sie klagten bei Mose und Aaron: „Gott möge es sehen und euch richten“ (Ex. 5,21). Auch bei Amos steht geschrieben: „Durch das Schwert sollen alle Sünder der Menschen sterben“ (Am 9,10). Letztlich wird das, was trifft und quält, oft als das Schwert bezeichnet, das diejenigen verletzen oder töten kann, die den Willen Gottes nicht befolgen und in die Dunkelheit der Unwahrheit fallen. In den Schriften heißt es: „Wenn ein Äthiopier seine Haut wechselt“ (Jeremia 13,23) und „und ihr Äthiopier werdet durch mein Schwert erschlagen“ (Sophonias 2). Der Apostel legt darin weiter aus, wenn er an die Römer schreibt: „Doch wegen eurer Hartherzigkeit werdet ihr Zorn auf euch laden am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes. Er wird jedem gemäß seinen Werken vergelten“ (Römer 2,5-9).

Diese Ereignisse dienen jedoch nur als Symbol für die überwältigenden Gerichte Gottes, die in der Endzeit über die Widersacher der Kirche Christi vollstreckt werden (Offb 19,21; Offb 16,14), insbesondere am Tag des furchtbaren Weltgerichts, an dem die Ungläubigen ewigen, feurigen Qualen verurteilt werden.