Jesaja 66,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese göttliche Rede kritisiert das jüdische Volk, insbesondere die Schriftgelehrten und Pharisäer, die der Herr ebenfalls rügte, indem er sagte: „Ihr seid den Menschen gegenüber gerecht, aber Gott kennt eure Herzen: Was bei den Menschen hoch angesehen ist, ist ein Greuel vor Gott“ (Lk 16,15). Aus diesem Grund verwies er auf ihre Heuchelei: „Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, denn ihr reinigt äußerlich die Tische und Schüsseln, aber innerlich seid ihr voller Unreinheit“ (Matthäus 23,25). Außerdem sagte er: „Ihr seid wie die Särge, die äußerlich schön erscheinen, aber innerlich voller Totengebeine und aller Unreinheit“ (Matthäus 23,27). Diese Menschen segnen mit ihrem Mund, während ihre Herzen sich vor Gott verneigen (Psalm 61:5); sie sprechen friedliche Worte zu Gott, machen ihre Worte sanfter als Öl, doch sie sind wie die Pfeile (Ps. 54:22), von denen es mit Recht heißt: „Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist fern von mir“ (Jes. 29:13). Gott wies durch Mose an, dass der Sünder mit der Asche der roten Kuh besprengt und durch andere Reinigungsmittel und heilige Handlungen in den Tempel zurückkehren sollte; doch die Juden vernachlässigten dies an Orten des Vergnügens und der Lust, wie in prächtigen Gärten und Bädern, und dachten, sie könnten sich mit einfachem Wasser von Ehebruch und anderen niederen Gelüsten reinigen. Diese Verhaltensweise ist besonders zutreffend in Bezug auf den Ausdruck, dass sie sich „von nächtlichen Orgien mit Wasser reinigen“². Um niemanden anzustoßen, sei gesagt, dass abscheuliche Handlungen namentlich erwähnt werden sollen, um jene zu ermahnen, die sich nicht schämen, solches zu tun, indem sie sich mit Unzucht verbinden wie Hunde und Männer mit Männern, die Schande erlitten haben und den Lohn ihrer Sünde empfangen. Diejenigen, die dasselbe aus eigenem Willen und Übermut tun, verhalten sich wie die, die Schweinefleisch essen und alles, was im Gesetz verboten ist (Lev. 11), einschließlich der Maus, die wir Ratte nennen, oder in den östlichen Provinzen als μωξοί bekannt sind. Sowohl die, die solche Dinge konsumieren, als auch die, die tun, was ihnen untersagt ist, könnten, selbst wenn sie Heiden sind, ebenso verderben. In allegorischer Deutung können wir sagen, dass alle, die das Vergnügen mehr schätzen als die Liebe zu Gott, sich in Gärten und Vorhöfen mit Heiligung beschäftigen, denn sie können nicht in die Geheimnisse der Wahrheit eintauchen und essen die Speise des Bösen. Sie sind nicht heilig in Leib und Geist und nehmen weder das Fleisch Jesu noch sein Blut zu sich, von dem er sagt: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben“ (Joh 6,54). Denn das Passah ist unser Passah, Christus, der für uns geschlachtet wurde (1. Korinther 5,7), das nicht von außen, sondern innerhalb eines Hauses genossen wird.

Diese Rüge und Warnung wären den Juden, die unter den Heiden lebten und diesen abergläubischen Praktiken nachgingen, angebracht gewesen; jedoch im Kontext der nachfolgenden Aussagen ist es besser, diese Kritik auf Ungerechtigkeiten im Allgemeinen zu beziehen. Der Eifer der Juden zur Beachtung des zeremoniellen Gesetzes war Gott unverständlich. Sie waren zwar dem heidnischen Aberglauben fern, hielten die rituellen Gesetze bezüglich Opfer und Speisen ein, warfen sich jedoch nicht vor heidnischen Götzen nieder und konsumierten auch nicht die vom mosaischen Gesetz untersagten Nahrungsmittel. Dennoch lebten sie in Ausschweifung, unterdrückten ihre Mitmenschen und führten sie durch ihre Selbstsucht ins Elend, während sie ihnen grausame Qualen zufügten. Daher waren ihre Opfer für den Herrn so abscheulich, als ob sie sie den Götzen darbrachten, und ihre Enthaltsamkeit von unreinen Speisen war ihm so unangenehm, als hätten sie Mäuse und andere Ungeheuer gegessen. Die Gesetzlosen werden hier mit den Götzendienern verglichen, so wie der Prophet auch die Oberen von Sodom und Gomorra sowie die Vornehmsten des Volkes Juda anspricht (Jesaja 1,15). Noch deutlicher kritisiert der Herr die Gesetzlosen, die ihm Opfer darbringen, wenn er sagt: "Der Gesetzlose verliert mein Kalb, als töte er einen Hund, und der, der Semidal opfert, als Schweineblut" (Jes 66,3).