Bevor wir erläutern, was die Erwähnung dieser vielen Völker bedeutet, wollen wir kurz auf die Vielfalt der Übersetzungen eingehen. Pharsis kann im Hebräischen das Meer bezeichnen und wird manchmal als Land in Indien gedeutet; Josephus schlägt allerdings vor, dass es Tarsus sei, eine Stadt in Zilizien, wohin Jona floh (Jona 1). Fud oder Ful bezieht sich auf die Libyer und auf ganz Afrika bis zum mauretanischen Meer, wo ein Fluss Fud heißt, und das umliegende Land als Futskaia bekannt ist. Lud bezieht sich auf die Lydier, deren Nachkommen die Etrusker waren, die heute als Toskaner bezeichnet werden und früher für ihr Geschick im Bogenschießen bekannt waren. Im Hebräischen bedeutet mosche seseth, was allgemein als die bezeichnet wird, die den Bogen spannen, während die Siebziger diesen Namen als Μoσάχ übersetzten. Falls wir dies akzeptieren, verweist es auf die Kappadozier, deren Hauptstadt Mazaca war, die später von Cäsar Augustus Caesarea genannt wurde. Auch in der Genesis (Kap. 10) wird der letzte Sohn von Aram, der als Mes, Μοδόχ, übersetzt wird, erwähnt, während wir ihn korrekterweise als Meonier bezeichnen. Atubal oder Fauvel kann entweder Italien oder Iberien, also Spanien, bedeuten, benannt nach dem Fluss Ibera, von dem das spanische Land jetzt Keltiberien heißt. Lucan beschreibt die Kelten, die den Namen der Gallier mit den Iberern verbinden, die wir als Gallo-Spanier bezeichnen können. Die Griechen, die im Hebräischen Javaner genannt werden, beziehen sich dabei auf die Ionier. Es ist wichtig, zu beachten, dass hier vor allem die östlichen Völker erwähnt werden, die von Jafet, einem der Söhne Noahs, abstammen. Dennoch werden in Pharsis und Fud auch die Namen von Sem und Ham, also Indien und Afrika, erwähnt, um die gesamte Welt darzustellen.
So geht der Herr vor, um die Taten und Gedanken jedes Einzelnen zu sammeln. Wir lernen daraus, dass nicht nur die Taten, sondern auch die Gedanken am Tag des Gerichts Beachtung finden. Jeder Mensch, der eine Frau ansieht, um sie zu begehren, hat bereits in seinem Herzen Ehebruch begangen (Matthäus 5,28), was zeigt: „Nun umgeben sie die Gedanken.” Der Herr wird die verborgenen Dinge der Menschen gemäß dem Evangelium Jesu Christi richten, so dass das, was der Apostel schreibt, im wahren Gericht bestätigt wird: dass sie untereinander nach ihren Gedanken richten können an dem Tag, an dem Gott die geheimen Dinge der Menschen richtet (Röm. 2:15). Alle unsere Gedanken, die an einem Tag gesammelt werden, werden von dem gerechten Richter geprüft, ob unser Gewissen uns anklagt oder uns von der Sünde freispricht. Ob wir mehr Sünden oder gute Werke haben und ob diese alt oder neu sind, ob sie durch Reue gelöscht oder in neuen Vergehen erneuert werden, wie der Herr sagt: „Ich habe ihre Wege auf ihr Haupt gerichtet, und ich will ihnen vergelten für ihre Gedanken” (Hesekiel 4), der ihr Herz erschaffen hat und alle ihre Werke versteht (Ps. 32,15). An anderer Stelle lesen wir: Du allein wiegst die Herzen der Menschen (2. Chronik 6,30). Denn niemand weiß, was im Menschen ist, außer dem Geist des Menschen, der in ihm wohnt (1. Korinther 2,11). Deshalb spricht Gott auch durch Jeremia: „Ich bin Gott, der sich naht und nicht von ferne, spricht der Herr. Wenn sich jemand im Verborgenen verbirgt, werde ich ihn nicht sehen” (Jeremia 23,23). Zu den Schriftgelehrten und Pharisäern sagt er: „Ihr seid vor den Menschen gerecht; aber Gott kennt eure Herzen” (Lk 16,15). Er bezeichnet ihn als Gott, was in Einheit mit dem Vater und dem Sohn zu verstehen ist. Denn im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort. Der Sohn war im Anfang bei Gott (Johannes 1,1-2). Johannes selbst schreibt: Jesus hatte sich nicht in ihren Glauben gedrängt, denn er wusste alles, und es war nicht nötig, dass jemand über die Menschen Zeugnis ablegt, da er wusste, was im Menschen war (Johannes 2,24-25). Zu ihm passt auch dieses: Jesus kannte ihre Gedanken (Lukas 6,8). Auch sagt er an anderer Stelle: Jesus kannte ihren Betrug (Mt. 22,18).
Damit kein Zweifel aufkommt, weil Irrlehrer behaupten, das Wort Gottes habe alles erkannt, wird im Hebräerbrief gesagt: Das Wort Gottes ist lebendig und wirksam, schärfer als jedes zweischneidige Schwert und durchdringt bis zur Scheidung von Seele und Geist, von Gelenken und Mark und richtet nach den Gedanken und Überlegungen des Herzens. Und kein Geschöpf ist vor ihm verborgen, sondern alles ist nackt und bloß vor seinen Augen, zu ihm haben wir das Wort (Hebräer 6,12-13). Wenn alle Gedanken gesammelt sind, ob sie uns anklagen oder verteidigen, werden auch die Völker und Sprachen mit ihren Gedanken in die Mitte gebracht. Wir lesen von Zungen, nach dem Apostel Paulus, nicht nur von menschlichen Zungen, sondern auch von Engelzungen (1. Korinther 13). Das macht deutlich, dass alle Geschöpfe vom Herrn gerichtet werden, nicht nur auf der Erde, sondern auch in der Luft und im Himmel, gemäß dem, was er selbst gesagt hat: „Mein Schwert wird auf den Himmel fallen, und es wird auf die Erde fallen” (Jes. 34,5).
Alle werden kommen, um die Herrlichkeit Gottes zu sehen. Er wird ihnen das Zeichen geben, das am Anfang des Buches Hesekiel unter dem hebräischen Buchstaben tav erklärt wird (Hesekiel 9). Wer mit diesem Zeichen versiegelt ist, wird den Händen des Schlächters entkommen. Dieses Zeichen wurde auch an den Türpfosten der Häuser in Ägypten angebracht, während Israel bei der Zerstörung Ägyptens allein verschont blieb (Exodus 12). Über dieses Zeichen, das Ahas, der König der Juden, nicht annehmen wollte, spricht der Prophet Jesaja: „Darum wird euch der Herr selbst ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären” (Jesaja 7,14). Der Prophet bittet um den Verheißenen: „Tu mir ein Zeichen zum Guten” (Psalm 85,17). Weiterhin: „Du hast denen, die dich fürchten, ein Zeichen gegeben, damit sie vor dem Angesicht des Bogens fliehen” (Psalm 59,6). Als wir zum Vater aufstiegen, wurde uns dieses Zeichen vom Herrn aufgetragen oder auf die Stirn gelegt, sodass wir voller Freude sagen können: Das Licht deines Angesichts ruht auf uns, o Herr (Psalm 4,7).
Das Folgende: Ich werde von den Erlösten zu den Völkern senden, scheint unserer Erklärung zu widersprechen. Denn wenn dies vom Tag des Gerichts gesprochen wird, wie soll es dann auf das erste Kommen des Erlösers zurückgehen, als die Apostel zu den Völkern gesandt wurden und den Herrn sagen hörten: Geht hin, lehrt alle Nationen und tauft sie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes (Matthäus 28:19). Es ist also beschlossen: Der Tag des Gerichts wird vorausgesagt oder besser angedroht, damit sie aus Furcht vor künftiger Strafe das Kommen des Erlösers und das Evangelium der Apostel, die ausgesandt werden sollen, annehmen. Ein schönes Wort: „Ich will senden aus denen, die gerettet werden.” Denn wenn der Herr uns keinen Rest gelassen hätte, wären wir wie Sodom geworden und Gomorra gleich (Jesaja 1,9). Der Apostel sagt: „Ein Überrest wurde gerettet” (Römer 9,27). Sie sind zu den Völkern gesandt, nach Pharsis, Fud, Lud, Mosoch, Tobel, Griechenland und zu sehr vielen Inseln in der Ferne, die den Namen des Herrn nicht gehört und seine Herrlichkeit nicht gesehen hatten. Dazu haben wir zuvor in Bezug auf den historischen Sinn gesprochen. Jetzt ist es nötig, über die tiefere Bedeutung zu reflektieren. Pharsis weist auf eine Erkundung der Freude hin, sodass wir nicht auf die Gegenwart, sondern auf das, was kommt, achten und uns geehrt fühlen, wenn wir hören: „In kleinen Dingen seid ihr treu gewesen; geht ein in die Freude eures Herrn” (Matthäus 25,21). Auch der Apostel Petrus erklärt: „Freut euch mit unaussprechlicher und verherrlichter Freude” (1. Petrus 1,8), damit wir Gott loben und sagen: Unser Mund ist voll Freude und unsere Zunge voll Jubel. Fud bedeutet dann, dass wir ausreden müssen, damit wir, unter Ausschluss aller Lästerung, Gutes reden können und sagen: Mein Mund soll deine Gerechtigkeit verkünden, Herr, den ganzen Tag dein Heil (Psalm 70,15): „Deine Gerechtigkeit will ich nicht in meinem Herzen verbergen, und dein Heil will ich aussprechen” (Psalm 39,11). Lud wird in unserer Sprache mit Nutzen übersetzt, und Mosoch bedeutet Ausdehnung, und Tubal oder Fauvel könnte auf das Eingezogenwerden in Kummer hindeuten oder in eine neue Richtung weisen, was alles der Berufung der Heiden entspricht, dass sie dem Nutzen durch das Bekenntnis ihrer Seelen folgen und, das Vergangene vergessend, sich auf das Zukünftige ausdehnen sollen.
Sie sollen über frühere Sünden trauern und in einen Kummer geleitet werden, der zum Leben führt. Denn selig sind die Trauernden, denn sie werden lachen (Lukas 6,21). Alle sollen sich dem Herrn zuwenden, damit sie Gnade erlangen und verstehen, was der Apostel sagt: „Ehre und Ruhm und Frieden allen, die Gutes tun, den Juden zuerst und auch den Hellenen” (Römer 2,10). Denn Gott ist nicht nur der Gott der Juden, sondern auch der Heiden.
Wenn weiter gesagt wird: und zu den fernen Inseln, die meinen Namen nicht gehört und meine Herrlichkeit nicht gesehen haben, bezieht sich das auf die, die nicht von ihm gehört haben und dessen Herrlichkeit nicht gesehen haben, wie in Jesaja gesagt: „Ich bin denen offenbart worden, die mich nicht suchen, und ich bin denen gefunden worden, die nicht nach mir fragen. Ich werde sagen: Siehe, ich bin bei den Nationen, die meinen Namen nicht anrufen” (Jesaja 65,1). Dass mit den Inseln entweder die Nationen der Welt oder die über die ganze Welt verstreuten Gemeinden gemeint sind, haben wir bereits oft erwähnt.
THEOSIS