Jesaja 66,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

in der Kirche leben, Trost und eine Botschaft geistlichen Segens verheißen hat, ebenso die Auferstehung der Toten, die höchsten Wohnungen und die ihnen eigentümliche Herrlichkeit, erklärt er, dass die Taten der Ungehorsamen nicht ungestraft bleiben werden. Denn, sagt er, es wird kommen wie Feuer.... Nachdem er die Lebenden im neuen Zion, d.h. in der Kirche, getröstet und ihnen den größten Trost, die Verleihung geistlicher Segnungen sowie die Auferstehung von den Toten und die zukünftige Herrlichkeit verheißen hat, verkündet er, dass die Taten der Ungehorsamen nicht ohne Konsequenzen bleiben werden: Er wird kommen, sagt er, wie Feuer, denn er wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen heiligen Engeln vom Himmel herabkommen (Matthäus 16,27). Das ist sein Wagen, wie es in den Psalmen besungen wird: Der Wagen Gottes ist den Finsteren ein Gericht, tausend Stacheln (Psalm 67,18). Doch er wird kommen, um Vergeltung auszuüben mit Zorn und in Feuerflammen. Vergeltung bedeutet Verwerfung, denn er wird zu denen, die in Sünden gestorben sind, sagen: Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist (Matthäus 25,41). Auf diese Weise, sagt er, wird die gesamte Erde gerichtet, und wie vom Schwert des göttlichen Zorns getroffen, werden viele geplagt werden. Diese Betroffenen sind jene, die der ewigen Strafe unterworfen sind und ins unauslöschliche Feuer gehen, gefangen in ihren eigenen Übertretungen. Diejenigen, die sich durch Äußerlichkeiten heiligen und läutern, d.h. die die Erlösung durch Christus ablehnen und die Gnade der heiligen Taufe verachten, die die Gottlosen rechtfertigt und die Verunreinigten von aller Schuld befreit, werden einer schwereren Strafe unterworfen werden als andere, die es bevorzugen, in Unwissenheit und Irrtum zu verweilen und Götzen zu verehren, die nicht existieren, und sich abscheulichen Reinigungsriten zuzuwenden. Sie glauben, sich zu reinigen, indem sie sich und andere täuschen, sei es durch Sprengung mit Wasser oder indem sie brennende Fackeln tragen, in der Annahme, dass dies ihre Seelen von den Verunreinigungen des Lasters reinigt. Dass dabei von Anstand und Vernunft keine Rede sein kann, zeigt sich daran, dass es heißt: Sie reinigen sich unter den Heiden, d.h. in Hainen oder Eichen, unter der Eiche und der Tanne und unter dem Astbaum (Hos. 4,13); dort erbauten sie Altäre und Tempel für Dämonen, und in den Vorhöfen der Tempel aßen sie Schweinefleisch. Darin liegt ein Zeichen von Verführung. Sie beteten auch Abscheulichkeiten und Mäuse an: Einige der Aberglaubigen erreichten einen solch verirrten Geisteszustand, dass sie Statuetten und Bilder von Mäusen in ihren Heiligtümern hatten. Doch, so sagt er, sie werden alle zusammen umkommen, d.h. zusammen mit den Ungehorsamen Israels; denn ich kenne ihre Werke und ihre Gedanken. Mit ihren Gedanken bezeichnet er ihre Begierden, nach denen sie zu Erfindern böser Absichten wurden, wodurch die Einführung von Gräueln geschah, obwohl sie dem einen, natürlichen und wahren Gott dienen sollten.

Dies bezieht sich auf die Engel, die mit der Herrlichkeit des Vaters zurückkehren werden, um sowohl die Lebenden als auch die Toten gerechtes Urteil zuteil werden zu lassen. Gott ist nicht Feuer in physischem Sinne, sondern Er erscheint in der Gestalt von Feuer für diejenigen, die gereinigt werden sollen. Obwohl Mose sagte, dass Gott ein verzehrendes Feuer ist (Dtn 4,24) und der Apostel dies bestätigte (Hebr 12,29), erklärt der Heiland, dass der Geist Gott ist (Joh 4,24). Der Unterschied zwischen Geist und Feuer ist, auch wenn aus einer materiellen Sicht gesehen, bedeutend. Wenn Gott also sowohl Feuer als auch Geist ist, warum werden ihm dann Augen, Ohren, Hände und Füße zugeschrieben, die Feuer und Geist nicht besitzen? Daher wird Gott als verzehrendes Feuer betrachtet, das alle Laster in uns verbrennt – das Heu, die Holz und Stroh und die Dornen, die die Sorgen dieser Welt darstellen. Es heißt in den Hebräern: „Die aber Dornen und Disteln trägt, ist unfruchtbar“ (Hebr 6,8). Der Herr spricht auch im Evangelium von diesem Feuer: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen“ (Lk 12,49) und „Die Ungerechtigkeit wird wie Feuer angezündet" (Jes 9,18). Er wird alles Unkraut, das der Feind gesät hat, vernichten (Mt 13). Im Jakobusbrief steht: „Ein kleines Feuer verbrennt Großes“ (Jakobus 3,5), und in den Sprüchen wird gesagt: „In vielen Bäumen wächst das Feuer“ (Spr 26,2), auch wenn dies metaphorisch verstanden werden kann.

Ich bin überzeugt, dass dieses Feuer auch auf den Zungen der Apostel und aller Gläubigen war, als sie in verschiedenen Sprachen sprachen und die Dunkelheit des Irrtums vertreiben konnten (Apg 2). Über die himmlischen Wagen wird im Psalm gesagt: „Gott wird kommen, unser Gott, und wird nicht schweigen; Feuer wird vor ihm brennen“ (Psalm 49,3-4). An anderer Stelle heißt es: „Der Wagen Gottes ist bei diesen Wagen, tausend Panzer“ (Psalm 67,18). Elisa war von solchen Wagen umgeben; das konnte der Jüngling nicht sehen, bis der Herr seine Augen öffnete (4 Könige 6). Auf einem solchen feurigen Wagen wurde Elia in den Himmel aufgenommen. All dies ist nicht wörtlich zu nehmen, als würde Gott Wagen oder Tiere besitzen, sondern es wird bildlich dargestellt, wie Er als Richter auf seinem Thron erscheint und seine Widersacher mit Kraft verurteilt.

Der Zorn des Herrn wird oft als etwas beschrieben, das Gefühle wie Reue oder Zerrissenheit in sich birgt, die mit der Majestät Gottes unvereinbar sind. So wird durch das Feuer, den Zorn, die feurigen Wagen und die Flammen sowohl das Fleisch als auch die Geschöpfe Gottes gerichtet, um das Urteil als gerecht und nicht willkürlich erscheinen zu lassen. Wie es in Micha und im Psalm heißt: „Aber du wirst gerechtfertigt werden durch deine Worte, und durch Siege wirst du gerichtet werden“ (Psalm 50,6). Das Schwert, mit dem alles Fleisch gerichtet wird, ist das, was wir vorher besprochen haben; „Wenn ihr euch nicht bekehrt, wird er sein Schwert richten“ (Ps 7). Dieses Schwert, das sündiges Verhalten und Laster bestraft, wurde den Israeliten übergeben, als sie klagten, dass es dem Pharao in die Hände gegeben worden sei (Ex 5,21). Auch bei Amos steht geschrieben: „Durch das Schwert sollen alle Sünder der Menschen sterben“ (Am 9,10). Daher wird alles, was richtet und zunichte macht, als das Schwert bezeichnet, durch das jene, die den Willen Gottes nicht erfüllen und in die Dunkelheit des Irrtums fallen, getroffen werden. Bei Jeremia steht geschrieben: „Wenn ein Äthiopier seine Haut wechselt“ (Jer 13,23), und bei Sophonias wird gesagt: „Und ihr Äthiopier werdet durch mein Schwert erschlagen“ (Soh 2). Der Apostel erklärt in seinen Briefen an die Römer ausführlich, dass wegen der Verhärtung ihrer Herzen die Menschen den Zorn Gottes am Tag des Gerichts auf sich ziehen werden, und er jedem nach seinen Werken vergelten wird (Rö 2,5-9).

Es loderte in den Gliedern der Propheten, wie der heilige Jeremia bezeugt: „Und ich wurde wie ein loderndes Feuer in meinen Gebeinen“ (Jer 20,9). Von diesem Feuer des Herrn wird gesagt: „Feuer wird vor ihm brennen“ (Ps 96,3). Auch der Herr selbst wird als Feuer bezeichnet, denn er spricht: „Ich bin ein brennendes und unvergängliches Feuer“ (vgl. Ex 3,2; 24,17; Dtn 4,24; Hebr 12,29). Das Feuer des Herrn strahlt als ewiges Licht, und durch dieses Feuer werden die Lampen entzündet, von denen er zuvor sagte: „Lasst eure Lenden umgürtet sein und eure Lampen brennen“ (Lk 12,35). Die Lampe ist notwendig, da der Tag dieses Lebens einer Nacht gleicht.

Kleopas und sein Begleiter bestätigten, dass dieses Feuer vom Herrn in sie gelegt wurde: „Brennte nicht unser Herz... auf dem Weg, als er uns die Heilige Schrift eröffnete?“ (Lk 24,32). Sie zeigten klar, welche Auswirkung dieses Feuer hatte, indem es die Tiefen des Herzens erleuchtete. Vielleicht erklärt dies, warum der Herr im Feuer erscheinen wird (vgl. Jes 66,15), um bei der Auferstehung alle Sünden zu verbrennen und durch sein Kommen die Sehnsüchte aller zu erfüllen sowie das heilige Licht der Tugenden und Geheimnisse zu erhellen.